Зеф: Южноафриканская контркультура

Введение

Южноафриканская контркультура

Зеф – южноафриканское движение контркультуры. Кайл Ханс Брокманн сравнил контркультуру зеф со многими схожими анархическими субкультурами в Северном полушарии.

Этимология

Йоланди Виссер из Die Antwoord сказала: "Это связано с людьми, которые тюнингуют свои машины и носят золото и прочее. Зеф – это когда ты беден, но при этом шикарен. Ты беден, но сексуален, у тебя есть стиль". Концепция "зеф" возникла в 1960-х и 1970-х годах как пренебрежительный термин для обозначения белых рабочих, включая жителей трейлерных парков. Это сокращение от названия автомобиля Ford Zephyr, который был популярен во всем мире с 1950-х по 1970-е годы. В Южной Африке эти автомобили часто подвергались кастомизации с улучшенными двигателями, шинами и колесами. Фрикки Ломбард, редактор Woordeboek van die Afrikaanse Taal, объяснил зеф как "нечто, что обычно считается вульгарным, но в наши дни имеет определенный вес". Этот термин также встречается в мемуарах Вернера Герцога "О ходьбе по льду" 1978 года. Критики предположили, что он может быть лишь отражением (африкаанс) белой Южной Африки. Он заметил, что "расизм для южноафриканцев – это уже пережиток прошлого". В том же интервью Ниндзя описал зеф как стиль музыки и стиль субкультуры, сравнивая его роль в обществе с ролью хип-хопа. В коротком ролике о роли Die Antwoord в фильме "Чаппи" Ниндзя утверждает, что зеф означает "абсолютное безразличие к мнению окружающих; самовыражение в музыке, одежде, мышлении, речи". В 2013 году "сатирический блог" под названием Zef Kinners на короткое время стал вирусным в Южной Африке (а затем столкнулся с судебными исками) после того, как был запущен как студенческий проект, публикующий фотографии людей, которых блог считал воплощением зефа. Создатель блога прокомментировал: "Джек Пароу и Die Antwoord – это не зеф. Это безопасная версия зефа. У зефа грязное лицо". Авторы Росс Трускотт и Мария Брок рассматривают "возрождение культуры зефа" как выражение "самоиронии африканеров", выросшей из чувства "национальной меланхолии" в пост-апартеидной Южной Африке. Они отмечают сходство с более ранними культурными ориентирами Южной Африки, такими как движение против апартеида Voëlvry, сатирический журнал Bitterkomix и альтернативная рок-группа Fokofpolisiekar. Подобным образом, драматург и ученый Антон Крюгер предположил, что "принятие вульгарности, воплощенной в зефе", является отчасти "выходом" для пост-апартеидного "чувства стыда". Комики Корне и Тваки (Лоу Вентер и Роб ван Вюрен) из The Most Amazing Show, а также комедийная группа Zef Sketse, известная по сериалу Kompleks 2006 года.

Yolandi Visser of Die Antwoord said, "It's associated with people who soup their cars up and rock gold and shit. Zef is, you're poor but you're fancy. You're poor but you're sexy, you've got style." The concept of "zef" originated in the 1960s and 1970s as a derogatory term to refer to working class whites, including residents of caravan parks. It is a shortening of the name of the Ford Zephyr motorcar that was popular worldwide from the 1950s to the 1970s. In South Africa, these cars were often customized with enhanced engines, tires and wheels. Frikkie Lombard, editor of the Woordeboek van die Afrikaanse Taal, has explained zef as "something which is usually considered to be common, but nowadays has credibility." The term also appears in Werner Herzog's memoir Of Walking in Ice of 1978. Unreliable source: date=November 2014 Critics suggested it might rather just represent (Afrikaans) white South Africa. He commented that "racism is somewhat obsolete and a thing of the past for South Africans." In the same interview, Ninja describes that zef is a style of music and a style of subculture, comparing it to hip hop in its role in society. In a featurette for Die Antwoord's role in the film Chappie, Ninja states that zef means "that you literally don't care what anyone else thinks of you; like, you represent yourself in your music, in how you dress, in how you think, how you speak." In 2013, a "satirical blog" originally titled Zef Kinners briefly became a viral success in South Africa (and then faced legal claims) after it was started as a student school project, posting photos of people the blog considered to exemplify zef. The blog's creator commented, "Jack Parow and Die Antwoord are not zef. That's the safe version of zef. Zef has a dirty face." Authors Ross Truscott and Maria Brock have perceived the "rise of zef culture" to be an expression of "Afrikaner self parody" growing out of a sense of "national melancholia" in post apartheid South Africa. They note similarities to earlier touchstones of South African culture such as the anti apartheid Voëlvry Movement, the satirical magazine Bitterkomix, and the alternative rock band Fokofpolisiekar. Similarly, playwright/academic Anton Krueger has posited that the "embrace of the vulgarity embodied by Zef" is in part an "outlet" for a post apartheid "sense of shame". comic performers Corné and Twakkie (Louw Venter and Rob van Vuuren) of The Most Amazing Show, and the comedy group Zef Sketse, known for their 2006 TV series Kompleks.