Кабана: История и традиции города в регионе Анкаш, Перу
Cabana, Peru
Кабана – город в Перу, столица провинции Пальяска. История Кабаны, основанной в 1857 году, уходит корнями в доиспанскую эпоху. Родина президента Толедо.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кабана — город в Перу. Он является столицей округа Кабана и провинции Палласка в регионе Анкаш, расположенном на севере Перу. Кабана была основана 2 января 1857 года, хотя человеческое поселение на этой территории, вероятно, существовало ещё до прибытия испанских конкистадоров. Город разделён на четыре района:
Уайумака
Пачамака
Сан-Херонимо
Трухильо
Cabana is a city in Peru. It is the capital of both the Cabana District and the Province of Pallasca in the Ancash Region of northern Peru. Cabana was founded on January 2, 1857, although human habitation there likely predates arrival of the Spanish Conquistadors. The city is divided into four neighborhoods:
Huayumaca
Pacchamaca
San Jerónimo
Trujillo
Кабана — родина бывшего президента Алехандро Толедо.
Cabana is the birthplace of former President Alejandro Toledo.
История
Кабана была основана в 1711 году под названием "Кагуана", что означает "восстанавливать" или "созерцать" на языке кулли (бывший язык этого региона) согласно старинной легенде. Когда испанские завоеватели прибыли в Кагуану, название было искажено и вместо Кагуаны стали говорить "Кабана". Кабана была официально учреждена Временными положениями 12 февраля 1821 года и первоначально входила в состав обширной провинции Кончукос. 2 декабря 1856 года Кабана получила статус округа при президенте Дон Рамоне Кастилье. Затем, в 1861 году, провинция Кончукос была разделена на две провинции: Паласка и Помабамба, первая со столицей Коронго, а вторая – Помабамба. 30 октября 1901 года Кабана законом была возведена в ранг столицы провинции Паласка, этот же акт присвоил ей титул "Вилла", а 18 ноября 1914 года она получила статус города согласно закону № 2631, предложенному священником Теодором Гонсалесом Мелендесом и поддержанному конгрессменом Дон Фаусто Вальдеавеллано. 26 января 1943 года законом № 9821 провинция Паласка была разделена на две провинции: Паласка со столицей Кабана и Коронго со столицей город Коронго. Этот закон действует и по сей день. Кабана является одним из 11 районов, составляющих провинцию Паласка в регионе Анкаш. Она граничит на севере с районами Болоньеси и Уандоваль, на востоке и юге – с провинцией Коронго, а на западе – с районом Таука.
Cabana was founded in 1711 with the name of "Caguana" which means "To repair" or "to contemplate" in the Cully Language (former language of this region) according to an old legend. When the Spanish conquerors arrived to Caguana, the name was mispronounced and started to say "Cabana" instead of Caguana. Cabana was officially created by the Provisional Regulations on February 12, 1821, and then comprised to the vast province of Conchucos. Cabana was elevated to the level of district on December 2, 1856, under the Presidency of Don Don Ramón Castilla. Then in 1861, the province of Conchucos was divided into two provinces: Pallasca and Pomabamba, the first with its capital Corongo and the second with its capital Pomabamba. On October 30, 1901, Cabana was elevated by law in the Capital of the province of Pallasca, this Act also gave him the title of "Villa" and on November 18, 1914, obtained the rank of City under Law No. 2631, a proposal of Priest Teodoro Gonzales Melendez and identified by Congressman Don Fausto Valdeavellano. On January 26, 1943, by Act No. 9821 the Pallasca province was divided into two provinces: Pallasca with its capital Cabana and Corongo with its capital Corongo city. This law rules until today's days. Cabana is one of the 11 districts that conforms the province of Pallasca in the Ancash Region. It limits the north with the districts of Bolognesi and the Huandoval, the east and the south with the province of Corongo and the west with the district of Tauca.
Праздники апостола Сантьяго
Праздники в честь апостола Сантьяго отмечаются в течение двух недель в июле каждого года. Они начинаются 16 июля и завершаются 25 июля – главным днем торжеств. Праздники в честь апостола Сантьяго, пожалуй, самые важные праздники, которые отмечаются в Кабане. В течение двух недель сотни людей приезжают в Кабану со всего мира, чтобы стать свидетелями и насладиться едой, танцами и всем, что Кабана может предложить своим гостям. Во время этих праздников жители Кабаны не знают отдыха. Музыка звучит целый день, продолжаясь до 4 или 5 утра. Посетители могут бесплатно угощаться едой и напитками во время празднеств. В течение двух недель люди танцуют в честь апостола Сантьяго, но 24 и 25 июля жители Кабаны посещают мессу и процессию апостола Сантьяго по улицам города. Этот праздник также отмечают в Чимботе, Лиме и в различных городах Соединенных Штатов Америки.
The festivities in honor of Santiago Apostle is celebrated in two weeks in July each year. Starting July 16 and ends on July 25, the Central day. The festivities in honor of the Santiago Apostle, are probably the most important festivities celebrated in Cabana. For two weeks hundreds of people come to Cabana from all over the world to be witness and enjoy the food, dances and all that Cabana offers to its visitors. During these festivities, people in Cabana don't have time to rest. There is music all day long that goes until 4 or 5 in the morning. Visitors can find food and beverages for free during this festivities. For two weeks people dance in honor of Santiago Apostle but on July 24 and July 25, people in Cabana attend mass and procession of Santiago Apostle for the streets of Cabana. This festivity is also celebrated in Chimbote, Lima and in different cities in the United States of America.
Танцы
Они воссоздают события прошлого как дань уважения верованиям, желаниям и представлениям народа, и можно сказать, что танцы переосмысливают историю места и его обитателей. В мире Анд танцы сохраняются на протяжении веков. Кабана воздает почести покровителю Сантьяго Апостолу яркими танцами, среди которых: Мохиганга, Бланкильос и Кияяс; каждый из них отличается разнообразием хореографии, костюмов, песен, музыки и исполнения.
They represent past events as a tribute to the beliefs, desires and reflections of a people, we would say that dances update the story of a place and its inhabitants. In the Andean world dances are preserved from centuries old. Cabana pays tribute to the Patron Santiago Apostle with colorful dances, among them are: The Mojiganga, The Blanquillos and The Kiyayas; each of them with varied components between choreography, costumes, songs, music and interpretation.
Моджиганга
Кастильское слово, означающее "шутливый, забавный", этот символ был введен испанцами. Он отражает социальное положение людей, изображая персонажей из разных слоев общества. Мохиганга появляется дважды во время празднеств в честь святого покровителя, которые проводятся каждый год в июле: (1) ранним утром участники пробегают по главным улицам города, приглашая публику на "пасео де рес" (la vaca), которое во второй половине дня будет передано одному из старост (управляющих) праздника, и (2) во второй половине дня, во время передачи "пасео де рес" (la vaca) и танцев под аккомпанемент кассы или ронкадора. Изображаются следующие персонажи: патрон и патрона – люди, обладающие достатком и влиянием, пастух и пастушка, представляющие метисов или сельских жителей, и Вильче – промежуточный персонаж, символизирующий власть и контроль над скотом. Одежда патрона и патроны очень роскошна. Мужчина одет в костюм, шляпу и держит трость, а женщина – в платье, вуаль, носит кошелек и туфли на каблуках. Пастухи одеты в элегантные наряды, подходящие для праздника. Пастушка носит вышитую юбку, блузку, ойоты и соломенную шляпу, а пастух – брюки, рубашку, шерстяное пончо, подвязку, соломенную шляпу и держит в руке кнут. Вильче носит платье, вышитое тонкой золотой или серебряной нитью, корону из перьев с цветными зеркалами, а на спине – энджальму с напоминанием, представляющим собой расписную или бархатную ткань, вышитую золотыми нитями с разнообразными узорами. Также он носит моньеру (декоративную ленту) на шее и печеру (нагрудник), расписанную или вышитую, которую впоследствии помещают на "рес" (la vaca). Все они носят специальные маски.
Castilian word that means jocoso funny, this stamp was introduced by the Spaniards, they represent the social situation of the people, shows characters from various social strata. The Mojiganga can be seen in two moments in the patronal festivities, which takes place every year in July, (1) very early in the mornings run on the main streets of the city inviting the general public to the "paseo de res" (la vaca) that will be delivered in the afternoon to one of the devotees (stewards) of the party And (2) in the afternoon when delivering the Paseo de res (la vaca) and dance to the beat of cash or Roncador. The characters that are depicted are: the patron and the patrona who are the people who have money and in place, the shepherd and shepherdess representing mestizos or rural people and the Vilches who is the intermediate character, expresses power domain on the cattle. The dresses of the patron and patrona are very luxurious. The man wears suits, wearing a hat and cane, the lady wears dress, veil, wallet and shoes stick. The shepperds wear an elegant dress, suitable for the party. The lady wears an embroidered skirt, blouse, ojotas and straw hat, and the pastor's cloths are dress trousers, shirt, wool poncho, pannier, straw hat and carries a whip in his hand. The Vilches wears a dress embroidered with fine gold or silver thread, a crown of feathers with colored mirrors and, in the back enjalma carries a reminder that is painted or corduroy cloth embroidered with threads of gold leaf and presents varied reasons, also brings in a neck moñera (decorative ribbon) around the waist and a painted or embroidered pechera subsequently placed the res (la vaca). All of them wear special masks.
Бланкильо
Группы воинов, возникшие как реакция на испанское господство, такие как "Уанка" и "шакши". Бланкильо странствовал по многим частям Культуры Кончукос, где испанцы затаились, чтобы их уничтожить. Эти группы состояли из воинов, набранных из числа горожан Паша, испанцев и метисов. Они выходили на битву ранним утром на главную площадь города, поэтому этот танец отражает борьбу за власть тех лет. В те времена "паши" говорили на языке "кулли" и поклонялись богу "Катекилья". Это можно увидеть 24 и 25 июля каждого года. Бланкильо танцует по главным улицам города, сопровождая процессию апостола Сантьяго. Группа состоит из 10-12 человек, все одеты в элегантные костюмы из вельвета, украшенные пряжей с позолотой (в испанском стиле), они носят маски, короны из перьев и яркие шарфы. Во время своего выступления Бланкильо, в уникальном стиле, кладет свой шарф на плечо зрителю, который может отблагодарить его деньгами, сладостями или напитком.
Groups of warriors who were born in reaction against Spanish domination, like the "Huanca" and "shacshas." The Blanquillo, toured many parts of Culture Conchucos, where the Spaniards were in place for killing them. These groups were warriors formed by townspeople Pasha, Spaniards and mestizos. They used to go early in the mornings fighting in main square of the city, that is why this dance shows the power struggle of those years. In those days, the "Pashas" spoke the "Cully" language and worshipped the god "Catequilla ". We can see this stamp on July 24 and July 25 of each year. The Blanquillo dance through the main streets of the city to accompany the procession of Santiago Apostle. The group formed by 10 or 12 people, all wear elegant dresses made of corduroy fabric, yarn ornaments with gold leaf (Spanish style), carry a face mask, a crown of feathers and colorful scarf colors. In his tour, the Blanquillo with a unique style, put his scarf in the shoulder of someone in the audience who can reward him with money, candy or soda.
Кияя
Слово, означающее "посвящённые женщины". Эта группа дам была создана для поклонения "Богу Катекилье" и другим божествам (солнцу, луне, молнии и радуге). Они всегда находились в окружении священников и главы высшей иерархии пашей. Испанцы пытались искоренить эту практику своими указами и законами, направленными против культов, обычаев и языков. Кияяс пережили эти гонения, сохранившись в форме ритуального танца. Как и "Бланкильо", кияяс можно увидеть во время празднеств в честь апостола Сантьяго в июле каждого года. На них черные юбки с боковым разрезом, украшенные золотыми нитями и греками из золота или серебра. Ниже юбки-фустаны надевали белую юбку, украшенную особыми тканями и орнаментами культуры паша, белую блузку с широкими и пышными рукавами. На голове – корона из ярких цветов, покрытая вуалью, а также кожаные туфли светлых тонов. Все они носят серебряные украшения.
Cully word that means "consecrated women". These group of ladies were designed to worship the "God Catequilla" and other gods (sun, moon, lightning and the rainbow). Always being around priests and the head of the high hierarchy of the Pashas. The Spaniards tried to exterminate this practice with its decrees and laws which were against cults, customs and languages. The KIYAYAS survived these abuses but as a stamp dance. Like the "Blanquillo", the "kiyayas" are seen during the festivities in honor of the Santiago Apostle in July each year. Wearing a black skirt, with an opening from the side, decorated with threads of gold leaf and grecas of gold or silver, below the number fustanes wore white skirt decorated with special fabrics and reasons of culture Pasha, a white blouse with wide sleeves and bulky, In the head wearing a crown of showy flowers and tulle is covered with a bank, leather shoes are usually light. All of them wear silver jewelry.
Торо де Трапо
Танцевальные манеры, воздающие дань уважения Деве Ллактабамбе. Они сопровождают "мамиту" в восхождении к Кабане и возвращаются в её храм каждый год в ноябре. Носильщик этого сооружения, представляющего собой фигуру барана на деревянном каркасе, обтянутого белой тканью и с чёрным панюэлоном на спине, – опытный доброволец, который радостно танцует вокруг статуи Девы.
Dance manners paying tribute to the Virgin of Llactabamba. They accompany the "mamita" in the ascent to Cabana and return to his temple every year in November. The sire of this rag up on a wooden frames, lined with a white cloth and a black pañuelon in his spine is charged by a skilled volunteer who dances gleefully around of the Virgin statue.
Туризм
Район Кабана богат археологическими памятниками, среди которых выделяется крепость Пашаш, которая, возможно, служила центральным оборонительным бункером и местом религиозного культа региона Кончукос; согласно историческим данным: "Здесь находилась резиденция идола Катекилья (божества Кончукос и Уамачукос)". Кроме того, здесь же находятся руины Машгонга.
The District of Cabana counts on many archaeological vestiges, being the most excellent Strength of the Pashash, that could be the central bunker of defense and religious cult of the Conchucos Region; according to the hystory : "Here it was the seat of ídolo Katequilla(Divinidad of the Conchucos and the Huamachucos". In addition it also counts on the Ruins of Mashgonga.
Археология
Археологический памятник Пашаша расположен недалеко от Кабаны. Он дал название пашашской культуре (500–1000 гг. н.э.). В этом районе обнаружено множество артефактов этой культуры. Пашашская культура рассматривается как более позднее развитие культуры Рекуай. Она развивалась в северной части Сьерра-де-Анкаш. Остатки этой культуры также найдены в Чакасе, городе, расположенном в восточно-центральном регионе Анкаша, и в других местах.
The archaeological site of Pashash is located near Cabana. It gave its name to the Pashash culture (500 1000 AD). Many artifacts of this culture have been found in the area. Pashash culture is seen as a later development of Recuay culture. It developed in the northern Sierra de Ancash region. Its remains are also found in Chacas, a town located in the east central region of Ancash, and in other places.