Введение
Китайско-американский писатель (род. 1951) Минфонг Хо - китайско-американский писатель. Ее работы часто касаются жизни людей, живущих в нищете в странах Юго-Восточной Азии. Несмотря на то, что это вымысел, ее истории всегда находятся на фоне реальных событий, таких как студенческое движение в Таиланде в 1970-х годах и проблема камбоджийских беженцев с крахом режима Красных Кхмеров на рубеже 1970-х и 1980-х годов. Ее простой, но трогательный язык и оптимистичные темы сделали ее письмо популярным среди детей, а также молодых людей.
Minfong Ho is a Chinese–American writer. Her works frequently deal with the lives of people living in poverty in Southeast Asian countries. Despite being fiction, her stories are always set against the backdrop of real events, such as the student movement in Thailand in the 1970s and the Cambodian refugee problem with the collapse of the Khmer Rouge regime at the turn of the 1970s and 1980s. Her simple yet touching language and her optimistic themes have made her writing popular among children as well as young adults.
Жизнь
Минфонг Хо родился в Рангуне, Бирма (ныне Янгон, Мьянма), в семье Хо Рих Хва, сингапурского экономиста, дипломата и бизнесмена, и Ли Ляньфунга, химика и двуязычного писателя, оба китайского происхождения. Хо выросла в Таиланде, недалеко от Бангкока, поступила в Университет Тунхай на Тайване, а затем перешла в Корнеллский университет в США, где получила степень бакалавра экономики. Именно в Корнелле она впервые начала писать, как способ борьбы с тоской по дому. Она представила рассказ под названием "Пейте зари" в Совет межрасовых книг для детей на его ежегодный конкурс рассказов. Она получила награду за Азиатско-американское отделение неопубликованных авторов третьего мира, и была поощрена расширить историю в роман. Она сделала это, и в процессе Хо начала рассматривать писательство как "политическое выражение", как она однажды написала в "Межрасовом книжном бюллетене для детей". Она не доверяла рассказам о Таиланде, Бирме и Китае, которые читала раньше, потому что считала, что их идеалистические описания жизни в этих странах искажают Азию, которую она узнала в детстве. В "Пей до рассвета" Хо вводит читателей в реалистичный сельский Таиланд глазами молодой деревенской девочки Даван, чья борьба за то, чтобы убедить окружающих разрешить ей получить стипендию для обучения в городе, отражает гендерную дискриминацию, с которой сталкиваются девочки в сельской местности Таиланда. После окончания Корнеллского университета в 1973 году Хо вернулся в Азию и начал работать журналистом в The Straits Times в Сингапуре. Два года спустя она уехала в Университет Чианг Май в Таиланде, где преподавала английский язык. Три года, проведенные в Чиангмае, оказали на нее глубокое влияние. Вместе со своими студентами и коллегами Хо провела несколько периодов жизни и работы в близлежащих деревнях, в рамках продолжающегося студенческого движения по борьбе с бедностью в сельской местности. В то время как студенческие лидеры были заняты организацией крестьян в политическую группу в их поиске демократии, Хо стал более осведомленным об эмоциональном мире женщин и детей. Однако 6 октября 1976 года Хо стал свидетелем массового убийства студентов-протестантов в результате военного переворота, который восстановил военное правление в королевстве. Но она не осталась долго в таких обстоятельствах. После женитьбы на Джоне Валу Деннисе-младшем, международном специалисте по сельскохозяйственной политике, с которым она познакомилась во время учебы в Корнелле, Хо снова уехала в свою альма-матер, где она окончила магистерский курс творческого письма, работая ассистентом по преподаванию английской литературы. Она также провела некоторое время в работе по оказанию помощи вдоль тайско-камбоджийской границы в 1980 году. В 1986 году Хо родила своего первого ребенка, сына. И наконец, через десять лет после возвращения из Таиланда, она снова начала писать художественную литературу. Результатом стал "Рис без дождя", история о Джинде, семнадцатилетней девочке из вымышленной деревни Маэкунг, которая была захвачена политическими ветрами, пронизывающими страну, когда группа студентов из Бангкока прибыла, чтобы побудить безземельных фермеров начать движение сопротивления арендной плате. На фоне того же исторического фона, что и Хо, Джинда осознала, что крестьянский класс был всего лишь пешками в продолжающейся политической войне, и ее путешествие, чтобы найти свой собственный путь в жизни, рассказала нерассказанные истории в те годы беспорядков, которые окутали Таиланд. Пять лет спустя Хо опубликовала свою третью книгу "Глиняный мрамор". На этот раз она черпала вдохновение из взаимодействия с камбоджийскими беженцами во время своей работы по оказанию помощи на таиландско-камбоджийской границе. Еще раз она представила сильную женскую главную героиню, двенадцатилетнюю девочку по имени Дара, которая была одной из тысяч беженцев, бежавших к границе в конце режима Красных Кхмеров, когда Вьетнам вторгся в страну. Она также использовала тему семейного единства перед лицом невзгод, когда Дара убедила своего старшего брата не вступать в армию, а вернуться с семьей, без отца, чтобы начать жизнь дома. В 1983 году Хо вернулась в Сингапур, где она работала писателем в резиденции в Национальном университете Сингапура в течение следующих семи лет. В результате она широко известна как "местный писатель". Ее работы были выбраны в качестве учебного материала для английской лит...
Литературная критика
Минфон Хо в своих четырёх романах представила читателям реалистичные изображения своей родной Юго-Восточной Азии. Несмотря на то, что все ее истории вымышленные, все они были на фоне реальных исторических событий, которые она сама пережила или, по крайней мере, наблюдала непосредственно. Ее оптимистическая центральная тема остается одинаковой во всех четырех книгах. Как и главные герои, которые - молодые девушки, столкнувшиеся с суровой реальностью жизни, невообразимой для их более удачливых современников в развитых странах. Благодаря своей чувствительности к эмоциональному миру своих персонажей, Хо показала своим читателям гуманную сторону зверств, которые скрывались за резней 6 октября студенческих протестующих в Бангкоке и режима Красных Кхмеров. В борьбе с нищетой, сексуальной дискриминацией, угнетением, войной, потерей близких, она утверждала, что человеческий дух должен преобладать. Способность Хо интерпретировать Восток на Запад была главным образом обусловлена ее собственным воспитанием. Родившись в тогдашней Бирме у китайских родителей, она выросла как в Сингапуре, так и в Таиланде, что позволило ей овладеть тремя языками. По ее словам, китайский, ее родной язык, является языком ее "сердца", тайский - языком ее "рук", а английский - языком ее "головы". Эта многогранная лингвистическая способность, в сочетании с ее детским опытом, возможно, дала ей уникальное понимание мира, о котором она пишет, что не так легко достижимо иностранными писателями. Хотя она не избегает относительно зрелых тем, таких как бедность и война, ее произведения считаются отличным материалом для чтения детьми и молодыми людьми. Она получила много наград, в том числе Книжные премии Содружества от Совета по книгам Содружества и Лучшие книги для молодых взрослых от Американской библиотечной ассоциации за "Рис без дождя", "Выбор списков" от Американской книжной ассоциации за "Глиняный мрамор" и "Выбор лучших книг" от Нью-Йоркской публичной библиотеки за "Кленовые кленки в тумане: детские стихи из династии Тан" и другие. В таких романах, как "Пейте до рассвета", "Рис без дождя" и "Глиняный мрамор", Минфон Хо представляет реалистичные изображения своей родной Юго-Восточной Азии. Характерно, что она фокусируется на сильных женских героях, которые взаимодействуют со своими семьями и друзьями на фоне реальных событий, Хо часто признается за чувствительность и понимание, с которыми она относится к чувствам своих персонажей, а также за ее изображение азиатской жизни и местности. Ее книги включают рассказы для молодых взрослых читателей и учеников средних классов, а также книжки с картинками для детей младшего возраста. Во всех этих работах Хо не избегает более суровых элементов, таких как бедность и насильственная смерть, но она также вплетает в свою работу тему стабилизационного влияния семьи. В книге St. James Guide to Young Adult Writers говорится, что Хо "создает мир великой красоты и нежности, с любовными семейными отношениями и древними обычаями. Но она также создает мир нищеты, засухи, ужасной несправедливости, голода и смерти. Главные герои фильма оказываются между этими двумя точками зрения, но в этой ситуации они обнаруживают свою гордость, непорочность и решимость любить страну и преодолевать несправедливость".