Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Кочевые народы
Nomadic peoples
Евразийские кочевники — это группы кочевых народов, проживавших на всей Евразийской степи, известные главным образом по историческим источникам с границ Европы и Азии. Кочевник – это член народа, не имеющий постоянного места жительства и перемещающийся с места на место в поисках новых пастбищ для своего скота. Это общее название охватывает различные этнические группы, которые в разное время населяли степи Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана, Узбекистана, Монголии, России и Украины. Они одомашнили лошадь примерно в 3500 г. до н.э., что значительно расширило возможности кочевой жизни, а впоследствии их экономика и культура были сосредоточены на разведении лошадей, верховой езде и кочевом скотоводстве; это обычно включало торговлю с оседлыми народами, живущими по краям степи. Они изобрели колесницы, повозки, кавалерию и конную стрельбу из лука, а также внедрили такие новшества, как уздечка, удила, стремена и седло. Благодаря очень высокой скорости распространения инноваций по степным землям, они широко распространялись и перенимались оседлыми народами, граничащими со степями. В эпоху железного века среди евразийских кочевников сформировались скифские культуры, отличавшиеся самобытным скифским искусством.
The Eurasian nomads were groups of nomadic peoples living throughout the Eurasian Steppe, who are largely known from frontier historical sources from Europe and Asia. A nomad is a member of people having no permanent abode, who travel from place to place to find fresh pasture for their livestock. The generic title encompasses the varied ethnic groups who have at times inhabited the steppes of Kazakhstan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Mongolia, Russia, and Ukraine. They domesticated the horse around 3500 BCE, vastly increasing the possibilities of nomadic life and subsequently their economy and culture emphasised horse breeding, horse riding, and nomadic pastoralism; this usually involved trading with settled peoples around the steppe edges. They developed the chariot, wagon, cavalry, and horse archery and introduced innovations such as the bridle, bit, stirrup, and saddle and the very rapid rate at which innovations crossed the steppelands spread these widely, to be copied by settled peoples bordering the steppes. During the Iron Age, Scythian cultures emerged among the Eurasian nomads, which was characterized by a distinct Scythian art.
Культура
Социальные связи играли важнейшую роль в жизни кочевников на Евразийской степи. Хотя евразийские кочевники обычно считали себя потомками единого предка, они также приветствовали присоединение к их племени чужаков. Это можно было сделать, став «присяжным братом» влиятельного предводителя, или отрекшись от собственного рода и став нокером. Союзы также могли заключаться посредством межплеменных браков. Евразийские степные кочевники практиковали экзогамию, выдавая замуж женщин из своего племени за представителей других групп. Также было распространено, что кочевые мужчины женились на иноземных принцессах. Эти браки были важной частью процесса создания империи. В древнетюркских мифах о происхождении часто упоминаются пещеры или рудники как источник предков, что отражает значение обработки железа среди их предков. Степные общества придавали особое значение молодым мужчинам, что проявлялось в суровом отношении к пожилым людям. Аланы не проявляли уважения к своим старикам, а саки обыкновенно казнили людей, когда те становились слишком немощными для работы. Сюнну часто отказывали в пропитании пожилым людям во время нужды или конфликтов. Сюй утверждает, что эти явления лучше всего объясняются воинственным характером степного общества. Среди скифов существовал третий пол, известный как энареи. Греческий историк описывал энареев как мужчин с женскими чертами, которые носили женскую одежду и перенимали женские манеры. Эти трансгендерные люди принадлежали к наиболее уважаемым слоям скифского общества и, как считалось, обладали выдающимися шаманскими способностями. Скифы могли перенять эту гендерную традицию у других степных или сибирских обществ Центральной Азии. Схожие трансгендерные явления также зафиксированы среди тюркских народов в Центральной Азии, а также у других кочевников Сибири. В материальной культуре евразийских кочевников наблюдается поразительное единообразие.
Social networks were a crucially important part of nomadic life on the Eurasian steppe. Although Eurasian nomads usually considered themselves the descendants of a single ancestor, they also welcomed outsiders to join their tribe. One could do this by becoming a "sworn brother" of a powerful tribal figure, or by forsaking one's own lineage, and becoming a noker. Alliances could also be established through intermarriage. Eurasian steppe nomads practiced exogamy, by marrying off women from their tribe to outside groups. It was also common for nomadic men to marry foreign princesses. These marriages were an important part of the empire building process. Ancient Turkic origin myths often reference caves or mines as a source of their ancestors, which reflects the importance of iron making among their ancestors. Steppe societies placed a premium on the value of young males, as shown by their harsh treatment of older people. The Alans held their elderly in low regard, and the Saka customarily executed people once they were too old to work. The Xiongnu often withheld food from older people during times of need or conflict. Hsu argues that these phenomena can best be explained by the war like nature of steppe society. Among the Scythians, a third gender existed, known as the Enaree. The Enaree were described by a Greek historian as males with feminine characteristics, who wore female clothing and adopted women's mannerisms. These transgendered individuals belonged to the most highly esteemed elements of Scythian society, and were believed to have had excellent shamanistic abilities. The Scythians may have adopted this gender tradition from other Central Asian steppe or Siberian societies. Similar transgender phenomena have also been documented among Turkic peoples in Central Asia, as well as in other nomads from Siberia. There is striking uniformity in the material cultures of Eurasian nomads.