Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Фессеннинские стихи (Fescennina carmina) – один из древнейших видов итальянской поэзии, который впоследствии развился в сатиру и римскую комедийную драму.
Fescennine Verses (Fescennina carmina), one of the earliest kinds of Italian poetry, subsequently developed into satire and Roman comic drama.
История
Первоначально исполняемые во время празднований жатвы в деревнях, они распространились по городам и стали популярны на религиозных праздниках и частных собраниях, особенно на свадьбах, где в более поздние времена их исполнение практически ограничивалось. Обычно они были написаны сатурническим стихом и представляли собой диалог, состоящий из обмена импровизированными колкостями. Участники носили маски, сделанные из коры деревьев. Сначала безобидные и добродушные, хотя и несколько грубоватые, эти песни постепенно вышли за рамки приличия; стали совершаться злобные выпады как против богов, так и против людей, и ситуация стала настолько серьезной, что вмешалось законодательство, и оскорбительные личные нападки были запрещены Законами Двенадцати Таблиц (Цицерон, De re publica, 4.10; см. также Гораций, Письма, 2.1.139).
Originally sung at village harvest home rejoicing, they made their way into the towns, and became the fashion at religious festivals and private gatherings, especially weddings, to which in later times they were practically restricted. They were usually in the Saturnine metre and took the form of a dialogue consisting of an interchange of extemporaneous raillery. Those who took part in them wore masks made of the bark of trees. At first harmless and good humored, if somewhat coarse, these songs gradually outstripped the bounds of decency; malicious attacks were made upon both gods and men, and the matter became so serious that the law intervened and scurrilous personalities were forbidden by the Twelve Tables (Cicero, De re publica, 4.10; see also Horace epist. 2.1.139).
Примеры
Образцы фессеннинов, использовавшихся на свадьбах, – это Эпиталамий Манлия (Катулл 61) и четыре стихотворения Клавдия, написанные в честь брака Гонория и Марии; однако первое из них отличается непристойностью, которой нет во втором. Аузоний в своем "Cento nuptialis" упоминает фессеннины Анниана Фалиска, жившего во времена Адриана.
Specimens of the Fescennines used at weddings are the Epithalamium of Manlius (Catullus 61) and the four poems of Claudian in honor of the marriage of Honorius and Maria; the first, however, is distinguished by a licentiousness which is absent in the latter. Ausonius in his Cento nuptialis mentions the Fescennines of Annianus Faliscus, who lived in the time of Hadrian.
Этимология
Были предложены различные версии происхождения слова "Фессеннин". По словам Феста, они пришли из Фессеннии в Этрурии, однако нет оснований полагать, что какой-либо конкретный город был специально посвящен практике этих песен. В качестве альтернативы Фест предполагает связь с *fascinus* – латинским словом, обозначающим амулет в форме фаллоса, используемый для защиты от сглаза, либо потому, что *Fescennina* считались защитой от злых сил (см. Munro, Criticisms and Elucidations of Catullus, с. 76), либо потому, что фаллос, как символ плодородия, с древних времен естественно ассоциировался с праздниками урожая. Г. Неттлшип, в статье о ранней итальянской литературе (Journal of Philology, XI, 1882), поддерживая точку зрения Мунро, переводит выражение "стихи, используемые заклинателями", предполагая существование существительного *fescennus*, связанного с *fas fari*.
Various derivations have been proposed for the word "Fescennine." According to Festus, they were introduced from Fescennia in Etruria, but there is no reason to assume that any particular town was specially devoted to the use of such songs. As an alternative Festus suggests a connection with fascinus, the Latin word referring to a phallus shaped amulet used to ward off the evil eye, either because the Fescennina were regarded as a protection against evil influences (see Munro, Criticisms and Elucidations of Catullus, p. 76) or because the phallus, as the symbol of fertility, would from early times have been naturally associated with harvest festivals. H. Nettleship, in an article on The Earliest Italian Literature (Journal of Philology, xi. 1882), in support of Munro's view, translates the expression "verses used by charmers", assuming a noun fescennus, connected with fas fari.