Введение

Двадцать две святыни (二十二社) Японии – одна из систем ранжирования синтоистских святилищ. Система была учреждена в период Хэйан и стала частью систематизации синтоизма правительством в эпоху роста антикитайских настроений и подавления даосизма. Это способствовало превращению святилищ в важные центры общественной жизни Японии. Они играли роль в официальных императорских церемониях, таких как практика Чинкон. В то же время возник обширный корпус литературы, содержащий информацию о каждом святилище, включая его происхождение, одеяние жрецов, священные тексты, систему переноса святилищ, подчиненные святилища и годовой цикл ритуалов, и многое другое. Изначально эта система включала четырнадцать святилищ, но в 1081 году их число было увеличено до двадцати двух. Некоторые историки полагают, что в список в основном вошли святилища, поддерживаемые ключевыми родами, лояльными императорскому двору, места культов, получивших широкое распространение, а также святилища, расположенные вблизи буддийских институтов.

Учреждение

В соответствии с правовой системой Ритсурё, святыни, в которых Императорский двор должен был совершать подношения во время обрядов, таких как ки'ненсай (祈年祭) – служба молитвы о хорошем урожае, – в основном определялись согласно «Энгисики» (延喜式神名帳). Однако, с началом упадка системы Ритсурё, подношения стали даваться лишь избранным святыням. В 965 году император Мураками повелел отправлять имперских посланников для донесения важных событий до ками-хранителей Японии. Эти сообщения, известные как хэйхаку, были представлены 16 святыням: 1. Исэ; 2. Ивасимидзу; 3. Камо; 4. Мацуноо; 5. Хирано; 6. Инари; 7. Касуга; 8. Охарано; 9. Мива; 10. Исоноками; 11. Оямато; 12. Хиросэ; 13. Тацута; 14. Сумиёси; 15. Нибу и 16. Кибунэ. В 991 году император Итидзё добавил к списку Мураками ещё три святыни: 17. Ёсида; 18. Хирота; и 19. Китано. Ещё две святыни были добавлены три года спустя, в 994 году: 20. Умэномия и 21. Гион. В 1039 году император Го-Судзаку повелел добавить в этот список ещё одну святыню – 22. Хиэ. Это уникальное число святынь, находящихся под имперской опекой, с тех пор не изменялось. Изначальное деление на три ранга произошло из сложной системы геополитических отношений эпохи Хэйан.