Введение
Роман-я (私小説, "Я-роман") — литературный жанр в японской литературе, используемый для описания типа исповедальной литературы, где события в повествовании соответствуют событиям из жизни автора. Этот жанр возник под влиянием японского восприятия натурализма в период Мэйдзи и впоследствии оказал влияние на литературу других азиатских стран. Этот жанр литературы отличается большей индивидуальностью и менее скованным стилем письма. С момента своего появления роман-я задумывался как жанр, призванный также обнажать аспекты общества или личной жизни автора.
The I novel (私小説, , ) is a literary genre in Japanese literature used to describe a type of confessional literature where the events in the story correspond to events in the author's life. This genre was founded based on the Japanese reception of naturalism during the Meiji period, and later influenced literature in other Asian countries as well. This genre of literature reflects greater individuality and a less constrained method of writing. From its beginnings, the I novel has been a genre that also is meant to expose aspects of society or of the author's life.
Происхождение
Первыми романами I считаются «Разбитая заповедь», написанная в 1906 году Тосоном Шимазаки, и «Футон» (Стеганое одеяло), написанный Катай Таямой в 1907 году. Молодые ученые периода Мэйдзи не были удовлетворены подобной политикой и обратились к западной литературе и философии, опираясь на которые они начали переосмысливать художественную литературу. Другим заметным ученым, сыгравшим важную роль в этом процессе, был Фукузава Юкити. Он верил в равенство людей при рождении. Он также подчеркивал важность индивидуального самоуважения, а также национальной независимости и свободы. Эта идея индивидуализма позднее получила восторженную поддержку со стороны ученых Мэйдзи. В 1889 году была принята Конституция Мэйдзи, которая подчеркивала абсолютную и божественную власть императора и концепцию «кокутай (тело нации)». Япония вступила в эпоху национализма. Молодые ученые, приверженные идеям индивидуализма и свободы, были разочарованы этой милитаристской и националистической политикой и обратились к «пути самопознания». Литературный климат того времени определялся романтизмом, неоидеализмом и индивидуализмом.
Языковой стиль
Японский язык содержит несколько различных слов для обозначения "я"; чаще всего в романах, написанных от первого лица, используется формальное "ватакиси" (私). Другие слова, такие как "боку" и "джибун", также могут встречаться в некоторых произведениях. Иногда автор использует местоимения третьего лица или называет главного героя по имени (например, Йодзо в романе "Не человек") для того, чтобы представить истории как опыт других людей или как вымысел. Название жанра ("Ватакиси сёсэцу" – 私小説) включает в себя более формальное местоимение "ватакиси".
Основные положения
Существует несколько общих правил для создания романа "Я": первое и самое важное – это то, что роман "Я" часто пишется от первого лица (отсюда и происходит "Я" в названии). Роман "Я" относится к категории "реальности", и важнейшей основой является "джиджицу (реальность)" или "макото (искренность)". Эта основа ограничивает повествование "жизнью, пережитой автором", и любое вымысел лишит произведение признания как реального или искреннего. "Реальность" в романе "Я" определяется тремя аспектами. Первый – это соответствие между опытом автора и событиями, описанными в романе, хотя незначительные отклонения допустимы. Второй – "внутренняя реальность". Роман "Я" делает акцент не на точной передаче фактов, а на подлинном духовном состоянии автора. Третий аспект – восприятие читателя. Роман "Я" должен казаться естественным и спонтанным для читателя. Роман "Я" – это полуавтобиографическое произведение, в котором грань между автором и повествователем размыта, и читатель должен воспринимать их как единое целое. Члены Общества созидания изначально ориентировались на западную литературу, но затем перешли к японскому роману "Я", поскольку были недовольны существующими формами выражения и стремились разработать новый способ повествования, более соответствующий их идеалам современной литературы. Недавно китайские критики предположили, что ограниченное знакомство с западной культурой привело к тому, что писатели движения "Четвертого мая" в конечном итоге обратились к японскому роману "Я", с которым у них был непосредственный контакт.