Лев Гумилёв: Жизнь, Труд и Судьба Историка

Введение

Советский историк, этнолог и антрополог (1912–1992)

Лев Николаевич Гумилёв (также Гумилев; Лев Никола́евич Гумилёв; 1 октября 1912 [ст. ст. 18 сентября 1912] – 15 июня 1992) – советский и российский историк, этнолог, антрополог и переводчик. Он был известен своими весьма неортодоксальными теориями этногенеза и историософии и являлся одним из сторонников евразийства. По мнению географа Марка Бассина, влияние Льва Гумилёва, чьи книги сейчас продаются миллионными тиражами, сопоставимо с влиянием Геродота, Карла Маркса, Освальда Шпенглера или Альберта Эйнштейна.

Жизнь

Родители Гумилева, известные поэты Николай Гумилев и Анна Ахматова, развелись, когда ему было 7 лет, а его отец был расстрелян ЧК, когда ему едва исполнилось 9 лет. Значительную часть своей взрослой жизни Гумилев провел в советских трудовых лагерях – с 1938 по 1956 год. В 1935 году он был арестован НКВД и освобожден, но в 1938 году вновь арестован и приговорен к пяти годам заключения. Считается, что «Сталинская эпиграмма» Осипа Мандельштама сыграла роль в его аресте. После освобождения он вступил в Красную Армию и участвовал в битве за Берлин в 1945 году. Однако в 1949 году его снова арестовали и приговорили к десяти годам лагерей. В стремлении добиться своей свободы, Ахматова опубликовала дифирамб Иосифу Сталину, который не помог освободить Гумилева, хотя, возможно, предотвратил её собственное заключение. Советская тайная полиция уже подготовила ордер на её арест, но Сталин решил его не подписывать. Отношения между Гумилевым и его матерью стали напряженными, так как он винил её в недостаточной помощи. Она описала свои чувства по поводу ареста сына и периода политических репрессий в поэме «Реквием» (опубликована в 1963 году). После смерти Сталина в 1953 году Гумилев поступил на работу в Эрмитаж, где директор, Михаил Артамонов, стал его наставником. Под руководством Артамонова он заинтересовался хазароведением и степными народами в целом. В 1950-х и 1960-х годах он участвовал в нескольких экспедициях в дельту Волги и на Северный Кавказ. Он предложил место для археологических раскопок в Самандаре, а также теорию каспийских трансгрессий в сотрудничестве с геологом Александром Алексиным, как одну из причин упадка Хазарского каганата. В 1960 году он начал читать лекции в Ленинградском университете. Два года спустя он защитил докторскую диссертацию по истории древних тюрков. С 1960-х годов он работал в Институте географии, где защитил вторую докторскую диссертацию, на этот раз по географии. Несмотря на то, что официальные советские власти отвергали его идеи и запрещали публикацию большинства его монографий, Гумилев стал привлекать большое внимание общественности, особенно в годы перестройки 1985–1991 годов. В знак признания его популярности президент Казахстана Нурсултан Назарбаев приказал возвести Евразийский национальный университет имени Л. Н. Гумилёва (основан в 1996 году) прямо напротив своего дворца на центральной площади новой столицы Казахстана, Астаны.

Gumilev's parents, the prominent poets Nikolai Gumilev and Anna Akhmatova, divorced when he was 7 years old and his father was executed by the Cheka when he was just 9. Gumilev spent much of his adulthood, from 1938 until 1956, in Soviet labor camps. He was arrested by the NKVD in 1935 and released, but rearrested and sentenced to five years in 1938. Osip Mandelstam's "Stalin Epigram" is said to have played a role in his arrest. After release, he joined the Red Army and took part in the Battle of Berlin of 1945. However, he was arrested again in 1949 and sentenced to ten years in prison camps. Aiming to secure his freedom, Akhmatova published a dithyramb to Joseph Stalin, which did not help to release Gumilev, although it possibly prevented her own imprisonment. The Soviet secret police had already prepared an order for her arrest, but Stalin decided not to sign it. Relations between Gumilev and his mother became strained, as he blamed her for not helping him enough. She described her feelings about her son's arrest and the period of political repressions in Requiem (published in 1963). After Stalin's death in 1953, Gumilev joined the Hermitage Museum, whose director, Mikhail Artamonov, he would accept as his mentor. Under Artamonov's guidance, he became interested in Khazar studies and in steppe peoples in general. In the 1950s and 1960s, he participated in several expeditions to the Volga Delta and to the North Caucasus. He proposed an archeological site for Samandar as well as the theory of the Caspian transgression in collaboration with geologist Alexander Aleksin as one of the reasons for Khazar decline. In 1960, he started delivering lectures at Leningrad University. Two years later, he defended his doctoral thesis on ancient Turks. From the 1960s, he worked in the Geography Institute, where he would defend another doctoral thesis, this time in geography. Although the official Soviet authorities rejected his ideas and banned most of his monographs from being published, Gumilev came to attract much publicity, especially in the Perestroika years of 1985–1991. As an indication of his popularity, the Kazakh president Nursultan Nazarbayev ordered the L. N. Gumilev Eurasian National University (Евразийский Национальный университет имени Л. Н. Гумилёва, founded in 1996) to be erected just opposite his own palace on the central square of the new Kazakh capital, Astana.

Идеи

Старший научный сотрудник Департамента этнологии Тартуского университета Аймар Венцель заявляет следующее: "Центральной концепцией Гумилева является этнос. Он связал ее с концепцией биосферы, продвигаемой академиком Вернадским, и пришел к выводу, что этнос подобен человеку: у него есть свой характер, детство, зрелость и период упадка. Поскольку люди являются частью природы, народы также должны следовать законам природы. Наиболее важным из них является страсть, или жизненная энергия этноса. Страсть связана с географией – иными словами, этнические группы, развивавшиеся в определенных климатических и географических условиях, «адаптируются» к своей среде, находят свою «экологическую нишу» и становятся частью энергии своего окружения. Каждый этнос обладает своим «стереотипом поведения», который передается от родителей к детям и может рассматриваться как национальный менталитет. Эти стереотипы подобны животным рефлексам, обеспечивающим сохранение этноса. Со временем этнос развивает собственную цивилизацию, включающую в себя религию, обычаи и нормы. Гумилев так и не смог объяснить, является ли цивилизация биологическим феноменом, но утверждал, что люди разных рас могут быть частью одной и той же цивилизации". В соответствии со своими пан-азиатскими теориями, он поддерживал национальные движения татар, казахов и других тюркских народов, наряду с монголами и другими народами Восточной Азии. Неудивительно, что учения Гумилева пользуются огромной популярностью в странах Центральной Азии. В Казани, например, ему был установлен памятник в августе 2005 года. Историк Марк Бассин заявил, что теории Гумилева научно недоказаны и проблематичны, но оказывают значительное влияние в различных советских и постсоветских контекстах. Джон Клиер, Виктор Ясманн, Виктор Шнирельман и Михаил Трипольский характеризуют взгляды Гумилева как антисемитские. По мнению этих авторов, Гумилев не распространил этот этнологический универсализм на средневековых евреев, которых он считал паразитическим, интернациональным городским классом, доминировавшим над хазарами и подчинившим ранних восточных славян "хазарскому игу". Последняя фраза была заимствована им из традиционного термина "татарское иго" для обозначения монгольского господства над средневековой Русью, термин, который Гумилев отвергал, поскольку не считал монгольское завоевание обязательно негативным событием. Вместо этого он полагал, что татарское иго представляло собой военный союз русских и татар. В частности, он утверждал, что раданиты сыграли ключевую роль в эксплуатации восточнославянских народов и оказали чрезмерное влияние на социально-политический и экономический ландшафт раннего Средневековья. Гумилев утверждал, что еврейская культура по своей природе была торговой и существовала вне и в оппозиции к окружающей среде. С этой точки зрения, евреи обладают специфическим способом мышления, который связан с моральными нормами иудаизма. По словам Гумилева, средневековые евреи сами не брали в руки оружие, а вели войны посредством доверенных лиц или наемников. На статуе в честь Гумилева, установленной в Казани, столице Татарстана (Россия), написано: "Я, русский, всю жизнь защищал татар". О татарах он, например, говорил, что "татары – в нашей крови, в нашей истории, в нашем языке, в нашем мировоззрении. Какими бы ни были реальные различия с русскими, татары – это не народ вне нас, а внутри нас". Он называл татарское имя "гордым". Татарский историк Гали Еникеев (и другие) продолжили развивать идеи Гумилева. Президент Владимир Путин в своей речи в ноябре 2023 года заявил, что "Александру Невскому ханы Золотой Орды дали ярлык [разрешение] на правление князем, прежде всего, для того, чтобы он мог эффективно противостоять вторжению Запада". Сам Гумилев высказывал схожие мысли.

Senior researcher in the Department of Ethnology at the University of Tartu, Aimar Ventsel states the following: "Gumilev’s central concept is that of the ethnos. He connected it to the biosphere concept promoted by Academician Vernadsky and came to the conclusion that the ethnos is like a human being: it has its own character, childhood, adulthood and waning period. As people are part of nature, peoples must also follow the laws of nature. Of these, the most important is passionarity, or the vital energy of the ethnos. Passionarity is connected to geography—in other words, ethnic groups that developed in certain climatic and geographical conditions “adapt” to their environment, find their “ecological niche” and become part of the energy of their living environment. Each ethnos has its own “behavioural stereotype”, which is passed down from parent to child, and could be considered a national mentality. These stereotypes are like animal reflexes that ensure the preservation of an ethnos. In time, an ethnos develops its own civilisation, which includes religion, manners and norms. Gumilev was never able to explain whether or not a civilisation is a biological phenomenon, but he claimed that people of different races could be part of the same civilisation". In accordance with his pan Asiatic theories, he supported the national movements of Tatars, Kazakhs and other Turkic peoples, in addition to those of the Mongols and other East Asians. Unsurprisingly, Gumilev's teachings have enjoyed immense popularity in Central Asian countries. In Kazan, for example, a monument to him was erected in August 2005. The historian Mark Bassin stated that Gumilev's theories are scientifically unproven and problematic but that they have a significant impact in a range of Soviet and post Soviet contexts. John Klier, Victor Yasmann, Victor Schnirelmann and Mikhail Tripolsky describe Gumilev's views as anti Semitic. According to those authors, Gumilev did not extend this ethnological ecumenism to the medieval Jews, whom he regarded as a parasitic, international urban class that had dominated the Khazars and subjected the early East Slavs to the "Khazar Yoke". The last phrase was adapted by him from the traditional term "Tatar Yoke" for the Mongol domination of medieval Russia, a term that Gumilev rejected since he did not regard the Mongol conquest as a necessarily negative event. Instead, he believed the Tatar yoke to be a military union of the Russians and Tatars. In particular, he asserted that the Radhanites had been instrumental in the exploitation of East Slavic people and had exerted undue influence on the sociopolitical and economic landscape of the early Middle Ages. Gumilev maintained that the Jewish culture was by nature mercantile and existed outside and in opposition to its environment. According to that view, Jews share a specific way of thinking, and this is associated with the moral norms of Judaism. According to Gumilev, the medieval Jews also did not bear arms themselves but waged wars by proxies or mercenaries. In the capital of Tatarstan (Russia), Kazan, a statue in honor of Gumilev says the following: "I, a Russian, have been defending the Tatars all my life". About Tatars he said for example that "Tatars are in our blood, our history, our language, our worldview. Whatever the real differences with the Russians, the Tatars are not a people outside us, but within us". He called Tatar a "proud name". Tatar historian Gali Yenikeev (among others) has continued with Gumilev's ideas since. President Vladimir Putin expressed during a speech in November 2023, that "Alexander Nevsky was given the yarlyk [permission] by Golden Horde khans to rule as prince, primarily so that he could effectively resist the invasion of the West". Gumilev himself expressed similar ideas.

Влияние

"Евразийское видение" президента Владимира Путина, по некоторым данным, сформировано под влиянием идей Гумилева.

Личная жизнь

Гумилев считал себя православным христианином. Гумилев женился в 1967 году, на следующий год после смерти матери.