Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа
Ethnic group
инфобокс этнической группы
| группа = Аша́нинка
| родное имя = Аше́ника
| изображение =
| население = 99 122 (2014)
| численность = ( ) 97 477 (2007)
| популяция2 = 1 645 (2014), хотя другие источники указывают цифры от 88 000 до почти 100 000. Лишь немного более тысячи из них проживают на бразильской стороне границы. Общины аша́нинка рассеяны по центральным тропическим лесам Перу в провинциях Хунин, Паско, Уануко, части Укаяли и бразильском штате Акре.
infobox ethnic group
| group = Asháninka
| native name = Ashenika
| image =
| population = 99,122 (2014)
| popplace = ( ) 97,477 (2007)
| pop2 = 1,645 (2014) although others give 88,000 to almost 100,000. Only little more than a thousand of them live on the Brazilian side of the border. The Ashaninka communities are scattered throughout the central rainforests of Peru in the provinces of Junin, Pasco, Huanuco, a part of Ucayali, and the Brazilian state of Acre.
Проживание
Ашанинки в основном занимаются натуральным сельским хозяйством. Они используют подсечно-огневой метод для расчистки земель и выращивания корней юкки, батата, кукурузы, бананов, риса, кофе, какао и сахарного тростника, применяя щадящие методы, сохраняющие биоразнообразие. Они промышляют охотой и рыболовством, используя в основном луки и стрелы или копья, а также собирают фрукты и овощи в джунглях.
The Asháninka are mostly dependent on subsistence agriculture. They use the slash and burn method to clear lands and to plant yucca roots, sweet potato, corn, bananas, rice, coffee, cacao and sugar cane in biodiversity friendly techniques. They live from hunting and fishing, primarily using bows and arrows or spears, as well as from collecting fruit and vegetables in the jungle.
История
Ашанинки были известны инкам как Анти или Кампа. Анти, давшие своё имя инкской провинции Антисую, славились своей непримиримой независимостью.
The Asháninka were known by the Incas as Anti or Campa. The Antis, who gave their name to the Inca province of Antisuyu, were notorious for their fierce independence,
В Бразилии
На территории Бразилии проживает более 1000 представителей народа ашанинка. Известные как кампас в Бразилии и также как кампас в Перу (уничижительный термин), они расселены в небольших поселениях вдоль рек Бреу, Амония и Арара, притоков рек Энвира и Юруа, в штате Акре. Численность населения оценивалась в 689 человек по данным CEDI 1991 года. Весьма вероятно, что появление ашанинка в Бразилии связано с действиями золотодобытчиков, которые вынудили их покинуть Гран-Пахонал. Однако, присутствие ашанинка на территории Бразилии восходит к восемнадцатому веку.
The Asháninka in Brazilian territory add up to more than 1,000 inhabitants. Known as Kampas in Brazil and also as Campas in Peru (pejorative term), they are distributed in small towns along the Breu, Amônia, and Arara rivers, tributaries of the Envira and Yurúa rivers, in the state of Acre. Its population was estimated at 689 people according to data from the CEDI of 1991. It is very probable that the presence of Asháninka in Brazil is due to the action of the mine owners who forced them to move from Gran Pajonal. The presence of Asháninkas in Brazilian territory, actually, goes back to the eighteenth century.
Традиционная одежда
Традиционная одежда ашанинк, обычно известная как кушма, – это одеяние из хлопка, которое женщины собирают, прядут, красят и ткут на ткацких станках. Как правило, одеяния окрашиваются в коричневый или ярко-синий цвет. Плечи украшены семенами. На создание полного одеяния может уйти до трех месяцев. Традиционно женщины носят длинные волосы, перекинутые через плечо, а мужчины – короткие или подстрижены "горшком" ниже уха. На шею они надевают разнообразные ожерелья и браслеты из семян, зубов тапира, пекари и обезьян, а также ярких перьев. По традиции мужчины, женщины и дети ашанинк рисуют лица различными узорами, используя ярко-красные измельченные семена плодов ахиоте (Bixa orellana) (аннатто). Для церемониальных целей мужчины также носят на головах плетеные круги из пальмовых листьев, украшенные перьями, а женщины – плетеные хлопчатобумажные головные уборы.
The Asháninka traditional dress, commonly known as a kushma, is a robe made from cotton that is collected, spun, dyed and woven by women on looms. Typically the robes are dyed either brown or a bright royal blue. The shoulders of the garments are ornamented with seeds. A full length robe can take up to three months to complete. Traditionally, women wear their hair long, and over the shoulder, while typically men wear their hair short or in "bowl" cuts below the ear. Around their necks they wear a large variety of necklaces and bracelets made with seeds, the teeth of tapir, peccary and monkeys, and brightly colored feathers. Traditionally the Asháninka men, women and children paint their faces in a variety of designs using the bright red crushed seeds of Achiote (Bixa orellana) (annatto) fruits. For ceremonial purposes, the men also wear woven circles of palm leaves decorated with feathers on their heads, and the women wear a woven cotton head dress.
Язык
Язык ашанинка относится к аравакской языковой семье, как и языки матсигуэнга, йине, какинте, янеша и номатсигуэнга. В Перу на нём говорит около 25 000 человек ашанинка. Языком ашанинка пользуются в центрально-восточной части Перу, в департаментах Куско, Хунин, Паско, Уануко и Укаяли. Такое широкое распространение, несомненно, обуславливает наличие множества диалектных вариантов.
The Asháninka language belongs to the Arawak linguistic family, as do the Matsiguenga, Yine, Caquinte, Yanesha and Nomatsiguenga languages. In Peru it is spoken by approximately 25,000 Asháninka. The Asháninka language is spoken in the central eastern territory of Peru, in the departments of Cusco, Junín, Pasco, Huánuco and Ucayali. Such a wide distribution certainly offers multiple dialectal varieties.
Угрозы
Ашанинки исторически известны своей непримиримой независимостью, и испанские конкистадоры отмечали их «храбрость и самостоятельность». Они успешно сопротивлялись миссионерской деятельности католических миссионеров с XVII по XIX век, особенно в районе Серро-де-ла-Саль (Соляная гора) и Гран-Пахональ (Великая травянистая равнина) в центральной части бассейна Амазонки в Перу. Во время каучуковой лихорадки (1839–1913) ашанинки были порабощены сборщиками каучука, и, по оценкам, погибло около 70% населения ашанинки. Более века земля ашанинки подвергается захвату со стороны сборщиков каучука, лесорубов, маоистских партизан, наркоторговцев, колонистов и нефтяных компаний. В 1980-х и 90-х годах ашанинки подверглись принудительному призыву в армию, принудительному труду и массовым убийствам, устроенным «Сендеро Луминосо» и MRTA. Из 55 000 ашанинки, проживающих в регионе Хунин, около 6000 были убиты, 10 000 стали беженцами, а 5000 были заключены в лагеря «Сендеро Луминосо». Было полностью разрушено примерно 30–40 деревень ашанинки. В общинах ашанинки растет заболеваемость малярией. Современные угрозы (прямые или косвенные) исходят от нефтяных компаний, наркоторговцев, колонистов, незаконных лесорубов, нелегальных дорог и болезней, приносимых чужаками. В 1988 году в Перу была запущена программа обучения коренных народов испанскому языку.
The Asháninka are known historically to be fiercely independent, and were noted for their "bravery and independence" by the Spanish conquistadors. They resisted with some success missionary endeavors by Roman Catholic missionaries from the 17th to 19th centuries, especially near the Cerro de la Sal (Salt Mountain) and the Gran Pajonal (Great Grassland) in the central part of the Amazon basin in Peru. During the rubber boom (1839–1913), the Asháninka were enslaved by rubber tappers and an estimated 70% of the Asháninka population was killed. For over a century, there has been encroachment onto Asháninka land from rubber tappers, loggers, Maoist guerrillas, drug traffickers, colonists, and oil companies. During the 1980s and 90s, the Asháninka suffered forced conscription, forced labour and massacres at the hands of the Sendero Luminoso and the MRTA. Of the 55,000 Asháninka in Junín, around 6000 were killed, 10,000 were displaced, and 5000 imprisoned in camps of the Sendero Luminoso. About 30 to 40 Asháninka villages were obliterated. Malaria is on the rise in Asháninka communities. Current threats (either directly or indirectly) are from oil companies, drug traffickers, colonists, illegal lumberers, illegal roads, and diseases brought by outsiders. In 1988 a program started in Peru to teach Spanish language to indigenous people.