Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
13 ғасырдың мыңжылдықтар тобы
13th century millenarian group
Жоахимиттер, сондай-ақ Жоахиттер деп те аталатын, мыңжылдықтар тобы, 13 ғасырда францискан қатарынан туындады. Олар өз ойларын Иоахим Фиоренің (шамамен 1135 – 1202) бұрынғы еңбектеріне негіздеді, бірақ одан да күштірек, замандас шіркеуін мойынбады. Жоахимиттердің сенімдері Латеран соборының төртінші жиналысында айыпталып, тіпті кейбір протестанттық түсіндірулерге де әсер етті. Ол сондай-ақ тарихты Әке, Ұл және Киелі Рух дәуірлері деп үш кезеңге бөлді.
The Joachimites, also known as Joachites, a millenarian group, arose from the Franciscans in the thirteenth century. They based their ideas on the prior works of Joachim of Fiore (c. 1135 – 1202), though rejecting the Church of their day more strongly than he had. Joachimite beliefs were condemned by the Fourth Council of the Lateran and even influenced some Protestant interpretations. He also divided history into three ages: the ages of the Father, the Son, and the Holy Spirit.
Жоахимнің нанымдары
Иоахим Фиоре эсхатологияның тарихи тұжырымына және мистицизмге сенген. Иоахимнің еңбектері тарихты үш дәуірге бөледі. Бірінші дәуір – Әкеге тән. Әкенің дәуірі Ескі Келісім дәуірі болды. Екінші дәуір – Ұл дәуірі, демек, христиан әлемінің дәуірі. Үшінші және соңғы дәуір – Киелі Рух дәуірі. Осы жаңа дәуірде «Мәңгілік Ізгі хабар» ашылып, «орындалып», ұйымдасқан шіркеудің орнын басатын болады. Осыдан кейін қоғам теңдік пен утопиялық монастырлық негізде қайта құрылады. Бірінші дәуірдің 42 ұрпаққа созылғандығы айтылады. Екінші дәуір де 42 ұрпақтан тұрады. Иоахим христиан дәуірінің 1260 жылы Антихристтің келуімен аяқталады деп есептеген сияқты. Содан кейін утопиялық дәуір басталады. Иоахим соңғы уақыт кез келген сәтте тууы мүмкін деп сенді, Иоахим Жаңа Келісімнің соңғы уақыттың жақындап келе жатқанын баса көрсеткеніне сенді. Иоахимнің басты себебі – тарих өзінің жаратушысының бейнесін қалыптастырады, ал жаратушы үш тұлғаға ие болғандықтан, тарихты үш дәуірде қарастыру керек. Оның ізбасарлары осы Жаңа дәуірдің басталуы францискандықтар орденінен шыққан ізгі Папаның келуімен басталады деп сенді. Олар Селестин V-ті (1294 жылы сайланған) осы Папа деп санады. Оның отставкаға кетуі және 1296 жылы келесі Папаның түрмесінде қайтыс болуы Антихристтің келуінің белгісі деп есептелді. Осы шамада немесе одан бұрын Иоахимнің жазбалары Мәңгілік Ізгі хабар немесе оған жол ашатын нәрсе деп шешті. Бұл қозғалыстың практикалыққа бет бұруы да әсер етті. Бұл болашаққа бағытталған алғашқы қозғалыстардың бірі болды, ол адамның әрекеттері арқылы жетілуге бейім. Бұл әрекеттер көбінесе үлкен табиғаттан тыс оқиғаға алып келуі керек еді, бірақ прогресс туралы нақты дүниелік түсініктер де көп болды. Бірақ, ақырында, бұл көбінесе қарсылыққа ұшырады, себебі утопиялық аяндар ақымақтық немесе тіпті ересь деп есептелді.
Joachim of Fiore believed in a historicist interpretation of eschatology, and mysticism. Joachim's works divide history into three ages. The first age was of the Father. The age of the Father was the age of the Old Covenant. The second age was of the Son and therefore the world of Christianity. The third and final age would be that of the Holy Spirit. In this new age an "Eternal Gospel" would be revealed as "fulfilling" and replacing the organized church. After that society would be realigned on an egalitarian and utopian monastic base. The first age is said to have been of forty two generations. The second age would also be of 42 generations. Joachim seemed to suggest the Christian era would end in 1260 with the coming of the Anti Christ. After that, a utopian age would arrive. Joachim believed that the end could come at any moment, Joachim believed in the New Testament emphasis on the imminence of the end. The main reason of Joachim was that history forms an image of its creator, and because the creator has three persons, history should be seen in three ages. Further, his admirers came to believe the beginning of this New Age would be ushered in by the coming of a virtuous Pope from the Franciscan order. They considered Celestine V (elected in 1294) to be this Pope. His resignation, and death in 1296 in the dungeons of the next Pope, was considered a sign of the coming of the Anti Christ. Around this time, or somewhat before, they further decided Joachim's writings were the Eternal Gospel or the road to it. The fact that the movement also moved toward a more practical approach did have some influence. It was one of the first movements to be heavily geared toward the future as being made perfectible through human action. This action was largely to lead toward a great supernatural event, but had a great deal of real world notions of progress. Ultimately, however, this was also generally opposed, as utopian revelations were deemed to be foolishness or even heresy.
Орта ғасырлар
Фратичеллилер Иоахимнің үйретілімдерімен әсерленді. Иоахимнің ойлары Дантеге де әсер еткен болуы мүмкін.
The Fraticelli were influenced by the teachings of Joachim. Joachim also possibly influenced the views of Dante.
Қазіргі заман
Иоахимнің түсіндірмелері 17 және 18 ғасырлардағы кейбір пуритандарға әсер еткен, ал қазіргі заманда Юрген Мольтман сияқты кейбір протестанттар Иоахимнің дінтануымен ықпалдасты, бірақ католиктер оны көбінесе жағымсыз бағалайды.
Joachimite interpretations influenced some Puritans in the 17th and 18th centuries, and in modern times some Protestants such as Jurgen Moltmann were influenced by Joachim's theology, however, he is often viewed negatively by Catholics.