Али Гумаа: Египетский исламский ученый и муфтий.

Введение

Египетский имам (род. 1952)

Али Гомаа (علي جمعة, египетский арабский: ) – египетский исламский ученый, юрист и общественный деятель, занимавший ряд противоречивых политических позиций. Он специализируется в области исламской теории права (калам). Он придерживается шафиитского мазхаба в исламском праве и ашаритского направления в вопросах вероучения. Гомаа – суфий. Он занимал пост восемнадцатого Великого муфтия Египта (2003–2013) в организации Дар аль-Ифта аль-Мисрия, сменив Ахмеда аль-Тейба. Ранее он считался уважаемым исламским юристом, как сообщалось в отчете U.S. News & World Report и The National в 2008 году, и был назван The New Yorker "активно продвигаемым сторонником умеренного ислама". Однако в последние годы западные научные наблюдатели характеризуют его как сторонника авторитарных форм правления. В феврале 2013 года его на посту Великого муфтия сменил Шауки Ибрагим Абдель Карим Аллам.

Карьера

Али Гомаа родился в Верхнеегипетской провинции Бени-Суеф 3 марта 1952 года (7 Джумада аль-Ахира 1371 года хиджры). Али Гомаа женат и имеет троих взрослых детей. О его внешности говорили как о "высоком и статном человеке с круглым лицом и аккуратной бородой". Поскольку он не закончил среднюю школу Аль-Азхар, он самостоятельно взялся за изучение и запоминание всех основных текстов в свой первый год обучения в институте, с которыми многие другие студенты уже были знакомы. Отец Али Гомаа был адвокатом, и он утверждает, что тот оказал на него огромное влияние. В интервью еженедельнику Al Ahram Weekly он сказал: "На меня очень сильно повлиял мой отец. Я видел, как он смело отстаивает правду, не боясь сильных мира сего. Он уверенно обращался к полицейским и судьям. Такое было время".

Преподавание

Гомаа преподавал на факультете исламских и арабских исследований в университете Аль-Азхар с момента получения степени магистра до назначения Великим муфтием, сначала в качестве ассистента, а затем в качестве профессора. Помимо преподавания акиды, тафсира, хадиса, теории права и исламской истории, Гомаа также является уважаемым суфийским наставником. В дополнение к университетским курсам, Гомаа возродил традицию открытых занятий в мечети, где шесть дней в неделю, от восхода солнца до полудня, он обучал группу студентов. Эти уроки были учреждены Гомаа в 1998 году с целью защиты исламской интеллектуальной традиции от утраты или искажения: «Я хочу, чтобы люди продолжали традицию знания, изучая классические тексты так, как они были написаны, а не так, как их хотят понимать». Помимо уроков в Аль-Азхаре, в 1998 году Гомаа начал произносить пятничную проповедь (хутбу) в мечети Султана Хасана в Каире, после чего следовал краткий урок по исламской юриспруденции для широкой публики и сессия вопросов и ответов. Кроме того, Гомаа свободно владеет английским языком и ранее занимал должность председателя департамента исламской юриспруденции Университета Аль-Азхар. В статье, опубликованной в журнале The Atlantic, говорится: «Когда Гомаа стал хатибом, то есть оратором, в мечети Масджид Султан Хасан, которую издавна почитали набожные жители Каира, он начал привлекать последователей иного рода. Его рациональные и современные религиозные взгляды, в сочетании с опытом в сфере торговли, сделали его привлекательным для части египетского общества, которая быстро становилась серьезной проблемой как для постнасеровского правительства, так и для растущих исламских экстремистов: для религиозной среды. Предприниматели, школьные учителя, банкиры, инженеры – новые последователи Гомаа были социально консервативны, но финансово и политически прогрессивны. Они выступали за расширенную приватизацию и прозрачное управление. Большинство из них получили образование в светских учреждениях, но, благодаря исламскому возрождению, охватившему Ближний Восток в 1980-х и 1990-х годах, многие также обладали рабочим знанием текстов, играющих центральную роль в исламском праве: Корана, Сунны и Хадиса. Эти люди рассматривали растущее ваххабитское движение как иррациональное и препятствующее материальному прогрессу. «То, что пытался сделать доктор Гомаа, было уникальным и очень важным», – говорит Хамди Сабри, один из первых последователей муфтия. Когда он впервые встретил Гомаа в конце 1980-х годов, Сабри был начинающим бизнесменом, стремившимся воспользоваться переходом своего правительства от социализма. Разочарованный антипрогрессивной позицией фундаменталистского движения, Сабри обратился к Гомаа за религиозным руководством. «Он стремился представить ислам в его неизменном виде: просто, как любовь к Богу». Гомаа был назначен на должность Великим муфтием президентом Египта Хосни Мубараком, сменив прежнего муфтия Мохамеда Ахмеда Эль-Тейба. Эль-Тейб был назначен президентом Университета Аль-Азхар, сменив на этом посту Ахмеда Омара Хашема. Его офис, Дар аль-Ифта (буквально, Дом Фатв), правительственное учреждение, отвечающее за выдачу религиозных правовых заключений по любым вопросам, поступающим от мусульман, выдавало около 5000 фатв в неделю, включая как официальные, над которыми он лично работал по важным вопросам, так и более рутинные, обрабатываемые по телефону и через Интернет дюжиной подчиненных муфтиев.

Gomaa taught in the faculty of Islamic and Arabic Studies at al Azhar University from the time he received his M. A. until he was appointed Grand Mufti, first as an assistant professor and then as a full professor. In addition to being a teacher of Aqida, Tafsir, Hadith, legal theory and Islamic history, Gomaa is also a highly respected Sufi master. In addition to the courses he taught at the University, Gomaa also revived the tradition of open classes held in a mosque where he taught a circle of students six days a week from after sunrise until noon. Gomaa established these lessons in 1998 with the aim of protecting the Islamic intellectual tradition from being lost or misinterpreted: "I want people to continue in the tradition of knowledge reading the classical texts the way they were written, not the way people want to understand them." In addition to the lessons in al Azhar, Gomaa also began giving the Friday sermon (khutbah) in Cairo's Sultan Hassan Mosque in 1998 after which he would give a short lesson in Islamic jurisprudence for the general public followed by a question and answer session. In addition Gomaa speaks fluent English, and he was a former chairman of Al Azhar University's Islamic Jurisprudence Department. An article in The Atlantic states: When he became the khatib, or orator, of Masgid Sultan Hassan, a mosque long favored by devout Cairenes, Gomaa began to attract a following of another kind. His rational, contemporary religious views, coupled with his background in commerce, made him appealing to a segment of Egyptian society that was fast becoming a thorn in the side of both the post Nasserite government and the rising Islamic extremists: the religious middle class. Entrepreneurs, schoolteachers, bankers, engineers, Gomaa's new followers were socially conservative but financially and politically progressive. They favored extended privatization and transparent governance. Most had been educated in secular institutions, but—owing to the Islamic revival that swept the Middle East in the 1980s and 1990s—many also had a working knowledge of the texts that play a central role in Islamic law: the Koran, the Sunna, and the Hadith. These people saw the growing Wahhabi movement as irrational and an impediment to material progress. "What Dr. Gomaa was attempting was unique and very important," says Hamdi Sabri, one of the mufti's early followers. When he first met Gomaa, in the late 1980s, Sabri was a struggling young businessman, eager to take advantage of his government's move away from socialism. Frustrated by the anti progressive stance of the fundamentalist movement, Sabri turned to Gomaa for religious guidance. "He was struggling to present Islam in its unaltered form: simply, as the love of God." by Egyptian President Hosni Mubarak, replacing former Mufti Mohamed Ahmed El Tayeb. El Tayeb was appointed Al Azhar University president, taking over from Ahmed Omar Hashem. His office, the Dar al Ifta (literally, the House of Fatwas), a government agency charged with issuing religious legal opinions on any question to Muslims who ask for them, issued some 5,000 fatwas a week, including both official ones, which he would personally work on, about important issues and more routine ones handled via phone and Internet by a dozen or so subordinate muftis.

О продаже свинины и алкоголя на Западе и в "немусульманских странах"

В фетве, изданной Dar al ifta, одобренной и подписанной Али Гомаа, египетский муфтий заявил, что продажа свинины и алкоголя разрешена на Западе, поскольку "допускается руководство мнением ученых ханафитского мазхаба, разрешающих совершать сделки, считающиеся неправомерными в немусульманских странах". Другим обоснованием послужило то, что Пророк разрешил своему дяде Аль-Аббасу ибн Абд аль-Мутталибу взимать проценты в Мекке, когда она была немусульманским городом, и запретил это только в год Прощального хаджа. В ходе фетвы, являвшейся ответом на вопрос мусульманина из Европы о допустимости работы в магазинах, торгующих алкоголем и свининой наряду с другими товарами из-за невозможности найти другую работу, Гомаа неоднократно упоминал термины "Дар аль-Харб" (Земля войны) и "Ахль аль-Харб" (враждебные народы), и его ответ касался не только вопроса, заданного спрашивающим, но и дополнительных аспектов, таких как получение процентов и азартные игры.

О женском обрезании

С момента вступления в должность Гомаа издал ряд фетв и заявлений, которые привлекли внимание СМИ. Он выпустил фетву, утверждающую, что мужчины и женщины обладают равными политическими правами в исламе, включая право быть избранными президентом современного государства. Недавно он заявил по национальному телевидению, что в исламе женщине допустима операция по восстановлению девственной плевы по любой причине, поскольку ислам предписывает защиту личной жизни и репутации и не требует от женщины доказательств девственности. В ноябре 2006 года он вынес решение о недопустимости женского обрезания (также известного как женское половое увечье или ЖПУ); это решение соответствует египетскому законодательству, которое также запрещает женское обрезание. Это решение последовало за конференцией, инициированной исследованиями и документальным фильмом немецкой организации Target о женском половом увечье в Сомали. Эта фетва также используется в Западной Европе для борьбы с ЖПУ. 24 июня 2007 года, после смерти одиннадцатилетней девочки во время операции по обрезанию, он постановил, что женское обрезание является не только "неисламским", но и запрещенным.

Взгляды на женщин

Гомаа утверждал, что женщины являются духовными равными мужчинам, что, по его словам, неоднократно упоминается в Коране и в словах пророка Мухаммеда. Он привел пример, что "Аль-Джили, один из великих мыслителей ислама, изучал хадисы [изречения пророка Мухаммеда] у пятидесяти женщин-шейхов. Пятьдесят женщин-шейхов! И тем не менее, есть те, кто отрицает равный духовный статус женщин в исламе. Это позор". Гомаа заявил, что хиджаб является обязательным, однако женщины, не носящие его, совершают малый грех, а не большой. Он утверждал, что это общеизвестно среди ученых, и только те, кто недостаточно глубоко знаком со знаниями, считают это тяжким грехом. Будучи великим муфтием Египта, Гомаа издал фетву, разрешающую женщинам быть судьями, несмотря на то, что светские судьи отвергали эту идею. По словам доктора Джеймса Дорси из Технологического университета Наньян, "Гомаа в 2015 году утверждал, что женщины не обладают достаточной силой, чтобы стать кардиохирургами, служить в армии или заниматься такими видами спорта, как футбол, бодибилдинг, борьба и тяжелая атлетика. Год спустя Гомаа издал фетву, объявив писателя Шерифа Эль Шобаши неверным за то, что он призывал уважать выбор женщины носить или не носить вуаль". Его аргументация заключалась в том, что обязательность хиджаба является основополагающим принципом религии, и любой, кто отрицает основополагающий принцип религии, является неверующим.

Другие взгляды

До арабских революций Гомаа заявил, что ислам не призывает и никогда не знал теократического государства и что нет никакого противоречия между исламом и либеральной демократией: "Я считаю себя либералом и мусульманином, но это не значит, что я секулярист. Египетский [исторический] опыт сочетает либерализм и ислам наилучшим образом". После арабских революций он стал убежденным сторонником авторитаризма. В 2007 году он "недвусмысленно заявил газете The Washington Post, что смертная казнь за отступничество больше не применяется". Рамадан аль Шербини из Gulf News позже сообщил, что Гомаа уточнил, что мусульмане не свободны менять свою веру: "На самом деле я сказал, что ислам запрещает мусульманину менять свою религию, и отступничество является преступлением, которое должно быть наказано". Однако муфтий по-прежнему отвергает смертную казнь за отступничество. В 2009 году он опубликовал на своем сайте заявление о том, что не считает отступничество наказуемым смертью. Фактически, лишь два года назад шейх Али Гомаа четко заявил, что в исламе отступничество не карается смертью, и он придерживается этой позиции до сих пор. Гомаа публично заявил, что антисемитский труд "Протоколы сионских мудрецов" является подделкой, и подал официальную жалобу в суд на издателя, ложно указавшего его имя во введении к арабскому переводу.

Мнения о ИГИЛ

Гомаа резко критикует повстанческую группировку ИГИЛ. В сентябре 2014 года он вместе с 226 другими видными суннитскими учеными подписал открытое письмо с осуждением ИГИЛ и его религиозных основ. В феврале 2015 года он привлек внимание своими заявлениями относительно казни иорданского пилота Муат аль-Касасбеха, сожженного ИГИЛ, в которых утверждал, что располагает доказательствами того, что видео сожжения было сфабриковано с помощью фотошопа, и пилот на самом деле не был сожжен заживо. В качестве доказательства он указал на то, что на видео, опубликованном ИГИЛ, Аль-Касабех стоит неподвижно во время сожжения, что представляется невозможным.

На скульптурах

18 апреля 2006 года вышла статья под названием «Великий муфтий Египта издал фетву: скульптура запрещена», в которой говорилось: «Местные художники и интеллектуалы утверждают, что этот эдикт, отменяющий столетнюю фетву и запрещающий изготовление и демонстрацию скульптур, противоречит исламу. Они также выражают опасения, что экстремисты могут использовать это решение как предлог для уничтожения древних памятников Египта, которые являются основой многомиллиардной туристической индустрии страны». Джей Толсон выступил в защиту Гомаа, отметив, что «хотя Гомаа и заявил, что мусульманам не следует владеть статуями или выставлять их у себя дома, он чётко дал понять, что уничтожение древностей и других статуй в общественных местах недопустимо и даже является преступлением. Он также публично осудил уничтожение талибами великих буддийских статуй в Афганистане». Он подчеркнул, что публичные протесты для выражения недовольства – это фундаментальное право человека, но предупредил, что массовые демонстрации, нарушающие нормальную жизнь, могут считаться недопустимыми (харам) с исламско-правовой точки зрения. Он издал фетву, разрешающую людям, опасающимся физического насилия в ходе дальнейших массовых протестов, молиться дома и не посещать пятничную молитву.

При Мурси

В марте 2011 года, в день 60-летия Гомы и достижения египетскими государственными служащими пенсионного возраста, ВСВ предоставил ему продление полномочий на один год для обеспечения преемственности в работе правительства. В июне следующего года Мухаммед Мурси был избран новым президентом Египта. 20 июля 2012 года Гомаа провел национальную пресс-конференцию, чтобы объявить о начале священного месяца Рамадан, и объявил о наступлении этого месяца от имени нового президента Египта. В марте 2013 года Гомаа завершил свою работу на посту Великого муфтия Египта, и д-р Шоки Аллам стал новым Великим муфтием Египта.

Взгляды на будущее ислама в Египте

В статье, опубликованной в The New York Times, он поддержал принятие конституционного референдума 2011 года, назвав его "важным рубежом" для египетской демократии. Он также заявил, что поскольку Египет – глубоко религиозное общество, "неизбежно, что ислам займет место в нашей демократической политической системе". Однако он заверил, что мусульмане считают, что "исламское право гарантирует свободу совести и выражения мнений (в пределах разумного) и равные права для женщин".

2013 Египетский переворот

После государственного переворота в Египте в 2013 году Гомаа выразил поддержку перевороту, призывая солдат убивать протестующих и отменив визит в Лондон из-за опасения уголовного преследования. По мнению доктора Дэвида Уоррена из Эдинбургского университета, Али Гомаа был одним из "самых заметных сторонников переворота и последовавших за ним кровопролитий". Уоррен отмечает, что Гомаа называл противников переворота "адовыми псами" и, по сути, оправдывал массовые убийства протестующих армией. Доктор Усаама аль-Азами из Оксфордского университета также указывает на то, что незадолго до резни в Рабаа Гомаа заявил армии, что они "не должны колебаться, убивая тех, кто им противостоит". После резни аль-Азами добавляет, что Гомаа оправдывал действия армии.

Призыв военных стрелять в протестующих

Профессор Мохаммад Фадель из юридического факультета Торонтского университета утверждает, что Гомаа является представителем "авторитарных форм политического ислама". Они покинули место происшествия, не причинив ему вреда, в то время как один из его охранников получил легкое ранение. Ответственность за нападение взяла на себя группа под названием "Хасм".