Введение

Политический журнал в Турции (1932–1934)

«Kadro» — влиятельный журнал левых националистов и левых кемалистов, издававшийся в Турции с января 1932 года по декабрь 1934 года. Название «Kadro» переводится с турецкого как «кадр» (имея в виду «кадр» интеллектуалов, призванных стать авангардом непрерывной турецкой революции).

История и профиль

"Кадро" впервые был опубликован в январе 1932 года. Его основателями были ведущие турецкие журналисты и писатели: Якуп Кадри Караосманоглу, Шевкет Сюрейя Айдемир и Ведат Недим Тёр.

Идеология

Кадро считал, что турецкая революция произойдет в два этапа: борьба за политический суверенитет, достигнутая в антиимпериалистической турецкой войне за независимость, и продолжающаяся борьба за освобождение экономики и общества от империалистического влияния. С этой целью теоретики Кадро в значительной степени опирались на марксистскую теорию. На экономические и политические теории Кадро оказало влияние сочетание элементов ленинской НЭП, элементов централизованно планируемой экономики первого советского пятилетнего плана и идей советского мусульманского коммуниста Мирсаида Султана Галиева. Кадро также поддерживал всестороннюю земельную реформу для перераспределения земли от крупных и средних землевладельцев безземельным крестьянам и мелким фермерам. Однако, в отличие от коллективизации в Советском Союзе, предложение теоретиков Кадро не предусматривало отмену частной собственности на землю в Турции. В 1930-х годах Кадро разработал уникальный вариант национализма, сосредоточенный на национальном освобождении и противостоянии империалистическим державам. Кадроистское определение нации критически оценивает определение Зии Гёкалпа, которое фокусируется на расе, этнической принадлежности, культуре и религии. Кадроисты считали, что турецкая национальная идентичность многогранна, поскольку, по их мнению, нации могут определяться также уровнем технологического развития и экономической интеграции. Писатели Кадро теоретизировали существование двух основных категорий стран: индустриально развитых и неиндустриально развитых. Писатели Кадро полагают, что статус Турции как неиндустриально развитой страны делает необходимым развитие национальных отраслей промышленности при поддержке государства для предотвращения возникновения частных интересов посредством государственной и развивающей политики правящего кемалистского режима. Теоретики Кадро считают, что политика, проводимая турецким государством, имеет решающее значение для учета национальных условий Турции с целью достижения полного экономического суверенитета от иностранных империалистических держав. Основное различие между экономическими предложениями Кадро и экономической политикой режима заключалось в поддержке более значительной роли государства в экономике без участия частного сектора и полной электрификации страны. Кадроистская теория резко контрастирует с линейной моделью перехода от глобального капиталистического общества к социалистическому обществу, характерной для классического марксизма. Кадроисты также разработали теорию антиколониализма, описывающую экономическое и социальное процветание западных индустриальных стран как результат колониальной эксплуатации их неиндустриальных колониальных подданных. Теоретики Кадро также критиковали традиционную марксистскую литературу за недостаток внимания к теме колониализма и теории национального освобождения, хотя писатели Кадро черпали определенное вдохновение из ее теорий классовой борьбы и исторического детерминизма. Примечательно, что теоретики Кадро считали, что они создают третью (некапиталистическую, несоциалистическую) политическую доктрину, которая по сути является турецкой формой "социального национализма". Кадро резко критиковал итальянский фашизм и нацизм, осуждая фашизм как расистскую и империалистическую идеологию, направленную на пользу буржуазии индустриально развитых стран. Однако он также критиковал марксистское отрицание национализма, утверждая, что национальное освобождение – это не просто средство достижения цели, и подчеркивая важность экономического самоопределения неиндустриальных и колонизированных наций. Интерпретацию национализма Кадро также можно рассматривать как форму социального патриотизма. Теоретики выступали за абсолютный государственный контроль над экономикой (государственничество – devletçilik, ключевой элемент кемалистской идеологии), полагая, что Турция сможет преодолеть проблему классового конфликта, если государство не допустит развития среднего и высшего классов. Если бы государство отвечало за развитие, классовый конфликт не возник бы, поскольку капитал находился бы в руках государства, а не отдельных классов. Кадро был важен тем, что стремился обеспечить кемалистскую Турцию прочной теоретической основой. Хотя политика Кадро так и не была полностью принята, Турция все же проводила стратегию развития, ориентированную на государство. Журнал «Кадро» привел к созданию так называемого движения «Кадро», состоящего из левых политических теоретиков, а его журналисты участвовали в ночных политических дебатах, организованных Ататюрком. Экономически либеральные деятели правительства (например, Джеляль Баяр) выступали против теорий Кадро, которые они считали слишком левыми.