Персидская музыка: дастгох – традиционная система мелодий и ладов. 12 основных дастгохов, включая Шу́р и Маху́р, влияют на настроение и соответствуют западным ладам.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Персидская музыкальная система
Persian musical system
Дастго́х (دستگاه) — стандартная музыкальная система в персидском искусстве музыки, стандартизированная в XIX веке после перехода персидской музыки от модальной системы макам. Дастго́х состоит из набора музыкальных мелодий. В песне, исполняемой в данном дастго́хе, музыкант начинает с вводной части, а затем импровизирует, переходя к различным вариациям, вызывая разные настроения. Многие дастго́хи связаны с эквивалентными ладами в западной музыке. Например, большинство дастго́хов в Дастго́хе Ма́хур соответствуют ионийскому ладу в мажорной тональности, а большинство дастго́хов в Дастго́хе Шу́р — фригийскому ладу. Несмотря на существование 50 и более дастго́хов, наиболее часто исполняются 12, причём Дастго́х Шу́р и Дастго́х Ма́хур называют «матерями всех дастго́хов».
Dastgāh ([[wikt:دستگاه) is the standard musical system in Persian art music, standardised in the 19th century following the transition of Persian music from the Maqam modal system. A consists of a collection of musical melodies, In a song played in a given , a musician starts with an introductory , and then meanders through various different , evoking different moods. Many in a given are related to an equivalent musical mode in Western music. For example, most in Dastgāh e Māhur correspond to the Ionian mode in the Major scale, whilst most in Dastgāh e Šur correspond to the Phrygian mode. In spite of 50 or more extant , 12 are most commonly played, with Dastgāh e Šur and Dastgāh e Māhur being referred to as the mothers of all .
Резюме
Каждая дастаг состоит из семи основных нот, плюс несколько переменных нот, используемых для орнаментации и модуляции. Каждая дастаг представляет собой определенную модальную разновидность, подчиненную ходу развития, который определяется заранее установленным порядком последовательностей, и вращается вокруг 365 центральных основных мелодий, известных как гуше (каждая из этих мелодий является раг), которые музыканты познают через опыт и усвоение. Этот процесс центонизации индивидуален и представляет собой традицию большой тонкости и глубины. Полный сборник гуше во всех дастаг называется радиф. На заседании Межправительственного комитета по охране нематериального культурного наследия Организации Объединенных Наций, проходившем с 28 сентября по 2 октября 2009 года в Абу-Даби, радифы были официально включены в Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. Система двенадцати дастаг и гуше осталась практически неизменной со времен ее кодификации музыкальными мастерами девятнадцатого века, в частности Мирзой Абдуллахом Фарахани (1843–1918). После этой кодификации не было создано ни новых, ни крупных дастаг. Когда в современное время разрабатывалась новая дастаг или гуше, это почти всегда происходило путем заимствования из существующих гуше и дастаг, а не путем свободного изобретения. Из этой замечательной стабильности можно заключить, что система достигла "канонического" статуса в Иране.
Each consists of seven basic notes, plus several variable notes used for ornamentation and modulation. Each is a certain modal variety subject to a course of development that is determined by the pre established order of sequences, and revolves around 365 central core melodies known as s (each of these melodies being a ), which musicians come to know through experience and absorption. This process of centonization is personal, and it is a tradition of great subtlety and depth. The full collection of s in all s is referred to as the radif. During the meeting of The Inter governmental Committee for the Safeguarding of the Intangible Heritage of the United Nations, held between 28 September – 2 October 2009 in Abu Dhabi, radifs were officially registered on the UNESCO List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity. The system of twelve s and s has remained nearly the same as it was codified by the music masters of the nineteenth century, in particular Mîrzā Abdollāh Farāhāni (1843–1918). No new or large has been devised since that codification. When in the modern times an or a has been developed, it has almost always been through borrowings from the extant s and s, rather than through unqualified invention. From this remarkable stability one may infer that the system must have achieved "canonical" status in Iran.
Терминология
Этот термин часто сравнивают с музыкальным ладом в западной музыкальной науке, но это неточно. *Дастгах* обычно является названием исходного лада произведения, к которому возвращается музыка, и, кроме того, *дастгах* определяет группу ладов, сгруппированных согласно традиции. Короче говоря, *дастгах* – это одновременно коллективное название группировки ладов и исходный лад каждой группы. По словам самих музыкантов, этимология этого термина связана с "положением руки [на грифе инструмента]". Персидский термин *дастгах* можно перевести как "система", и тогда он представляет собой "прежде всего совокупность дискретных и разнородных элементов, организованных в иерархию, которая полностью согласована, но тем не менее гибкая". В общепринятых классификациях персидской музыки, Абу-Ата, Дашти, Афшари и Баят-е-Торк считаются подклассами Шура. Аналогично, Баят-е-Эсфахан является подклассом Хомайуна, сокращая число основных *дастгахов* до семи. Подкласс в общепринятой системе называется *гуша*.
The term has often been compared to the musical mode in Western musicology, but this is inaccurate. A is usually the name of the initial mode of a piece, which the music returns to—and moreover, a identifies a group of modes grouped according to tradition. In short, a is both the collective title of a grouping of modes and the initial mode of each group. According to musicians themselves, the etymology of the term is associated with "the position of the hand [on the neck of the instrument]". The Persian term can be translated as "system", and is then "first and foremost a collection of discrete and heterogeneous elements organized into a hierarchy that is entirely coherent though nevertheless flexible." In conventional classifications of Persian music, Abū ʿAṭā, Daštī, Afšārī, and Bayāt e Tork are considered sub classes of Šur Likewise, Bayāt e Esfahān is a sub class of Homāyun, reducing the number of principal to a total of seven. A sub class in the conventional system is referred to as .
Выдающиеся пики
A – это не просто набор нот, и одним из компонентов дополнительной структуры, формирующей каждую ладовую систему, является то, какие звуки выделяются для различных музыкальных функций. Примеры: Finalis, названный так, поскольку он обычно функционирует как целевой тон, на котором завершаются мелодические каденции, придающие ощущение завершенности. Это также иногда называют "тоникой", но некоторые авторы избегают этого термина, так как "тоника" ассоциируется с западной тональностью. Те, кто классифицирует традиционную персидскую классическую музыку на семь дастагахов, часто также перечисляют семь авазов (آواز, что означает песни) в связи с этими дастагахами. Ниже приведен список семи дастагахов и семи авазов:
A is more than a set of notes, and one component of the additional structure making up each is which pitches are singled out for various musical functions. Examples include:
Finalis, so named because it usually functions as the goal or destination tone that melodic cadences end on when they have a conclusory feel. This is also sometimes referred to as "tonic" but some authors avoid that usage because "tonic" is associated with Western tonality. Those who categorize the traditional Persian art music into seven often also list seven (آواز, which means songs) in conjunction with these s. The following is a list of the seven s and seven s: