Ленты об атеизме: Интервью с выдающимися мыслителями.
The Atheism Tapes
Документальный сериал BBC "Атеистические записи" (2004) с Джонатаном Миллером: интервью о причинах неверия в Бога, философия атеизма, история безверия.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сериал фильмов 2004 года, созданный Ричардом Дентоном.
2004 film series by Richard Denton
"Атеистические записи" – документальный сериал BBC 2004 года, представленный Джонатаном Миллером. Материал, составляющий сериал, изначально был снят в 2003 году для другого, более широкого проекта – "Атеизм: Неровная история неверия", но оказался слишком объёмным для включения в него. Вместо этого BBC согласилась выпустить "Атеистические записи" как дополнительную серию из шести программ, каждая из которых представляет собой расширенное интервью с одним из участников.
The Atheism Tapes is a 2004 BBC television documentary series presented by Jonathan Miller. The material that makes up the series was originally filmed in 2003 for another, more general series, Atheism: A Rough History of Disbelief, but was too lengthy for inclusion. Instead, the BBC agreed to create The Atheism Tapes as a supplementary series of six programmes, each consisting of an extended interview with one contributor.
Программы
Все шесть программ были проведены в форме интервью; ниже представлены краткие изложения ответов респондентов на вопросы Миллера.
All six programmes were conducted in the form of interviews; the synopses below are summaries of the interviewees' responses to Miller's questions.
Колин Макгинн
Английский философ МакГинн рассуждает о различных причинах неверия в Бога и о некоторых причинах, говорящих в пользу веры. Он подробно анализирует онтологический аргумент. Кроме того, МакГинн проводит важное различие между атеизмом (отсутствием веры в божество) и антитеизмом (активным противодействием теизму), определяя себя как атеиста и антитеиста. В заключение он высказывает предположения о посттеистическом обществе.
English philosopher McGinn speaks about the various reasons for not believing in God, and some of the reasons for. He gives a thorough treatment of the ontological argument. In addition, McGinn draws an important distinction between atheism (lack of belief in a deity) and antitheism (active opposition to theism); he identifies himself as both an atheist and an antitheist. Finally, he speculates about a post theistic society.
Стивен Вайнберг
Американский физик Вайнберг рассуждает об эффективности аргумента о целесообразности мироздания, как в прошлом, так и в наши дни. Он также обсуждает причины, по которым люди становятся религиозными, включая различное влияние физических и биологических аргументов против религии. Миллер связывает это с тем, что среди биологов чаще встречаются неверующие, чем среди физиков, что удивляет Вайнберга. Вайнберг далее проводит различие между вредом, наносимым во имя религии, и вредом, исходящим от самой религии, подчеркивая, что оба эти явления вполне реальны и очень опасны. Он также обсуждает различия в религиозных убеждениях в Америке и Европе, и выражает свое неприятие "сущности" монотеистического Бога. В заключение он утверждает, что наука безусловно подрывает религиозную веру, и считает это положительным моментом.
American physicist Weinberg talks about the effectiveness of the Design Argument, both in the past and today. He also discusses the reasons that people become religious, including the varying influences of physical and biological arguments against religion. Miller connects this to a higher likelihood of biologists being non believers than physicists, which Weinberg finds surprising. Weinberg goes on to distinguish between harm done in the name of religion from that done by religion and states that both of these are very real and very dangerous. He goes on to discuss the difference between religious belief in America and Europe, and about how he doesn't like the "character" of the monotheistic God. He ends by saying that science is very definitely corrosive to religious belief, and that he considers this a good thing.
Артур Миллер
Американский драматург Артур Миллер рассуждает о своем атеизме с еврейской позиции. Он обсуждает свою точку зрения на то, что некоторые проявления антисемитизма коренятся в убеждении христиан, считающих евреев неверующими из-за их отказа признавать Христа сыном Божьим. Они также затрагивают взаимосвязь религии и патриотизма, особенно в контексте американской политики, и то, как многие современные войны возникают из сочетания национализма и религиозных верований. В заключение он объясняет, что не верит в загробную жизнь, за исключением того, что память о человеке сохраняется в материальных вещах, которые он оставил, или в поступках, совершенных при жизни и продолжающих оказывать влияние на мир.
American playwright Arthur Miller talks about his atheism from a Jewish perspective. He discusses his view that some cases of antisemitism come from Christians who believe Jewish people are disbelievers because they do not believe Christ was the son of God. They also discuss the overlay of religion and patriotism, particularly with American politics, but also on how many of the wars today come from the mixture of nationalism and religious beliefs. Lastly, he explains how he does not believe that there is an afterlife except in the sense that people are remembered by the material possessions that they leave behind or the deeds that they did during their life that still affect the world.
Ричард Докинз
Английский биолог Ричард Докинз начинает с рассуждений о том, откуда может возникнуть представление о существовании зла – из персонификации каких-либо основополагающих убеждений. Затем он объясняет, как стал атеистом, несмотря на воспитание в англиканской вере. Далее они подробно обсуждают естественный отбор и его роль как движущей силы эволюции. Он также указывает на несостоятельность аргумента "Бог пробелов" при объяснении устройства мира. В заключение он говорит о важности отстаивания и защиты атеистического мировоззрения.
English biologist Richard Dawkins first talks about how the view that evil exists may come from a personification of some principal belief. Next, he explains the process by which he became an atheist despite being raised as an Anglican. They then discuss at length natural selection and how it acts as the guiding force for evolution. He also points out the fallacy in using a God of the gaps argument for explaining the world. Next, he goes over the importance of holding and defending an atheist world view.
Денис Тернер
Британский богослов Денис Тернер отмечает, что то, являешься ли ты атеистом или теистом, во многом зависит от того, какие вопросы ты себе задаешь. Далее он высказывает мнение, что атеизм тоже может быть подвержен определенному виду фундаментализма. Они уделяют некоторое время рассмотрению вопроса о том, почему или как что-то возникает из небытия.
British theologian Denys Turner points out that being an atheist or theist depends largely upon what questions you ask yourself. He then shares his view that atheism can also suffer from its own sort of fundamentalism. They spend some time covering the issue of why or how something comes from nothing.
Дэниел Деннетт
Американский философ Деннет объясняет, почему он назвал одну из своих книг «Опасная идея Дарвина» и почему многие современники Дарвина, в особенности, считали теорию эволюции Дарвина опасной. Затем он рассматривает вопрос о сознании (то есть, является ли сознание/душа отличной от тела), обсуждая отрицание Дарвином души и возможные истоки и психологические функции веры в нематериальную душу. Далее он рассказывает о своем христианском воспитании и о том, как пришел к атеизму. Он продолжает рассуждать о том, почему критику религиозных убеждений считают невежливой, и предполагает, что это связано с влиятельным положением этих религий. В заключение он задается вопросом, возможно ли эффективно жить в посттеистическом мире.
American philosopher Dennett explains why he called one of his books Darwin's Dangerous Idea, and why many of Darwin's contemporaries, in particular, considered Darwin's theory of evolution to be dangerous. He goes on to deal with the question of consciousness (i. e., is the consciousness/soul distinct from the body), talking about Darwin's rejection of the soul and the possible origins and psychological purposes of a belief in an immaterial soul. Next, he talks about his Christian upbringing and how he became an atheist. He goes on to ask why it is thought rude to criticise religious belief, and suggests that it is due to the influential status of the religions in question. He finishes by wondering whether we could live effectively in a post theistic world.