Иоахимиты: милленаристское течение XIII века, возникшее у францисканцев. Основано на идеях Иоахима Флорского, предсказывавшего наступление новой эпохи Духа.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Группа милленаристов XIII века
13th century millenarian group
Иоахимы, также известные как Иоахиты, милленаристское движение, возникли из числа францисканцев в тринадцатом веке. Они основывали свои идеи на трудах Иоахима Фьоре (ок. 1135 – 1202), однако отвергали церковь своего времени более решительно, чем он сам. Верования Иоахимов были осуждены Четвертым Латеранским собором и оказали влияние даже на некоторые протестантские толкования. Иоахим также разделил историю на три эпохи: эпохи Отца, Сына и Святого Духа.
The Joachimites, also known as Joachites, a millenarian group, arose from the Franciscans in the thirteenth century. They based their ideas on the prior works of Joachim of Fiore (c. 1135 – 1202), though rejecting the Church of their day more strongly than he had. Joachimite beliefs were condemned by the Fourth Council of the Lateran and even influenced some Protestant interpretations. He also divided history into three ages: the ages of the Father, the Son, and the Holy Spirit.
Вера Иоахима
Иоахим Фьоре верил в историцистскую интерпретацию эсхатологии и мистицизма. В трудах Иоахима история разделена на три эпохи. Первая эпоха принадлежала Отцу. Эпоха Отца была эпохой Ветхого Завета. Вторая эпоха принадлежала Сыну и, следовательно, миру христианства. Третья и последняя эпоха должна была стать эпохой Святого Духа. В этой новой эпохе должно было быть явлено "Вечное Евангелие", "исполняющее" и заменяющее собой организованную церковь. После этого общество должно было быть переустроено на эгалитарной и утопической монашеской основе. Считалось, что первая эпоха длилась сорок два поколения. Вторая эпоха также должна была длиться 42 поколения. Иоаким, по-видимому, предполагал, что христианская эра закончится в 1260 году с приходом Антихриста. После этого должна была наступить утопическая эра. Иоахим верил, что конец может наступить в любой момент, и разделял новозаветное акцентирование на близости конца. Главная причина Иоахима заключалась в том, что история формирует образ своего Создателя, и поскольку у Создателя три Лица, историю следует рассматривать в трех эпохах. Впоследствии его последователи пришли к убеждению, что начало этой Новой Эпохи ознаменует приход добродетельного Папы из ордена францисканцев. Они считали, что этим Папой является Целестин V (избранный в 1294 году). Его отречение от престола и смерть в 1296 году в темнице следующего Папы были восприняты как предзнаменование прихода Антихриста. Примерно в это время, или несколько раньше, они решили, что писания Иоахима являются Вечным Евангелием или путем к нему. Тот факт, что движение также склонилось к более практическому подходу, оказал определенное влияние. Это было одно из первых движений, ориентированных на будущее и стремящихся к его совершенствованию посредством человеческих действий. Эти действия в значительной степени должны были привести к великому сверхъестественному событию, но также включали в себя вполне реальные представления о прогрессе. Однако в конечном итоге это также встречало общее сопротивление, поскольку утопические откровения считались глупостью или даже ересью.
Joachim of Fiore believed in a historicist interpretation of eschatology, and mysticism. Joachim's works divide history into three ages. The first age was of the Father. The age of the Father was the age of the Old Covenant. The second age was of the Son and therefore the world of Christianity. The third and final age would be that of the Holy Spirit. In this new age an "Eternal Gospel" would be revealed as "fulfilling" and replacing the organized church. After that society would be realigned on an egalitarian and utopian monastic base. The first age is said to have been of forty two generations. The second age would also be of 42 generations. Joachim seemed to suggest the Christian era would end in 1260 with the coming of the Anti Christ. After that, a utopian age would arrive. Joachim believed that the end could come at any moment, Joachim believed in the New Testament emphasis on the imminence of the end. The main reason of Joachim was that history forms an image of its creator, and because the creator has three persons, history should be seen in three ages. Further, his admirers came to believe the beginning of this New Age would be ushered in by the coming of a virtuous Pope from the Franciscan order. They considered Celestine V (elected in 1294) to be this Pope. His resignation, and death in 1296 in the dungeons of the next Pope, was considered a sign of the coming of the Anti Christ. Around this time, or somewhat before, they further decided Joachim's writings were the Eternal Gospel or the road to it. The fact that the movement also moved toward a more practical approach did have some influence. It was one of the first movements to be heavily geared toward the future as being made perfectible through human action. This action was largely to lead toward a great supernatural event, but had a great deal of real world notions of progress. Ultimately, however, this was also generally opposed, as utopian revelations were deemed to be foolishness or even heresy.
Средневековье
На Фратичелли оказало влияние учение Иоахима. Иоахим, возможно, также повлиял на взгляды Данте.
The Fraticelli were influenced by the teachings of Joachim. Joachim also possibly influenced the views of Dante.
Современный период
Иоахимовские интерпретации оказали влияние на некоторых пуритан в 17-м и 18-м веках, а в наше время некоторые протестанты, например Юрген Молтман, испытали влияние теологии Иоахима, однако католики часто относятся к нему критически.
Joachimite interpretations influenced some Puritans in the 17th and 18th centuries, and in modern times some Protestants such as Jurgen Moltmann were influenced by Joachim's theology, however, he is often viewed negatively by Catholics.