Джук-джойнты: Культурные очаги афроамериканцев на Юге США.

Введение

Африканские американские заведения на Юге

Джук-джойнт (также jukejoint, jook house, jook, или juke) – это разговорное название, используемое афроамериканцами для обозначения неформального заведения, где можно послушать музыку, потанцевать, поиграть в азартные игры и выпить, которое в основном управлялось афроамериканцами на юго-востоке Соединенных Штатов. Джук-джойнт также может называться "баррельным домом". Джук-джойнт стал первой светской культурной площадкой, появившейся среди освобожденных афроамериканцев. Классические джук-джойнты, которые можно было найти, например, на сельских перекрестках, были предназначены для сельских рабочих, появившихся после освобождения. Работникам плантаций и арендаторам земли нужно было место, где можно было отдохнуть и пообщаться после тяжелой рабочей недели, особенно учитывая, что законы Джима Кроу запрещали им посещать большинство заведений для белых. Располагаясь на окраинах городов, часто в ветхих, заброшенных зданиях или частных домах – но никогда в новостройках – джук-джойнты предлагали еду, напитки, танцы и азартные игры уставшим рабочим. Владельцы зарабатывали дополнительные деньги, продавая продукты питания или самогон посетителям, или предоставляя дешевое жилье и питание.

Этимология

Считается, что термин "juke" происходит от слова гулла joog или jug, означающего буйный или распущенный, которое, в свою очередь, происходит от слова волоф dzug, означающего "вести себя неподобающим образом".

История

Истоки джук-джойнтов могут быть в общественных комнатах, которые иногда строились на плантациях, чтобы предоставить чернокожим место для общения во время рабства. Эта практика распространилась на рабочие лагеря, такие как лесопилки, скипидарные лагеря и лесозаготовительные компании в начале двадцатого века, которые строили бочковые дома и дома для хранения хлопка, чтобы использовать их для распития спиртного и азартных игр. Хотя такие места редко встречались в густонаселенных районах, они часто считались необходимыми для привлечения рабочих в малонаселенные местности, где не было баров и других мест для развлечений. Кроме того, подобно офицерским клубам "на базе", такие "компанейские" заведения позволяли управляющим следить за своими подчиненными и гарантировали, что зарплата сотрудников возвращалась компании. Построенные просто, как жилище полевого работника в стиле "развалуха", они, возможно, были первыми джук-джойнтами. Во время Сухого закона стало обычным явлением видеть обветшалые независимые джук-джойнты на перекрестках дорог и железнодорожных остановках. Их почти никогда не называли "джук-джойнтами", а скорее "Lone Star" или "Colored Cafe". Они часто открывались только по выходным. Джук-джойнты можно считать первым "личным пространством" для чернокожих. Пол Оливер пишет, что джук-джойнты были "последним убежищем, последним бастионом для чернокожих, которые хотели уйти от белых и давления повседневной жизни". В начале двадцатого века скрипка была самым популярным инструментом для музыкантов Юга, как белых, так и черных. Музыка, которую играли рабам на их танцах, стала основой того, что сейчас называют "олд-тайми" или "кантри-музыкой в стиле горцев". Эти танцы в то время часто называли джигами и рилами; Илайджа Уорд отмечает, что существовали "термины, обычно используемые для обозначения любого танца, который казался приличным людям диким или неудержимым, будь то ирландский или африканский". До появления проигрывателей "Victrola" и джук-боксов для танцев требовался хотя бы один музыкант, но в джук-джойнтах могли играть до трех музыкантов. В больших городах, таких как Новый Орлеан, нанимали струнные трио или квартеты. Музыканты в эпоху джук-джойнтов были стилистически весьма разносторонними, с большим перекрытием между жанрами. Манс Липскомб, техасский гитарист и певец, описал стиль того времени: "Что касается того, что называлось блюзом, это появилось только примерно в 1917 году. В мои юные годы была музыка для танцев, и она была всякого рода". Пол Оливер, который рассказывает о посещении джук-джойнта недалеко от Кларксдейла около сорока лет назад и был единственным белым мужчиной там, описывает джук-джойнты того времени как "непривлекательные, ветхие, полуразрушенные лачуги", которые часто были настолько малы, что только несколько пар могли танцевать халли-гулли. Вокруг было полно мусора. Внутри они были "пыльными" и "грязными", а стены "запачканы до уровня плеч". Ранние фигуры блюза, включая Роберта Джонсона, Сона Хауса, Чарли Паттона и бесчисленное множество других, гастролировали по джук-джойнтам, зарабатывая на жизнь чаевыми и бесплатной едой. Пока музыканты играли, посетители наслаждались танцами с давними традициями в некоторых частях афроамериканского сообщества, такими как медленный драг. Многие из ранних и исторических джук-джойнтов закрылись за последние десятилетия по ряду социально-экономических причин. Po' Monkey's, один из последних сохранившихся сельских джук-джойнтов в дельте Миссисипи, закрылся в 2016 году после смерти его владельца. Он начинался как отремонтированная лачуга пасечника, которая, вероятно, была построена в 1920-х годах. В Po' Monkey's играли живую блюзовую музыку и проводили "Семейные вечера" по четвергам. Этот популярный джук-джойнт был освещен в национальных и международных статьях о Дельте. Blue Front Cafe — исторический старый джук-джойнт, построенный из бетонных блоков в Бентонии, штат Миссисипи, который сыграл важную роль в развитии блюза в Миссисипи. Он все еще функционировал в 2006 году. Smitty's Red Top Lounge в Кларксдейле, штат Миссисипи, также работает по последним данным. Джук-джойнты по-прежнему являются важной частью афроамериканской культуры в местах на Глубоком Юге, таких как дельта Миссисипи, где блюз остается основным направлением, хотя сейчас его чаще исполняют диджеи и на джук-боксах, чем живые группы.

The origins of juke joints may be the community rooms that were occasionally built on plantations to provide a place for Black people to socialize during slavery. This practice spread to the work camps such as sawmills, turpentine camps and lumber companies in the early twentieth century, which built barrel houses and chock houses to be used for drinking and gambling. Although uncommon in populated areas, such places were often seen as necessary to attract workers to sparsely populated areas lacking bars and other social outlets. Also, much like "on base" officer's clubs, such "company" owned joints allowed managers to keep an eye on their underlings; it also ensured that the employees' pay was coming back to the company. Constructed simply like a field hand's "shotgun" style dwelling, these may have been the first juke joints. During the Prohibition era, it became common to see squalid independent juke joints at highway crossings and railroad stops. These were almost never called "juke joints," but rather were called by names such as "Lone Star" or "Colored Cafe". They were often open only on weekends. Juke joints may be considered the first "private space" for blacks. Paul Oliver writes that juke joints were "the last retreat, the final bastion for black people who want to get away from whites, and the pressures of the day." At the beginning of the twentieth century, the fiddle was the most popular instrument for Southern musicians, white and black alike. The fiddle based music that was played for slaves at their dances formed the foundation of much of what is now termed "old timey" or "hillbilly" country music. These dances were often referred to at the time as jigs and reels; Elijah Ward notes that there were "terms routinely used for any dance that struck respectable people as wild or unrestrained, whether Irish or African." Until the advent of the Victrola, and juke boxes, at least one musician was required to provide music for dancing, but as many as three musicians would play in jooks. In larger cities like New Orleans, string trios or quartets were hired. Musicians during the juke joint era were stylistically quite versatile, with much overlap between genres. Mance Lipscomb, Texas guitarist and singer, described the style of the time: "So far as what was called blues, that didn't come till 'round 1917 What we had in my coming up days was music for dancing, and it was of all different sorts." Paul Oliver, who tells of a visit to a Jook joint outside of Clarksdale some forty years ago and was the only white man there, describes juke joints of the time as, "unappealing, decrepit, crumbling shacks" that were often so small that only a few couples could Hully Gully. The outside yard was filled with trash. Inside they were "dusty" and "squalid" with the walls "stained to shoulder height". Early figures of blues, including Robert Johnson, Son House, Charley Patton, and countless others, traveled the juke joint circuit, scraping out a living on tips and free meals. While musicians played, patrons enjoyed dances with long heritages in some parts of the African American community, such as the slow drag. Many of the early and historic juke joints have closed over the past decades for a number of socio economic reasons. Po' Monkey's, one of the last remaining rural jukes in the Mississippi Delta, closed in 2016 after the death of its owner. It began as a renovated sharecropper's shack which was probably originally built in the 1920s or so. Po' Monkey's featured live blues music and "Family Night" on Thursdays. the popular juke joint had been featured in national and international articles about the Delta. The Blue Front Cafe is a historic old juke joint made of cinder blocks in Bentonia, Mississippi which played an important role in the development of the blues in Mississippi. It was still in operation as of 2006. Smitty's Red Top Lounge in Clarksdale, Mississippi, is also still operating as of last notice. Juke joints are still a strong part of African American culture in Deep South locations such as the Mississippi Delta where blues is still the mainstay, although it is now more often featured by disc jockeys and on jukeboxes than by live bands.

Городской джук-клуб

Питер Гуральник описывает многие чикагские джук-клубы как угловые бары, которые обозначаются только адресом и не имеют названия. Музыканты и певцы выступают без анонса и без микрофонов, завершая выступление под незначительные или вовсе без аплодисментов. Гуральник рассказывает о посещении в 1977 году конкретного джук-клуба, «Флоренс». В резком контрасте с улицей, «Флоренс» тускло освещен и полон дыма, где музыка скорее сопровождает «различные дела», чем является центром внимания посетителей. Его внимание привлекает «непередаваемое ощущение от тесноты, криков и смеха». Он описывает меры безопасности и звонок у двери, поскольку несколько лет назад там произошла перестрелка. В этот день Magic Slim выступал со своей группой, Teardrops, на небольшой сцене, едва достаточной для размещения музыкантов. Катрина Хеззард Гордон пишет, что «хонки-тонк был первым городским проявлением джука, а само название позже стало синонимом музыкального стиля. Связанный с классическим блюзом по тональной структуре, хонки-тонк имеет немного более быстрый темп и ритмически подходит для многих афроамериканских танцев», но не указывает источники.

Наследие

Притягательность джук-джойнов вдохновила создание многих крупных коммерческих заведений, включая сеть House of Blues и Ground Zero в Кларксдейле, штат Миссисипи. Однако традиционные джук-джойнты испытывают давление со стороны других видов развлечений, в том числе казино. Джук-джойнты были запечатлены на фотографиях и в кино. Фотографии Марион Пост Вулкотт, изображающие обветшалые здания и кипящую в них жизнь, – одни из самых известных документальных снимков той эпохи. В фильме "Пурпурный цвет" джук-джойнт играет заметную роль.