Введение

Четвертая глава Евангелия от Иоанна в Новом Завете Христианской Библии. Большая часть этой главы (стихи 1–42) повествует о беседе Иисуса с самаритянкой у колодца в Сихаре. В стихах 43–54 он возвращается в Галилею и исцеляет сына царского служителя.

Самарянка (4:526)

Пока Иисус ждет возвращения учеников, к колодцу подходит самаритянка, и Иисус просит ее дать Ему напиться. Очевидная цель просьбы – утолить жажду после пути. Женщина удивлена, что Иисус просит у нее питья, и рассказчик отмечает, что самаритяне и иудеи не общаются между собой. Иисус отвечает, что если бы она знала, кто Он, то попросила бы у Него, и Он дал бы ей «живой воды». «Кто пьет эту воду, снова будет жаждать, но кто пьет воду, которую Я дам Ему, никогда не будет жаждать. Но вода, которую Я дам ему, станет в нем источником воды, текущей в вечную жизнь». Женщина просит дать Ей этой «воды», и Иисус говорит ей пойти и позвать своего мужа, чтобы прийти с ней. Женщина отвечает, что у нее нет мужа. Иисус говорит ей, что у нее было пять мужей, а нынешний – не муж. Тогда она понимает, что Он пророк, и задает вопрос о поклонении Богу. Иисус учит ее о том, как следует поклоняться Богу, как это совершалось в прошлом, в определенных местах, и как это будет совершаться правильно в будущем. «Но настает время, и уже настало, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников ищет Отец. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Женщина говорит, что придет Мессия и все объяснит. Иисус объявляет, что Он и есть Мессия: «Я, Который говорю с тобою, – то самое лицо». Редакторы Иерусалимской Библии связывают ее пятерых мужей с пятью группами переселенцев, которых Салманасар V, царь Ассирии, привел в Самарию после захвата Самарии, как описано в 2 Царств 17: они пришли из Вавилона, Куты, Авы, Хамата и Сефарваима и заменили жителей северного Царства Израиля, которые были уведены в изгнание. Многие комментаторы отметили открытость самораскрытия Иисуса самаритянке, в отличие от Его более сдержанного общения с иудеями: для иудеев «Мессия был царем-завоевателем, который помог бы им попрать врагов и отомстить за гонения и угнетения», и поэтому заявление Иисуса о том, что Он есть Мессия, неизбежно несло в себе риск политической интерпретации: в Иоанна 6:15 (NKJV) «Иисус, увидев, что они собираются прийти и силой взять Его, чтобы провозгласить Его царем, снова удалился на гору один». Но «этой самаритянке, говорящей, как я полагаю, в соответствии с представлениями ее народа, Мессия был Тот, Кто должен был "сказать нам все" о поклонении Богу».

Евангелизация самарян (4:2742)

Когда ученики Иисуса возвращаются к колодцу, женщина, оставив свой кувшин, спешно идет в город. Она рассказывает людям, что Иисус знал все о ней, и размышляет, не есть ли Он Мессия. Люди решают сами пойти и увидеть Его. Тем временем ученики пытаются предложить Иисусу пищу, но Он отказывается, говоря, что пища Его – "творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его". Иисус комментирует два высказывания, хорошо известных Его слушателям: "Еще четыре месяца до жатвы" и "Один сеет, а другой жнет". Многие самаритяне из города приходят к Нему, и Иисус беседует с ними, и они уговаривают Его остаться у них на два дня, чтобы поучать их. Его слова убеждают их в том, что Он – "Мессия, Спаситель мира". Лютеранский богослов Герман Олшаузен описал этот случай как "особенно примечательный, как редкий пример служения Господа, вызвавшего пробуждение в широком масштабе". Автор книги Деяний Апостолов отмечает, что поручение, данное Иисусом апостолам, включало проповедь Евангелия в Самарии (Деяния 1:8), и евангелист Филипп проповедует Христа (или Мессию) в этом крае. Повествование в Деяниях продолжает, говоря, что "когда апостолы в Иерусалиме услышали, что Самария приняла Слово Божье, они послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились за них, чтобы они получили Святого Духа".

Иисус возвращается в Галилею (4:43 45)

После двух дней, когда Иисус оставался в Сихаре, отвечая на приглашение [самарян], он возвращается в Галилею, продолжая путь, начатый в стихе 3. Там люди встречают его с распростертыми объятиями. В Иоанна 4:46 (НМ) говорится, что многие галилеяне недавно также были в Иерусалиме на Пасху и видели знамения, которые Иисус сотворил там.

Сын царского чиновника (4:46 54)

В Галилее Иисус возвращается в Кану, где некий знатный человек или царский чиновник (, tis basilikos) из Капернаума, находясь вдали, просит Его исцелить своего больного сына. В переводе Библии короля Иакова этот человек назван "дворянином"; в Женевской Библии – "одним из правителей" и указывается связь с двором Ирода; в версии Нового века – "одним из важных придворных"; а в Арамийской Библии на простом языке – "слугой некоего царя". Альфред Пламмер в "Кембриджской Библии для школ и колледжей" считает термин "дворянин" неточным, поскольку "слово это не имеет отношения к происхождению". Предполагается, что в этом отрывке может упоминаться Хуза, домоправитель царя Ирода (жена которого, Иоанна, была одной из последовательниц Иисуса, упомянутой в Деяниях 12:20) и Манаин (учитель и пророк из Антиохии, упомянутый в Деяниях 13:1, воспитанный вместе с Иродом тетрархом).

Стих 48

Иисус сказал ему: "Если вы не увидите знамений и чудес, вы не поверите". Иисус, по-видимому, разгневан, потому что люди, кажется, верят в него только тогда, когда он совершает чудеса (sēmeia kai terata, "знамения и чудеса"). Пламмер отмечает контраст с "легкой верой самаритян". "Вниз", поскольку Капернаум располагался "на северо-западном побережье Галилейского моря".