Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Оңтүстік Африка қарсы мәдениеті
South African counter culture
Zef – Оңтүстік Африкадағы қарсы мәдениет қозғалысы. Кайл Ханс Брокманн зеф қарсы мәдениетін солтүстік жарты шардағы көптеген ұқсас анархиялық субмәдениеттермен салыстырды.
Zef is a South African counter culture movement. Kyle Hans Brockmann has compared zef counter culture to many similar anarchic sub cultures in the northern hemisphere.
Этимология
Йоланди Виссер тобынан "Die Antwoord" былай деді: "Бұл көліктерін жаңартып, алтын және басқа да заттармен безенетін адамдармен байланысты. Зеф – кедей болса да, сәнділікке құмар. Кедейсіз, бірақ тартымдысыз, стильге иесіз". "Зеф" түсінігі 1960 және 1970 жылдары жұмысшы табына жататын ақ нәсілді адамдарды, соның ішінде жылжымалы үйлерде тұратындарды кемсітетін сөз ретінде пайда болды. Бұл 1950-1970 жылдары әлемдік деңгейде танымал болған Ford Zephyr автокөлігі атауының қысқартылған түрі. Оңтүстік Африкада осы көліктер көбінесе күшті қозғалтқыштармен, жаңа теңгерілген дөңгелектермен жабдықталған. "Woordeboek van die Afrikaanse Taal" сөздігінің редакторы Фрикки Ломбард зефті "әдетте қарапайым деп есептелетін, бірақ қазір құрметке ие нәрсе" деп түсіндірді. Бұл термин Вернер Герцогтың 1978 жылғы "Мұзда жүру" атты естелік кітабында да кездеседі. Сенбес көз: дата=2014 жылдың қарашасы. Сыншылар бұл тек (африкаанс) тіліндегі оңтүстік африкалық ақ нәсілділерді бейнелеуі мүмкін деп болжады. Ол "расизм оңтүстік африкалықтар үшін бұрынғы қалыпқа келген және ескірген нәрсе" деді. Сол сұхбатта Нинджа зефті музыка стилі және субмәдениет стилі ретінде сипаттап, оның қоғамдағы рөлі бойынша хип-хопқа теңеді. "Die Antwoord" тобының "Chappie" фильміндегі рөлі туралы түсірілген видеода Нинджа зефтің "ешкімнің сіз туралы не ойлайтынына мән бермейтін, өзіңізді музыкаңызда, киіміңізде, ойлауыңызда және сөйлеуіңізде көрсететін" нәрсе екенін айтты. 2013 жылы "Zef Kinners" деп аталған сатирикалық блог Оңтүстік Африкада қысқа мерзімге кең таралды (кейін заңдық талаптарға тап болды), ол студенттік жоба ретінде құрылып, зефтің үлгісін көрсететін адамдардың суреттерін жариялады. Блогтың авторы: "Жек Пароу мен Die Antwoord зеф емес. Бұл зефтің қауіпсіз нұсқасы. Зефтің беті лас". Авторлар Росс Трускотт пен Мария Брок "зеф мәдениетінің өрлеуін" апартеидтен кейінгі Оңтүстік Африкадағы "ұлттық қайғы" сезімінен туындаған "африкандардың өзін-өзі пародизациялауының" көрінісі деп түсіндірді. Олар Оңтүстік Африка мәдениетінің бұрынғы белгілі нышандарына, мысалы, апартеидке қарсы Voëlvry қозғалысына, сатирикалық "Bitterkomix" журналына және альтернативті рок тобы "Fokofpolisiekar"-ға ұқсастықтарын атап өтті. Сонымен қатар, драматург/ғалым Антон Крюгер "зефтің бейнелеген өрескелдігін қабылдау" апартеидтен кейінгі "ұят сезімінің" "шығу терегі" екенін айтты. "The Most Amazing Show" комедиялық шоуының орындаушылары Корне және Тваки (Лоу Вентер және Роб ван Вурен) және 2006 жылғы "Kompleks" телесериалымен танымал "Zef Sketse" комедиялық тобы.
Yolandi Visser of Die Antwoord said, "It's associated with people who soup their cars up and rock gold and shit. Zef is, you're poor but you're fancy. You're poor but you're sexy, you've got style." The concept of "zef" originated in the 1960s and 1970s as a derogatory term to refer to working class whites, including residents of caravan parks. It is a shortening of the name of the Ford Zephyr motorcar that was popular worldwide from the 1950s to the 1970s. In South Africa, these cars were often customized with enhanced engines, tires and wheels. Frikkie Lombard, editor of the Woordeboek van die Afrikaanse Taal, has explained zef as "something which is usually considered to be common, but nowadays has credibility." The term also appears in Werner Herzog's memoir Of Walking in Ice of 1978. Unreliable source: date=November 2014 Critics suggested it might rather just represent (Afrikaans) white South Africa. He commented that "racism is somewhat obsolete and a thing of the past for South Africans." In the same interview, Ninja describes that zef is a style of music and a style of subculture, comparing it to hip hop in its role in society. In a featurette for Die Antwoord's role in the film Chappie, Ninja states that zef means "that you literally don't care what anyone else thinks of you; like, you represent yourself in your music, in how you dress, in how you think, how you speak." In 2013, a "satirical blog" originally titled Zef Kinners briefly became a viral success in South Africa (and then faced legal claims) after it was started as a student school project, posting photos of people the blog considered to exemplify zef. The blog's creator commented, "Jack Parow and Die Antwoord are not zef. That's the safe version of zef. Zef has a dirty face." Authors Ross Truscott and Maria Brock have perceived the "rise of zef culture" to be an expression of "Afrikaner self parody" growing out of a sense of "national melancholia" in post apartheid South Africa. They note similarities to earlier touchstones of South African culture such as the anti apartheid Voëlvry Movement, the satirical magazine Bitterkomix, and the alternative rock band Fokofpolisiekar. Similarly, playwright/academic Anton Krueger has posited that the "embrace of the vulgarity embodied by Zef" is in part an "outlet" for a post apartheid "sense of shame". comic performers Corné and Twakkie (Louw Venter and Rob van Vuuren) of The Most Amazing Show, and the comedy group Zef Sketse, known for their 2006 TV series Kompleks.