Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Философский термин для раскрытия – философский термин.
Philosophical term for disclosure
the philosophical term
Aletheia or Alethia (/æ//l//ɪ//'//θ//aɪ//.//ə/; [[wikt:ἀλήθεια) is truth or disclosure in philosophy. Originating in Ancient Greek philosophy, the term was explicitly used for the first time in the history of philosophy by Parmenides in his poem On Nature, in which he contrasts it with doxa. It was revived in the works of 20th century philosopher Martin Heidegger. Although often translated as "truth", Heidegger argued that it is distinct from common conceptions of truth.
Алетхея или Алетия (/æ//l//ɪ//'//θ//aɪ//.//ə/; [wikt:ἀλήθεια]) – истина или обнаружение в философии. Возникнув в древнегреческой философии, этот термин был впервые явно использован в истории философии Парменидом в его поэме «О природе», где он противопоставляет его доксе. Он был возрождён в работах философа XX века Мартина Хайдеггера. Хотя его часто переводят как «истина», Хайдеггер утверждал, что он отличается от общепринятых представлений об истине.
Philosophical term for disclosure
the philosophical term
Aletheia or Alethia (/æ//l//ɪ//'//θ//aɪ//.//ə/; [[wikt:ἀλήθεια) is truth or disclosure in philosophy. Originating in Ancient Greek philosophy, the term was explicitly used for the first time in the history of philosophy by Parmenides in his poem On Nature, in which he contrasts it with doxa. It was revived in the works of 20th century philosopher Martin Heidegger. Although often translated as "truth", Heidegger argued that it is distinct from common conceptions of truth.
Античность
в разных переводах передается как "нескрытость", "раскрытие", "выявление" или "открытость". Буквальное значение слова [[alpha privative]] – "состояние незащищенности от взгляда; состояние очевидности". Оно также означает фактичность или реальность. Это антоним слова , которое, согласно Первой олимпийской оде Пиндара, буквально означает "забвение", "забытье" или "сокрытие". В греческой мифологии была персонифицирована греческой богиней Алетеей. В некоторых источниках она считается дочерью Зевса, а в баснях Эзопа говорится, что она была создана Прометеем. В римской традиции она отождествлялась с Веритой, римской богиней истины.
is variously translated as "unconcealedness", "disclosure", "revealing", or "unclosedness". The literal meaning of the word [[alpha privative is "the state of not being hidden; the state of being evident." It also means factuality or reality. It is the antonym of , which literally means "oblivion", "forgetfulness", or "concealment" according to Pindar's First Olympian Ode. In Greek mythology, was personified as a Greek goddess, Aletheia. In some accounts she was a daughter of Zeus, while Aesop's Fables state she was crafted by Prometheus. In she was equated with Veritas, the Roman goddess of truth.
Хайдеггер и аллетеи
В начале и середине XX века Мартин Хайдеггер вновь обратил внимание на концепцию алетхеи, связав её с понятием раскрытия, или тем способом, которым вещи предстают как сущности в мире. Хотя изначально он называл алетхею "истиной", конкретно формой, имеющей досократическое происхождение, Хайдеггер впоследствии исправил эту интерпретацию, написав:
In the early to mid 20th century, Martin Heidegger brought renewed attention to the concept of aletheia, by relating it to the notion of disclosure, or the way in which things appear as entities in the world. While he initially referred to aletheia as "truth", specifically a form that is pre Socratic in origin, Heidegger eventually corrected this interpretation, writing:
Хайдеггер провёл этимологический анализ алетхеи и вывел понимание термина как "несокрытости". Таким образом, алетхея отличается от представлений об истине, понимаемых как высказывания, точно описывающие положение дел (принцип соответствия), или высказывания, органично вписывающиеся в целостную систему (принцип когерентности). Вместо этого Хайдеггер сосредоточился на разъяснении того, как онтологический "мир" раскрывается или открывается, в котором вещи становятся понятными для человека изначально, как часть целостно структурированного фона значения. Хайдеггер начал свои размышления о возвращении к алетхее в своём magnum opus "Бытие и время" (1927) и развил эту концепцию в "Введении в метафизику". Более подробно о его понимании алетхеи можно узнать в "Поэзии, языке, мышлении", особенно в эссе "Происхождение художественного произведения", где описывается ценность произведения искусства как средства для открытия "просвета" для появления вещей в мире или для раскрытия их значения для человека. Хайдеггер пересмотрел свои взгляды на алетхею как на истину спустя почти сорок лет в эссе "Конец философии и задача мышления", входящем в сборник "О времени и бытии".
Heidegger gave an etymological analysis of aletheia and drew out an understanding of the term as "unconcealedness". Thus, aletheia is distinct from conceptions of truth understood as statements which accurately describe a state of affairs (correspondence), or statements which fit properly into a system taken as a whole (coherence). Instead, Heidegger focused on the elucidation of how an ontological "world" is disclosed, or opened up, in which things are made intelligible for human beings in the first place, as part of a holistically structured background of meaning. Heidegger began his discourse on the reappropriation of aletheia in his magnum opus, Being and Time (1927), and expanded on the concept in his Introduction to Metaphysics. For more on his understanding of aletheia, see Poetry, Language,Thought, in particular the essay entitled The Origin of the Work of Art, which describes the value of the work of art as a means to open a "clearing" for the appearance of things in the world, or to disclose their meaning for human beings. Heidegger revised his views on aletheia as truth, after nearly forty years, in the essay "The End of Philosophy and the Task of Thinking," in On Time and Being.