Введение

Снайпер в немецком фольклоре
романтическая опера
В немецком фольклоре фигура Фрайшуца – это стрелок, который, заключив договор с дьяволом, получил определенное количество пуль, обреченных безошибочно поражать любой выбранный им объект. Согласно распространенной легенде, шесть волшебных пуль (Freikugeln) повинуются воле стрелка, а седьмая – в полном распоряжении самого дьявола.

Этимология

Freischütz – немецкое сложное слово, состоящее из frei и Schütz (или). Существует несколько теорий, пытающихся объяснить, почему используется слово frei. Одна из них предполагает военное происхождение, возможно, от таких терминов, как Фрайкор (свободные отряды), или французского franc archer (свободный лучник). Другая указывает на сверхъестественный аспект, где frei подразумевает ощущение магии или очарования, или то, что пуля предопределена судьбой или дьяволом. Также возможно, что это означает обретение тайных знаний или умений, подобно мастерам других "свободных искусств", таких как каменщики, художники, резчики, ювелиры и архитекторы.

Ранние народные сказки

Фрайшуцские народные сказки можно проследить до схожих историй о волшебных стрелах. Первое известное историческое упоминание встречается в «Молоте ведьм» (Malleus Maleficarum, 1487) Генриха Крамера: там описывается лучник, найденный парализованным возле замка Гогенцоллерн у кровоточащего распятия, в которое он выстрелил, веря, что получит четыре стрелы, три из которых сможет направлять по своей воле. В 1529 году ландскнехт Мельхиор Хаузер, по слухам, встретил в Венгрии монаха, использовавшего ежедневно три или четыре подобных стрелы. Самое раннее известное использование термина «Фрайшуц» зафиксировано в ходе судебного процесса 1586 года в Ростоке над Гансом Кропелином и Серстеном Сассе, двумя охотниками, обвиненными в попытке подделать пули Фрейкугельн с помощью тайных знаний. В ранних описаниях Фрейкугельн обычно изготавливают либо путем стрельбы в священный объект (например, крест, изображение Христа или Святые Дары), либо отливкой пуль ночью, часто на перекрестке дорог, иногда используя свинец, украденный из церкви, пролитый через глазницы черепа женщины, умершей при родах, или порошки, приготовленные по зловещим рецептам. Это часто происходит в день святого Абдона (30 июля) или в летнее солнцестояние. Пули могут не только управляться по желанию, но и поражать цель на расстоянии многих миль, даже самого дьявола. Некоторые истории приписывают пулям и другие свойства, например, в одном случае кошка в дымоходе превратилась в зайца. Однако тот, кто использует эти пули, становится изгоем и не может посещать церкви. Обычно их ждет печальная участь, иногда пуля обращается против них самим дьяволом, и они рискуют вернуться призраками, проклятыми вечно охотиться.

Фрайшутц Апеля

Рассказ о Фрайшутце получил широкую известность в 1810 году, когда Иоганн Август Апель включил его в качестве первой повести в первый том "Gespensterbuch". Фридрих Лаун, соавтор "Gespensterbuch", владел экземпляром "Unterredung Von dem Reiche der Geister" (1731), а Иоганн Георг Теодор Грассе предположил, что он познакомил Апеля с историей Георга Шмида. Повесть была пересказана Мэри Дианой Додс (1825), Джорджем Годфри Каннингемом (1829) и анонимно (1833).

"Эликсиры дьявола" Хоффмана

В книге Э. Т. А. Хоффмана "Эликсиры дьявола" (1815–1816) появляется егерь, который утверждает, что враждует с "Freischützen" (иногда переводится как ), и говорит, что они часто пытаются убить его, но не могут этого сделать благодаря его вере. Когда ученик егеря, Франц, не попадает в того, кого он принимает за дьявола (на самом деле дикого капуцинского монаха Медардуса), распространяется слух о том, что дьявол явился Францу и предложил ему волшебные пули.

Опера Вебера

История Апеля легла в основу оперы Вебера «Вольный стрелок» (Der Freischütz, 1821), либретто к которой написал Иоганн Фридрих Кинд, предложивший историю Апеля как прекрасную тему для композитора. В этой версии помощник лесничего Макс опасается провалить испытание в стрельбе, которое позволило бы ему жениться на дочери лесничего Куно, Агате, и занять должность лесничего. Каспар, другой помощник лесничего, отвергнутый Агатой, стремится к мести, уговаривая Макса вместе с ним отлить семь волшебных пуль – шесть из которых всегда попадают в цель, а седьмая направляется дьяволом. Макс успешно проходит испытание, используя все пули, кроме одной, но когда правящий князь, наблюдающий за испытанием, приказывает Максу выстрелить в голубя, пуля попадает в Агату. Однако венок, освященный отшельником, отклоняет пулю, и она убивает Каспара. Князь грозит изгнать Макса, но отшельник заступается за него, и Максу предоставляется испытательный срок в один год, по окончании которого ему будет разрешено остаться и жениться на Агате.

Призрачная невеста Питуа

"Le Spectre Fiancé" в "Ночных рассказах" Жана Батиста Питуа (1846), приписываемом Э. Т. А. Гофману, начинается с перевода оперы Апеля "Der Freischütz", но продолжает повествование после смерти невесты Вильгельма, Екатерины. В следующем году Вильгельм женится на другой женщине, несмотря на данную им клятву оставаться неженатым до конца жизни. Мучимый угрызениями совести, Вильгельм отправляется в одиночное путешествие по холмам, долинам, равнинам и лесам. Во время верховой езды он слышит дикого охотника, его свиту и диких зверей, преследующих его, и молния ударяет в лошадь Вильгельма. Таинственный голос повелевает Вильгельму следовать за ним и приводит его к пещере, где он видит множество скелетов, среди которых – скелет Екатерины. Скелет Екатерины водит Вильгельма в вальсе на лесную поляну, и к танцу присоединяются другие скелеты до наступления рассвета. На следующее утро Вильгельма находят мертвым, вокруг него разбросаны белые лепестки роз, а рядом с ним его лошадь съедена волками.

Словенская версия

Подобные истории также известны из славянской мифологии, где меткий стрелок по имени Лампрет иногда называется чарострельцем.

Лео Перуц

Дебютный роман Лео Перуца Die dritte Kugel (1915) строится вокруг вариации мотива «Вольного стрелка», в которой все сверхъестественные пули служат орудием мести дьявола: немецкий герцог Грумбах, изгнанный в Мексику во время европейских религиозных войн, оказывается вовлеченным в испанское завоевание империи ацтеков и, встав на сторону Моктезумы II против жестокого Эрнан Кортеса, в отчаянии заключает сделку с дьяволом, чтобы выиграть аркебуз у испанского солдата в игре в кости, поскольку ацтеки не могут соперничать с испанским огнестрельным оружием. Однако бывший владелец оружия проклинает оставшиеся три пули перед лицом казни за его потерю: одна должна поразить короля Грумбаха, другая – его возлюбленную, а последняя – самого Грумбаха. Проклятие сбывается, когда Грумбах использует первую пулю, чтобы застрелить Моктезуму, спровоцировав ацтеков на массовое восстание против испанцев, и когда его слуга Мельхиор случайно ранит любовницу Грумбаха, Далилу, во время попытки убить ближайшего соратника Кортеса. Судьба третьей пули остается неясной: рассказчик-повествователь в обрамляющей истории романа представляется старым, психически неуравновешенным Грумбахом, все еще сопровождаемым теперь немым Мельхиором, служащим его бывшим врагам в Германии в качестве наемника и, по-видимому, страдающим амнезией из-за травматических событий, о которых он помнит лишь обрывочные воспоминания. В прологе романа он встречает старого испанского всадника, рассказывающего историю о Грумбахе и его легендарных трех проклятых пулях, и вспоминает свою личность. В этот момент роман переходит к основной части, к реальной истории Грумбаха, рассказанной испанским всадником, до момента, когда Грумбах преследует Кортеса, чтобы застрелить его последней пулей. В этот момент всадник, по-видимому, прерывается Мельхиором, который убивает его. Роман возвращается к обрамляющему повествованию, рассказчик которого осознает, что он и есть Грумбах, но его память быстро угасает, и он снова погружается в забытье, поскольку Мельхиор выстрелил в всадника, предположительно, третьей пулей, прежде чем тот успел закончить историю Грумбаха, которая могла бы полностью восстановить его память.