Мехмет Фуат Кёпрюлю: Жизнь и деятельность

Введение

Турецкий ученый, политик и историк (1890–1966)

Мехмет Фуат Кёпрюлю (5 декабря 1890 – 28 июня 1966), также известный как Кёпрюлюзаде Мехмет Фуад, был выдающимся турецким социологом, тюркологом, ученым, министром иностранных дел и заместителем премьер-министра Турецкой Республики. Происходящий из знатной семьи Кёпрюли, Фуат Кёпрюлю являлся ключевой фигурой на стыке науки и политики в Турции начала XX века.

Ранние годы

Фуат Копрули родился в городе Стамбул в 1890 году как Копрузаде Мехмед Фуад. Его отцом был Фаиз Эфенди, исламский судья. Его мать, Хатидже Ханым, была дочерью исламского ученого. Его дед по отцовской линии, Ахмет Зия-бей, был бывшим послом в Бухаресте, а Ахмет Зия-бей был сыном бывшего главы Императорской Канцелярии (Диван-и Хумаюн Бейликчиси), Копрулзузаде Ариф-бея. Копрулзузаде Ариф-бей происходил из рода Кёпрюлю XVII века, выдающейся династии великих визирей, чьи реформы и завоевания задержали распад Османской империи. Фуат Копрули был назван в честь первого великого визиря эпохи Кёпрюлю, Копрули Мехмеда-паши. Фуат Копрули получил образование в средней школе Айясофья и лицее Меркан, оба являлись результатом османских образовательных реформ XIX века. В 1905 году, будучи учеником лицея Меркан и в возрасте всего 15 лет, журнал Musavver Terakki опубликовал три стихотворения Фуата Копрули. К тому времени, когда ему исполнилось 17 лет и он поступил в юридический факультет Стамбульского университета, Фуат Копрули уже отлично владел французским, персидским и арабским языками. Его первая книга, Hayat i Fikriyye (Интеллектуальная жизнь), была опубликована, когда ему было 19 лет. После трех лет обучения Фуат Копрули оставил юридический факультет из-за низкого качества преподавания, заявив, что получение диплома не стоило бы потраченного времени.

Как родился националистический интеллектуал

С 1910 по 1913 год Фуат Копрули преподавал османский язык и литературу в различных средних школах Стамбула, в том числе в престижной гимназии Галатасарай. Фуат Копрули изначально выступал против литературного движения, известного как «Новый язык», которое стремилось упростить турецкий язык, и писал статьи для журнала Servet i Fünun, используя литературный стиль, понятный лишь самым образованным османским интеллектуалам. Фуат Копрули изменил свой стиль письма и политические взгляды во время Балканских войн. 6 февраля 1913 года, на следующий день после того, как болгарская армия атаковала османские позиции в окрестностях Стамбула, журнал Türk Yurdu, являвшийся оплотом упрощенной турецкой прозы и турецкого национализма, опубликовал первое из множества популярных и патриотических эссе 23-летнего Фуата Копрули: «Надежда и решимость» (Umit ve Azim), «Скорбь переселения» (Hicret Matemleri), «Молитва турка» (Türk’ün Duasi) и «Турецкость, ислам, османство» (Türklük, İslamlık, Osmanlılık). Он публиковал статьи в İslam Mecmuası, одном из изданий Комитета Союза и Прогресса, в период с 1914 по 1918 год. С 1919 по 1920 год он сотрудничал с журналом Büyük Mecmua, поддерживавшим турецкую войну за независимость. К концу 1913 года Фуат Копрули опубликовал свою основополагающую и широко признанную научную статью «Метод в истории турецкой литературы» (Türk Edebiyati Tarihinde Usul) в журнале Bilgi Mecmuasi. Он утверждал, что историки должны изучать не только царей, визирей, военачальников и ученых, но и простых людей. Фуат Копрули считал, что помимо официальных документов и записей историки должны исследовать искусство, археологию, литературу, язык, фольклор и устную традицию. Его призыв к изучению социальной истории был настолько уникальным и опережающим свое время, что французская школа «Анналов», известная своим схожим подходом, отраженным в журнале Annales d’histoire économique et sociale, возникла лишь в 1929 году, спустя 16 лет после публикации статьи «Türk Edebiyati Tarihinde Usul». Всего через месяц после публикации статьи Фуат Копрули был назначен профессором истории турецкой литературы в Дарюльфунуне. Ему было всего 23 года. Фуат Копрули продолжал свои научные исследования и академические публикации на протяжении многих лет, кульминацией которых стал его magnum opus – «Первые мистики в турецкой литературе» (Turk Edebiyatinda İlk Mutasavviflar), опубликованный в 1918 году, книга, посвященная двум турецким мистикам и народным поэтам – Ахмету Йесеви и Юнусу Эмре. Его труд «История турецкой литературы» (Turk Edebiyati Tarihi), изданный в 1920 году, стал еще одной основополагающей книгой, прослеживающей историю турецкой литературы на протяжении тысячелетий. В 1923 году, в возрасте 33 лет, Фуат Копрули был назначен деканом факультета литературы Стамбульского университета. В короткой книге под названием «История Турции» (Türkiye Tarihi), опубликованной в том же году, он рассмотрел историю турок от древней Центральной Азии до современной Османской империи, продолжая подход, который он впервые применил в своем исследовании турецкой литературы.

From 1910 to 1913, Fuat Köprülü taught Ottoman language and literature at various high schools in Istanbul, including the prestigious Galatasaray High School. Fuat Köprülü initially opposed the literary movement known as New Language, which sought to simplify the Turkish language, and wrote articles for the Servet i Fünun magazine using a literary style comprehensible only to the most learned of Ottoman intellectuals. Fuat Köprülü changed his writing style and politics during the Balkan Wars. On February 6, 1913, the day after the Bulgarian army attacked the Ottoman lines in the outskirts of Istanbul, Türk Yurdu magazine, a bastion of simplified Turkish prose and Turkish nationalism, published the first of many popular and patriotic essays by the 23 year old Fuat Köprülü: “Hope and Determination" (Umit ve Azim), “Mourning Migration (Hicret Matemleri), "A Turk's Prayer (Türk’ün Duasi), and “Turkishness, Islamness, Ottomanness" (Türklük, İslamlık, Osmanlılık). He published articles in İslam Mecmuası, one of the publications of the Committee of Union and Progress, between 1914 and 1918. From 1919 to 1920 he contributed to Büyük Mecmua, a supporter of the Turkish War of Independence. Toward the end of 1913, Fuat Köprülü published his seminal and widely lauded academic article, “The Method in Turkish Literary History (Türk Edebiyati Tarihinde Usul), in Bilgi Mecmuasi. He argued that historians should not only research kings, viziers, commanders and scholars, but ordinary people as well. Fuat Köprülü believed that in addition to public and official records, historians should also study art, archeology, literature, language, folklore and oral traditions. His plea for historians to study social history was so unique and ahead of its time that the Annales school in France, famous for embracing a similar approach in the journal Annales d’histoire economique et sociale, did not emerge until 1929, a full 16 years after the publication of "Turk Edebiyati Tarihinde Usul". One month after the publication of the article, Fuat Köprülü was appointed Professor of the history of Turkish literature at Darülfunün. He was only 23 years old. Fuat Köprülü continued his scholarly research and academic publications through the years, eventually culminating in his magnum opus, The First Mystics in Turkish Literature (Turk Edebiyatinda İlk Mutasavviflar), in 1918, a book that focused on two Turkish mystics and folk poets, Ahmet Yesevi and Yunus Emre. His Turk Edebiyati Tarihi (History of Turkish Literature), published in 1920, was another seminal book that traced the history of Turkish literature through millennia. In 1923, at the age of 33, Fuat Köprülü was appointed Dean of the Faculty of Literature at Istanbul University. In a short book entitled The History of Turkey (Türkiye Tarihi) published that same year, he reviewed the history of the Turks from ancient Central Asia to the modern Ottoman Empire, continuing the approach he pioneered in his study of Turkish literature.

Отношения с Мустафой Кемалем Ататюрком

Фуат Копрулю был назначен заместителем министра образования по просьбе президента Ататюрка и оставался на этом посту в течение восьми месяцев. Помимо этого, Фуат Копрулю был назначен директором Института тюркологии, основанного по распоряжению президента Ататюрка, и начал издавать журнал "Туркият Меджмуасы" (Журнал тюркологии). В 1936 году Копрулю был назначен главным редактором "Ульку" – официального периодического издания Анкарского Дома народа, одного из учреждений культуры, созданных Ататюрком в 1932 году, и занимал эту должность до 1941 года.

Международное признание

Фуат Копрулу также был удостоен многочисленных международных наград за его научные достижения. В 1925 году Советская академия наук избрала его членом-корреспондентом. В 1927 году Гейдельбергский университет присвоил ему степень почётного доктора. Университеты Афин и Париж (Сорбонна) вручили ему почётные докторские степени в 1937 и 1939 годах соответственно. По сути, большинство европейских востоковедческих обществ избрали его членом-корреспондентом или почётным членом, как и Американское востоковедческое общество в 1947 году. В 1933 году Фуат Копрулу стал профессором ординариусом – титулом, обозначающим высшую профессорскую должность в Турции. В 1935 году он прочитал серию влиятельных лекций в Парижском университете (Сорбонна) о происхождении Османской империи. Фуат Копрулу утверждал, что Османскую империю сформировали этнические турки, опираясь на сельджукские и ильханидские административные традиции, и опроверг широко распространённое среди западных учёных мнение о том, что Османская империя возникла из смеси албанцев, восточных римлян и славян, принявших ислам.

Позднее политическая жизнь

В 1935 году по просьбе президента Ататюрка Фуат Копрули присоединился к однопартийному режиму в турецком парламенте в качестве депутата от Карса и был переизбран в 1939 и 1943 годах. В 1945 году, с усилением призывов к установлению многопартийной демократии после Второй мировой войны, Фуат Копрули перешел в оппозицию и был исключен из правящей партии вместе с Аднаном Мендересом и Рефиком Коралтаном. В 1946 году Мендерес, Коралтан и Кёпрюли вместе с Джелялем Баяром основали Демократическую партию. Фуат Копрули стал министром иностранных дел, когда Демократическая партия победила на выборах 1950 года, и занимал эту должность до 1955 года. В 1953 году было достигнуто соглашение между президентом Югославии Тито и Фуатом Копрули, которое способствовало эмиграции албанцев из Югославии в Анатолию. По вопросу о Кипре он придерживался умеренных взглядов на спор и поддерживал линию турецкого правительства о том, что сохранение статус-кво британского управления на острове было выгодно. Фуат Копрули также непродолжительное время занимал пост заместителя премьер-министра в 1955 году. 6 сентября 1957 года Фуат Копрули вышел из Демократической партии из-за несогласия с авторитарными тенденциями, проявленными партийным руководством, и в том же году вступил в Партию свободы. После государственного переворота 1960 года он был привлечен к суду на процессе в Яссыаде, но оправдан.

Смерть

Фуат Кёпрюлю умер 28 июня 1966 года.

Переводы

Происхождение Османской империи, перевод Гэри Лейзера. SUNY Press, 1992. Сельджуки Анатолии: их история и культура по местным мусульманским источникам, перевод Гэри Лейзера. Издательство Университета Юты, 1992. Ислам в Анатолии после турецкого вторжения (Пролегомены), перевод Гэри Лейзера. Издательство Университета Юты, 1993. Некоторые наблюдения о влиянии византийских институтов на османские институты, перевод Гэри Лейзера. Türk Tarih Kurumu, 1999. [https://books.google.com/books?id=v6IWkCLnEwC] Ранние мистики в турецкой литературе, перевод Гэри Лейзера и Роберта Дэнкоффа. Routledge, 2006.