Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский профессор философии Стэнфордского университета Фредерик Ирвин "Фред" Дретске (англ. Frederick Irwin "Fred" Dretske; 9 декабря 1932 – 24 июля 2013) — американский философ, известный своими работами в области эпистемологии и философии сознания.
American professor of Philosophy at Stanford UniversityFrederick Irwin "Fred" Dretske ('/d//r//ɛ//t//s//k//i/; December 9, 1932 – July 24, 2013) was an American philosopher noted for his contributions to epistemology and the philosophy of mind.
Жизнь и карьера
Родился в семье Фредерика и Хэтти Дретске. Изначально планировал стать инженером и поступил в Университет Пердью. Однако после посещения единственного философского курса в университете он переменил свое решение, поняв, что философия – это единственное, чем он хочет заниматься в жизни. После окончания университета в 1954 году со степенью в области электротехники и службы в армии, он поступил в аспирантуру по философии в Университет Миннесоты, где в 1960 году защитил докторскую диссертацию под руководством Мэй Бродбек, посвященную философии времени. Первая академическая должность Дретске была в Университете Висконсина–Мэдисон в 1960 году, где он дослужился до звания полного профессора. В 1988 году он был приглашен в Стэнфордский университет, где занимал должность профессора философии имени Беллы и Элоизы Мабури Кнапп. Он оставался в Стэнфорде до выхода на пенсию в 1998 году, после чего являлся профессором философии на пенсии в Стэнфорде и старшим научным сотрудником по философии в Университете Дьюка до самой смерти. В 2003 году он был избран членом Американской академии искусств и наук. Его пережили вторая жена Джудит Фортсон, дети Кэтлин Дретске и Рэй Дретске, а также пасынок Райан Фортсон.
Born to Frederick and Hattie Dretske, Dretske first planned to be an engineer, attending Purdue University. He changed his mind after taking the university's only philosophy course, deciding philosophy was the only thing he wanted to do in his life. After graduating in 1954 with a degree in electrical engineering and serving in the army, he enrolled in graduate school in philosophy at the University of Minnesota, where he received his PhD in 1960. His dissertation, supervised by May Brodbeck, was on the philosophy of time. Dretske's first academic appointment was to the University of Wisconsin–Madison in 1960, where he rose to the rank of full Professor. In 1988 he was recruited to Stanford University, where he was the Bella and Eloise Mabury Knapp Professor of Philosophy. He remained at Stanford until his retirement in 1998, after which he was professor emeritus in philosophy at Stanford and senior research scholar in philosophy at Duke University until his death. He was elected a Fellow of the American Academy of Arts & Sciences in 2003. Upon his death, he was survived by his second wife Judith Fortson, by his children Kathleen Dretske and Ray Dretske, and by a stepson, Ryan Fortson.
Философские труды
Дретске придерживался экстерналистских взглядов на разум и поэтому в различных работах пытался показать, что посредством одной лишь интроспекции человек на самом деле узнает о собственном уме меньше, чем можно было бы предположить. Его поздние работы были посвящены сознательному опыту и самопознанию.
Dretske held externalist views about the mind, and thus he tried in various writings to show that by means of mere introspection one actually learns about their own mind less than might be expected. His later work centered on conscious experience and self knowledge,
Знания и информационный поток (1981)
В следующей книге Дретске возвращается к теме знаний, полученных через восприятие, но существенно меняет теорию. Дретске убедился, что теория информации необходима для осмысления знания (и также убеждений). Он обозначил это изменение в начале новой книги, открыв предисловие словами: "В начале была информация. Слово появилось позже". Информация, понимаемая в смысле Дретске, – это нечто, существующее как объективная и независимая от сознания характеристика естественного мира, которую можно количественно оценить. Дретске предлагает следующую теорию информации:
Dretske's next book returned to the topic of knowledge gained via perception but substantially changes the theory. Dretske had become convinced that information theory was required to make sense of knowledge (and also belief). He signaled this change at the beginning of the new book, opening the Preface with the lines "In the beginning there was information. The word came later." Information, understood in Dretske's sense, is something that exists as an objective and mind independent feature of the natural world and can be quantified. Dretske offers the following theory of information:
Сигнал r несет информацию о том, что s является F = условная вероятность того, что s является F, при условии r (и k), равна 1 (но, при условии только k, меньше 1). Таким образом, для красного света (r) нести информацию о том, что забит гол (s является F), означает, что вероятность забитого гола, при условии, что свет красный (и при условии моих фоновых знаний о мире, k), равна 1 (но меньше 1, при условии только моих фоновых знаний). Используя эту теорию информации, Дретске затем утверждал, что для познающего субъекта K, знание того, что s является F = убеждение K в том, что s является F, вызвано (или причинно поддерживается) информацией о том, что s является F.
A signal r carries the information that s is F = The conditional probability of s's being F, given r (and k), is 1 (but, given k alone, less than 1). Thus, for a red light (r) to carry the information that a goal (s) has been scored (is F) is for the probability that a goal has been scored, given that the light is red (and given my background knowledge of the world, k), to be 1 (but less than 1 given just my background knowledge). With this theory of information, Dretske then argued that for a knower, K, to know that s is F = K's belief that s is F is caused (or causally sustained) by the information that s is F.
Его теория знания таким образом заменила сознательные переживания идеей о том, что зрительное состояние наблюдателя несет информацию, тем самым минимизируя обращение к загадкам сознания при объяснении знания. Работа Дретске над убеждениями начинается в последней трети книги "Знание и поток информации", но теория снова изменилась в следующей книге "Объяснение поведения" (1988). Там Дретске утверждает, что действия – это вызывание движений психическими состояниями, а не сами движения. Таким образом, действие само по себе является частично психическим процессом, а не просто продуктом психического процесса. Согласно этой точке зрения, для объяснения действия смысл – содержание – убеждения заключается в том, что содержание убеждения объясняет, почему именно это психическое состояние является частью процесса, приводящего к совершаемому движению.
His theory of knowledge thus replaced conscious appearances with the idea that the visual state of the observer carries information, thereby minimizing appeal to the mysteries of consciousness in explaining knowledge. Dretske's work on belief begins in the last third of Knowledge and the Flow of Information, but the theory changed again in the book that followed, Explaining Behavior (1988). There Dretske claims that actions are the causing of movements by mental states, rather than the movements themselves. Action is thus a partly mental process itself, not a mere product of a mental process. For the meaning – the content – of a belief to explain an action, on this view, is for the content of the belief to explain why it is that the mental state is part of a process that leads to the movement it does.
Объяснение поведения: причины в мире причин (1988)
Согласно книге "Объяснение поведения", убеждение в том, что s является F, – это состояние мозга, которое было вовлечено (через оперантное обусловливание) в процессы, вызывающие движение, поскольку, будучи вовлеченным, оно несло информацию о том, что s является F. Вовлечение из-за несения информации, по мнению Дретске, придает вещи (например, состоянию мозга) функцию несения этой информации, а наличие функции несения информации делает эту вещь представлением. Таким образом, убеждения – это ментальные представления, которые способствуют производству движения благодаря своему содержанию (утверждение P является причиной, по которой состояние мозга вовлекается в вызывание движения), и таким образом формируют компоненты процесса, известного как действие, основанное на причине. Важная особенность концепции убеждения Дретске заключается в том, что, хотя состояния мозга вовлекаются в контроль действий, поскольку они несут информацию, нет гарантии, что они продолжат это делать. Однако, однажды вовлеченные в несение информации, они приобретают функцию несения информации и сохраняют ее, даже если больше не несут эту информацию. Так в мир входит заблуждение.
According to Explaining Behavior, a belief that s is F is a brain state that has been recruited (through operant conditioning) to be part of movement causing processes because it did, when recruited, carry the information that s is F. Being recruited because of carrying information gives a thing (such as a brain state) the function of carrying that information, on Dretske's view, and having the function of carrying information makes that thing a representation. Beliefs are thus mental representations that contribute to movement production because of their contents (saying P is why the brain state is recruited to cause movement), and so form components of the process known as acting for a reason. An important feature of Dretske's account of belief is that, although brain states are recruited to control action because they carry information, there is no guarantee that they will continue to do so. Yet, once they have been recruited for carrying information, they have the function of carrying information, and continue to have that function even if they no longer carry information. This is how misrepresentation enters the world.
Избранные публикации
1969, Seeing and Knowing, Чикаго: Издательство Чикагского университета. 1981, Знание и поток информации, Кембридж, Массачусетс: MIT Press. 1988, Объяснение поведения: причины в мире причин, Кембридж, Массачусетс: MIT Press. 1995, Натурализация разума, Кембридж, Массачусетс: MIT Press. 2000, Восприятие, знание и убеждения, Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
1969, Seeing and Knowing, Chicago: The University of Chicago Press. 1981, Knowledge and the Flow of Information, Cambridge, Massachusetts The MIT Press. 1988, Explaining Behavior: Reasons in a World of Causes, Cambridge, Massachusetts The MIT Press. 1995, Naturalizing the Mind, Cambridge, Massachusetts: The MIT Press. 2000, Perception, Knowledge and Belief, Cambridge: Cambridge University Press.