Введение
Вождь деревни Чаморро XVII века Мата'панг (умер в 1680 году) был чаморро maga'låhi, или вождь древней чаморро деревни Томом на острове Гуахан. Его имя в переводе с языка чаморро означало «очищенный посредством очищения». Мата'панг наиболее известен своим сопротивлением испанскому вторжению во время Испано-Чаморрских войн и конфликтом с испанским священником Диего Луисом де Сан-Виторесом, одним из первых миссионеров колониальной испанской империи на Гуаме, и его филиппинским помощником Педро Калунсодом, что привело к гибели иностранцев от рук Мата'панга и его соратника Хурао. В настоящее время Мата'панг стал символом для многих активистов, борющихся за самоопределение народа Чаморро.
Matå'pang (died 1680) was a Chamorro maga'låhi or chief of the ancient Chamorro village of Tomhom on the island of Guahan. His name meant "to be made pure by cleansing" in Chamorro. Matå'pang is best known for resisting the Spanish invasion during the Spanish–Chamorro Wars and for his conflict with a Spanish priest Diego Luis de San Vitores, an early missionary of the colonial Spanish empire on Guam, and his Filipino associate, Pedro Calungsod, resulting in the deaths of the foreigners at the hands of Matå'pang and his companion Hurao. Today Matå'pang has become iconic among many activists for Chamorro self determination.
Биография
В раннем возрасте Мата'панг принял христианство, но позже отрекся от веры, увидев, как испанцы используют её для подавления культуры чаморро. Однако, в попытке вернуть Мата'панга в лоно церкви, Диего Луис де Сан-Виторес тайно крестил его новорожденную дочь в 1672 году. Это действие привело Мата'панга в ярость, не только из-за самого крещения, но и из-за нарушения табу на вход в дом вождя; узнав о крещении дочери, Мата'панг немедленно выследил и убил Сан-Витореса. Смерть Сан-Витореса привела к тому, что миссия по христианизации Гуама переросла в открытый конфликт, и Мата'панг стал ключевым военным лидером среди чаморро. В конечном итоге он был ранен в бою и отступил на близлежащий остров Рота, чтобы поправиться. В этом стихотворении Паскуа пишет: "Видите ли, отец Луис де Сан-Виторес был полон решимости принести Бога к "индио" Тихого океана. Он был настолько решителен, что ослушался приказа Мата'панга не крестить его больного ребенка. Мата'панг отомстил, убив священника-миссионера. Дело не в том, что Мата'панг отверг духовную помощь миссионера, а в том, что Сан-Виторес пренебрег культурными убеждениями Мата'панга. Так этот легендарный вождь зажег пламя, которое положило начало 30-летней войне между чаморро и испанцами, и искры этого огня до сих пор горят в сердцах тех, кто стремится к освобождению Гуама от колониального правления". Парк Матапанг-Бич – небольшой общественный парк вдоль залива Тумон в Тумоне, популярный среди местных команд гребцов на каноэ. Он расположен на улице Пале-Сан-Виторес, названной в честь иезуита.
Академическая критика
Профессор Винс Диас критически проанализировал наследие Мага'лахи Мата'панга в своей презентации и последующей статье "По следам каноэ Мата'панга". Его выступления деконструируют различные интерпретации Мата'панга, представленные как коренными жителями, так и колонизаторами. В своей работе он использует метафору каноэ – как реального, так и символического морского судна чаморро – и исследует лингвистические различия в слове *matå'pang* в чаморрском и тагальском языках. "Первый шаг – временно отодвинуть Сан-Виторес на второй план, отдав приоритет перспективе и реальности коренных народов, чтобы Мата'панг стал новым главным действующим лицом", – заявил Диас. "Второй шаг – оценить Мата'панга в контексте коренного дискурса, то есть понять, как он понимался и может быть понят с точки зрения традиционных знаний".