Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Элиягу Хаим Розен (1899–1984) был уважаемым раввином и лидером бресловских хасидов в Умани, Украина, до Второй мировой войны. После иммиграции в Израиль в 1936 году он основал бресловскую ешиву в Иерусалиме и на протяжении десятилетий был её рошем йешивы.
Eliyahu Chaim Rosen (1899–1984) was a respected rabbi and leader of the Breslov Hasidim in Uman, Ukraine before World War II. After immigrating to Israel in 1936, he founded the Breslover Yeshiva in Jerusalem, and served as its rosh yeshiva for decades.
Введение в Уман
Розен родился в Пультуске, Польша, который в то время был частью Российской империи. Он осиротел в очень раннем возрасте. В пять лет его отправили в ближайший город, чтобы начать изучать Тору, и он проявил себя как способный ученик. В двенадцать лет его приняли в Ломжанскую йешиву. Там он наткнулся на экземпляр "Тикун ха-Клали" (общее исцеление Реббе Нахмана из Бреслова) и встретил бресловского хасида, который убедил его посетить бресловскую общину в Умани. Розен совершил эту поездку в 1914 году. Позже он говорил, что его поразило в этой общине то, что последователи Реббе Нахмана, будучи, очевидно, хасидами, соблюдали все законы Шульхан Аруха, не прибегая к "хасидским искажениям" или перетолкованиям закона. Однако Розен решил остаться в Умани, после того как услышал, что Реббе Нахман сказал: "Самая сложная духовная отдача намного легче, чем простая материальная сделка". Он обратился за разъяснением к раввину Аврааму Хазану, ведущему учителю бресловского хасидизма. (Хазан переехал в Иерусалим, но каждый год посещал Умань. Во время Первой мировой войны Хазан не смог покинуть страну и посвятил время обучению и укреплению бресловской общины в Умани.) Хазан объяснил: "Хитбодедут (медитация) – это величайшая духовная отдача, которую можно совершить. Для этого нужно лишь говорить своими устами. Даже заработок небольшой суммы денег требует больших усилий". Услышав это, Розен решил остаться в Умани и продолжать учиться у Хазана и других бресловских раввинов.
Rosen was born in Pułtusk, Poland, which was then part of the Russian Empire. He was orphaned as a very young boy. He was sent to a nearby city to begin learning Torah at the age of five, and proved himself to be a gifted student. At the age of 12, he was accepted at the Łomża Yeshiva. There, he came across a copy of Tikkun HaKlali (Rebbe Nachman of Breslov's "General Remedy"), and met a Breslover Hasid who convinced him to visit the Breslover community in Uman. Rosen made the trip in 1914. Later he said that what impressed him about the community was that the followers of Rebbe Nachman, who were obviously Hasidim, abided by all the halachot of the Shulchan Aruch without engaging in "Hasidic twists" or reinterpretations of the law. Rosen decided to stay in Uman, however, after he heard that Rebbe Nachman had said, "The most difficult spiritual devotion is far easier than a simple physical transaction." He sought an explanation from Rabbi Abraham Chazan, a leading Breslover teacher. (Chazan had moved to Jerusalem, but visited Uman every year. During World War I, Chazan was unable to leave the country and spent the time teaching and strengthening the Breslover community in Uman.) Chazan explained, "Hitbodedut (meditation) is the greatest spiritual devotion one can perform. All it takes is speaking with one's mouth. Even earning just a small amount of money requires more effort than that." Upon hearing this, Rosen decided to remain in Uman and continue to learn from Chazan and other Breslover rabbis.
Лидер сообщества
В конце концов, Розен и раввин Леви Ицхак Бендер стали совместными лидерами бресловской общины в Умани. Розен проявил преданность своим прихожанам во время искусственно вызванного правительством голода в Украине, спровоцированного принудительной коллективизацией сельского хозяйства Иосифом Сталиным (см. Голодомор). Розен организовал поставки продовольствия из московских хлебных очередей голодающей общине в Умани, а также обратился за помощью к Американскому еврейскому совместному распределительному комитету (Joint). Этот шаг привлек внимание НКВД к Розену и Бендеру в ноябре 1935 года. Их арестовали и обвинили в установлении контактов с иностранными организациями. Они были заключены в тюрьму, предстали перед судом и столкнулись с угрозой смертной казни, но неожиданно добились отсрочки благодаря сочувствующему еврейскому чиновнику в Министерстве юстиции в Киеве. Розену и Бендеру разрешили вернуться домой, но они были помещены под «городской арест» и им запретили покидать Умань. Однако оба мужчины бежали из города. Бендер переезжал с места на место, а Розен отправился прямо в Москву, чтобы получить выездную визу, на которую он подал заявление в 1931 году.
Eventually, Rosen and Rabbi Levi Yitzchok Bender became the joint leaders of the Breslover community in Uman. Rosen displayed his commitment to his flock during a government engineered famine in Ukraine engineered by Joseph Stalin's forced collectivization of agriculture (see Holodomor). Rosen organized shipments from the bread lines in Moscow to the starving community in Uman, and also appealed to the American Jewish Joint Distribution Committee for assistance. This latter act brought Rosen and Bender to the attention of the NKVD in November 1935. The two were arrested and charged with making contact with foreign organizations. They were imprisoned, put on trial and faced the death sentence, but won an unexpected reprieve from by a sympathetic Jewish official in the Ministry of Justice in Kyiv. Rosen and Bender were allowed to return to their homes, but were placed under "city arrest" and not allowed to leave Uman. However, both men fled the city. While Bender migrated from place to place, Rosen traveled straight to Moscow to pick up an exit visa that he had applied for in 1931.
Алия в Израиль
Когда выездная виза была готова, он использовал её, чтобы бежать в Иерусалим вместе с семьей, прибыв туда летом 1936 года. Прибытие Розена возвестило о новом этапе для только формирующейся общины Бреслова в Израиле. Вместе с раввином Авраамом Стернхарцем, который также иммигрировал в Иерусалим в 1936 году, Розен руководил общиной Бреслова в Израиле с теплотой и самоотверженностью.
When the exit visa was ready, he used it to flee to Jerusalem, together with his family, arriving in the summer of 1936. Rosen's arrival heralded a new beginning for the fledgling Breslover community in Israel. Together with Rabbi Abraham Sternhartz, who had also immigrated to Jerusalem in 1936, Rosen led the Breslover community in Israel with warmth and dedication.
Основатель Йешивы
В 1937 году он основал Бресловскую йешиву в Старом городе и служил ее рош-йешивой. Шестнадцать лет спустя он возглавил строительство более крупной бресловской синагоги и йешивы в Меа Шеарим. Его амбициозные планы по возведению четырехэтажного здания вызывали насмешки, поскольку в то время в стране насчитывалось всего около 150 бреславских хасидов. Однако сегодня здание не может вместить всех желающих прийти сюда на молитву и учебу. В здании йешивы также действуют гемях (фонды беспроцентных займов) для нуждающихся семей, на покрытие медицинских расходов и для общих нужд. Помимо обязанностей рош-йешивы, Розен был тем, к кому обращались все, кто искал сочувствия и понимания своих проблем и забот. Посетители неизменно покидали его кабинет, удивляясь, что их так беспокоило. Проблемы не исчезали, но Розен умел отсеять все окружающие тревоги и давление, сосредоточившись на той единственной проблеме, над решением которой человеку следовало работать, чтобы улучшить свое положение. Розен часто говорил: "Тора состоит из пяти книг. Шулхан Арух – из четырех томов. А где пятый том? Он соответствует здравому смыслу, умению знать, где и как применить свои знания". Ослабленный тифом и другими недугами в юности, Розен, тем не менее, излучал силу, радость и умиротворение на протяжении всей жизни. Даже когда он сильно ослабел под конец жизни, он вставал каждую ночь в полночь для чтения Тикун Хацот (Полночной элегии) и регулярно практиковал хитбодедут. На вопрос, откуда он черпает силы для этих строгих духовных практик, он отвечал: "Если привыкнуть к этому в молодости, то со временем это становится автоматическим". В последний год жизни, когда он большую часть времени был прикован к постели, он заметил: "Что бы я мог делать сейчас, если бы не совет Ребе Нахмана о хитбодедут?"
In 1937, he founded the Breslover Yeshiva in the Old City and served as its rosh yeshiva. Sixteen years later, he spearheaded the construction of a larger Breslover synagogue and yeshiva in Meah Shearim. His ambitious plans for a four story structure were ridiculed by some, since there were only about 150 Breslover Hasidim in the entire country at the time. Today, however, the building is not large enough to house the many people who come to it for prayers and study. The yeshiva building also operates gemachs (free loan funds) for needy families, medical expenses and general loans. Beyond his responsibilities as rosh yeshiva, Rosen was a central address for all who sought a sympathetic ear for their problems and worries. Invariably visitors would leave his study wondering what had bothered them so much in the first place. The problems didn't disappear, but Rosen was able to cut away all the surrounding anxieties and pressures and zero in on the one issue that the person needed to work on to improve his situation. Rosen often explained, "The Torah has five Books. The Shulchan Aruch has four volumes. What happened to the fifth volume? That corresponds to one's common sense, knowing where and how to apply your knowledge." Weakened by typhus and other ailments during his youth, Rosen nevertheless radiated strength, joy and serenity throughout his life. Even when he grew very weak near the end of his life, he arose every night at midnight to recite the Tikkun Chatzot (Midnight Lament) and practiced hitbodedut regularly. When people asked him how he found the strength to pursue these rigorous devotions, he answered, "If you get used to it when you are young, it comes automatically after so many years." In the last year of his life, when he was bedridden most of the time, he remarked, "What would I be able to do now, if I didn't have Rebbe Nachman's advice of hitbodedut?"