Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Женские феи южнославянского фольклора
Female fairy beings of South Slavic folklore
Вила, или вила (множественное число: вилы, или вили; vila, diva, juda, samovila, Samodiva (фольклор); wiła) – славянская фея, похожая на нимфу. Вила наиболее известна среди южных славян, однако некоторые варианты встречаются и в мифологии западных славян. Среди чехов вила обозначает лесного духа (XV век), а древние названия мест, такие как Вилице близ Табора, Вилов близ Домажлице и Вилин близ Седльчаны, указывают на то, что она была известна и там. В «Хронике Далимиля» (3, 53) вила названа «глупцом» (как и в древнепольском языке). В России упоминания о вилах встречаются в XI веке, но есть сомнения, что они действительно были частью русского фольклора, а не просто литературной традиции. Существуют общие черты между вилами и русалками, и Шневейс полагает, что они тождественны.
A vila, or víla (plural: vile, or víly ; vila, diva, juda, samovila, [[Samodiva (folklore); ; ; wiła; ; ; ) is a Slavic fairy similar to a nymph. The vila is mostly known among South Slavs; however, some variants are present in the mythology of West Slavs as well. Among Czechs, víla denotes a woodland spirit (15th century), and ancient place names such as Vilice near Tábor, Vilov near Domažlice, and Vilín near Sedlčany seem to indicate that she was known there as well. In the Chronicle of Dalimil (3, 53) vila is "fool" (as in Old Polish). In Russia, vile are mentioned in the 11th century, but there is doubt that they were truly a part of Russian folklore, and not just a literary tradition. There are common traits between the vile and the rusalki, and Schneeweis holds that they are identical.
Этимология
Этимология неясна. Возможные объяснения – от глагола *viti* «извиваться, вращаться» и слова «вихрь»; или от слова «воздух», восходящего к протоиндоевропейскому *u̯ēi̯o* «ветер».
The etymology is unclear. Possible explanations are from the verb viti "to wind" and "whirlwind"; or from "air", ultimately from Proto Indo European u̯ēi̯o "wind".
Фольклорные рассказы
По словам Натали Кононенко, вилы – женские духи природы, имеющие двойственное отношение к людям. В сказках они могут проявлять злобу по отношению к ним (убивая людей, уничтожая урожай), но также могут помочь герою, даруя ему магические предметы и скакунов. Они могут также демонстрировать воинские качества. Существует три рода вил: обитающие на суше и в лесах, водяные нимфы и облачные, или воздушные нимфы. Они предстают в образах лебедей, соколов, лошадей или волков; облачные нимфы – в виде смерча. Ночью они бродят по облакам, издавая ужасный шум труб и барабанов. Тот, кто их призывает, каменеет и с трудом двигается. Его поражает болезнь, и он умирает в течение года или двух. Вилы любят ездить верхом на лошадях или оленях, ходят на охоту, танцуют хоровод (болг. samodivski igriška) и ищут любви красивых и сильных мужчин, помогая им против врагов. Их воинственность напоминает тевтонских валькирий и уникальна для славянской мифологии. Они обладают сверхъестественными силами и исцеляющим искусством. Они возводят великолепные замки на краю облаков. Они сбивают людей с пути своими стрелами. Они похищают детей и подменяют их переменишами. В Словакии вилы – это беспокойные души умерших девушек, заманивающих юношей в смертельный хоровод. В хорватской и сербской эпической поэзии многие герои имеют вилу в качестве побратимы или кровной сестры. Наиболее известна вила, имя которой, вероятно, происходит от Рафаэля. Девушки также могут иметь вил в качестве кровных сестер и просить их улучшить свою красоту или защитить возлюбленного издалека. Вилы также занимают важное место в боснийской эпической поэзии; нередко вила направляет воинов на их пути или питает и помогает им, когда они ранены. Хорошо известны народные сказки о виле, воспитывающей братьев Хрничей, где один брат обретает силу от вилы, а другой – красоту. В других сказках упоминается о помощи вил в обороне городов. Вилы обычно дружелюбны к людям, но могут жестоко отомстить тем, кто оскорбляет их, игнорирует их приказы или является на их хороводы без приглашения. Их общая доброжелательность отличает их от русалок. В народе вил почитали, оставляя перед пещерами, где, как считалось, они жили, цветы, еду и напитки. В чешской традиции вилы почти всегда злобны, если их не уважать и избегать. Они изображаются как красивые женщины с длинными распущенными волосами, которые в основном живут в лесах, болотах или на лесных полянах. Говорят, что они пытаются очаровать мужчин, забредших на их территорию, своей внешностью и красивыми голосами. Вилы также живут группами и любят танцевать в кругу, что также является способом поймать людей, поскольку считается, что если начать с ними танцевать, то домой уже не вернешься. По словам Ф. С. Копленд, в словенском фольклоре вилы (которые она переводила как «Белые дамы») – мудрые и благожелательные существа из лесов, водоемов и гор, помогающие женщинам в родах и героям в эпических сказаниях. В другой статье, по словам Копленда, это слово было известно вблизи хорватской границы (например, в Белой Крайне), но также было «знакомо» словенцам Штирии и Замурья.
According to Natalie Kononenko, the vilas are female spirits of nature, of an ambivalent relationship with humans. In fairy tales, they may act with malice towards them (killing people, destroying crops), but may also help the hero by giving him magical objects and mounts. They may also show warrior like qualities. There are three kinds, those living on land and in forests , water nymphs , and cloud or air nymphs They appear as swans, falcons, horses, or wolves; cloud nymphs appear as a whirlwind. At night, they roam the clouds emitting a terrible noise of pipes and drums. Anyone who calls them becomes stiff and moves only with difficulty. He is stricken by disease and dies within a year or two. Vile like to ride horses or stags, they go hunting, dance in a circle dance (, Bulgarian: samodivski igriška) and seek the love of handsome strong men, assisting them against their enemies. Their fondness for fighting is reminiscent of the teutonic Valkyrie and is unique in Slavic mythology. They possess supernatural powers and are able in the art of healing. They build splendid castles at the edges of clouds. They confuse men's spirits with their arrows. They steal children and substitute them with changelings. In Slovakia, vile are the restless souls of deceased girls who lure young men into a deadly circle dance. In Croatian and Serbian epic poetry, many heroes have a vila as an elective or blood sister The best known is , a name probably derived from Raphael. Girls can also have vile as blood sisters, and may ask them to improve one's beauty or to protect a distant lover. Vilas are also prominent in Bosniak epic poetry, it is not rare for a vila to guide warriors on their path. Or nourish and help them when they are injured. Folk tales of a vila raising the Hrnjica brothers are well known, where one brother gains his strength from the vila, and the other brother his beauty. Other folk tales mention vilas helping in the defense of towns. Vile are usually friendly to people, but they can take horrible revenge on those who insult them, disregard their orders, or approach their circle dances uninvited. Their general amiability distinguishes them from the rusalki. The folk venerated them by placing flowers, food and drink before caves where they were believed to have lived. Within the Czech tradition, víly are almost always malicious, unless respected and avoided. They are portrayed as beautiful women with long flowing hair, who primarily live in the woods, marches, or in forest clearings. They are said to try to entrance men, who wander into their land, by their looks and beautiful voices. Víly are also said to live in groups, and are keen to dancing in circles, which was also another way of trapping people, as it was believed that if you were to start dancing with them, then you would never return home. According to F. S. Copeland, in Slovene folklore, the vile (which she translated as 'White Ladies') are wise and benevolent beings from forests, water bodies and mountains who help women in childbirth and heroes in epic stories. In another article, according to Copeland, the word was known near the Croatian border (e. g., in Bela Krajna), but also "familiar" among the Slovenes of Styria and Beyond the Mura.
Наследие
Согласно этнологу Эве Поц, слово *vila* также встречается в сербских и хорватских словах *vilovnjak*, *vilenjak*, *vilenica*, *vilaš* – все они обозначают тип "сказочных волшебников", людей, которым, согласно историческим и фольклорным свидетельствам, вилы (феи) даровали силы.
According to ethnologist Éva Pócs, the word vila also appears in the Serbian and Croatian words vilovnjak, vilenjak, vilenica, vilaš all referring to a type of "fairy magician", people who, as per historical and folkloric records, were given powers by the vilas ("fairies").
Словари
В "Конверсационном лексиконе" Майера Вилы или Вилис определяются как женские вампиры, духи невесток, умерших до брачной ночи. По словам Гейне, вилы не могут упокоиться в своих могилах, поскольку не смогли утолить свою страсть к танцам обнаженными, особенно на городских площадях. Они также собираются на дорогах в полночь, чтобы заманить юношей и танцевать с ними до смерти. В Сербии они предстают проклятыми Богом девами; в Болгарии их знали как самодиви, девушек, умерших до крещения; а в Польше – как прекрасных юных дев, парящих в воздухе и искупающих грехи легкомысленной жизни. В некоторых преданиях причина их отказа от любви трагична: вилы прокляты никогда не найти свою истинную любовь, а если и найдут, то эта любовь постигнет ужасная участь.
Meyer's Konversationslexikon defines Wiles or Wilis as female vampires, the spirits of betrothed girls who die before their wedding night. According to Heine, wilis are unable to rest in their graves because they could not satisfy their passion for dancing naked, especially in town squares. They also gather on the highway at midnight to lure young men and dance them to their death. In Serbia, they were maidens cursed by God; in Bulgaria, they were known as samodiva, girls who died before they were baptized; and in Poland, they are beautiful young girls floating in the air atoning for frivolous past lives. In some tales, the reason for abandoning their loves is tragic; the Vila are cursed never to find their true love, and if they do, that love will die a terrible death.
Театр и опера
Вили появляются в романтическом балете Адольфа Адама «Жизель», впервые поставленном в Париже в 1841 году, в образе призраков молодых девушек, преданных своими возлюбленными и умерших до дня свадьбы. Они танцуют в лесах в лунные ночи, наказывая молодых людей, доводя их танцем до смерти, но должны исчезать с первыми лучами рассвета. Эти Вили лишают жизни злодея Илариона и едва не губят героя, Альбрехта, но он спасается благодаря любви призрачной Жизель. Первая завершенная опера Джакомо Пуччини, «Le Villi», свободно использует ту же тематику. Она дебютировала в мае 1884 года в театре Даль Верме в Милане и была переработана для более благоприятного приема в Королевском театре в Турине в декабре того же года. В «Песне Вилии» (Das Vilja Lied) из оперетты 1905 года «Весёлая вдова» (Die lustige Witwe) Франца Легара, написанной Виктором Леоном и Лео Стайном (и переведенной Адрианом Россом), охотник тоскует по Вилии, «ведьме леса», волшебному существу, которое заставляет его влюбиться в себя, а затем исчезает.
The wilis appear in Adolphe Adam's Romantic ballet Giselle, first danced in Paris in 1841, as the ghosts of young girls who were betrayed by their lovers and who died before their wedding days. They dance in the forests on moonlit nights, punishing young men by dancing them to death, but must disappear at the break of dawn. These Wilis snatch away the villainous Hilarion's life breath, and almost do the same for the hero, Albrecht, but he is saved by the love of the ghostly Giselle. The first opera completed by Giacomo Puccini, Le Villi, makes free use of the same thematic material. It had its debut in May 1884 at the Teatro Dal Verme, Milan, and was revised for a more successful reception at the Royal Theater, Turin, that December. In "The Vilia Song" (Das Vilja Lied), from the 1905 operetta The Merry Widow (Die lustige Witwe) by Franz Lehár, Viktor Léon and Leo Stein (and translated by Adrian Ross), a hunter pines for Vilia, "the witch of the wood", a fairy being who causes him to fall in love with her and then vanishes.