Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Национальная печать Франции
National seal of France
Великая печать Франции — официальная печать Французской Республики. После революции 1792 года, установившей Первую Французскую Республику, с печати были удалены символы монархии. Со временем новая печать претерпела изменения. Первоначально на ней была изображена Марианна, символ революции. Она эволюционировала, чтобы отразить развитие культуры и политической жизни народа. В настоящее время на печати изображена Свобода, а также различные аспекты культуры, такие как искусство, образование и сельское хозяйство.
The Great Seal of France is the official seal of the French Republic. After the 1792 revolution established the First French Republic, the insignia of the monarchy was removed from the seal. Over time, the new seal changed. At first, it featured Marianne, symbol of the revolution. It evolved to show that the people developed their culture and politics. In modern times, it depicts Liberty, along with aspects of culture such as art, education, and agriculture.
Описание
На Великой печати изображена Либерти, в короне с семью арками. Она держит фасции и поддерживается корабельным рулём с вырезанным или напечатанным на нём петухом, представляющим галльского петуха (le coq gaulois) – символ галлов и ранней французской нации. У её ног – ваза с буквами "SU" ("Suffrage Universel", "Всеобщее избирательное право"). Справа от неё, на заднем плане, изображены символы искусства (художественные инструменты), архитектуры (ионический ордер), образования (горящая лампа), сельского хозяйства (сноп пшеницы) и промышленности (зубчатое колесо). Сцена окружена надписью "RÉPUBLIQUE FRANÇAISE, DÉMOCRATIQUE, UNE ET INDIVISIBLE" ("Французская Республика, демократическая, единая и неделимая") и датой "24 FEV.1848" (24 февраля 1848) внизу. На оборотной стороне надпись "AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS" ("Во имя французского народа") окружена венком из дубовых (символ вечности и справедливости) и лавровых (символ славы) листьев, перевязанных пшеницей и виноградом (сельское хозяйство и богатство), с национальным девизом, расположенным по окружности: "Liberté, égalité, fraternité".
The Great Seal features Liberty, wearing a crown with seven arches. She holds a fasces and is supported by a ship's tiller with a cock carved or printed on it, representing the Gallic rooster (le coq gaulois), a symbol of the Gauls and early French nation. At her feet is a vase with the letters "SU" ("Suffrage Universel", "Universal suffrage"). At her right, in the background, are symbols of the arts (painter's tools), architecture (Ionic order), education (burning lamp), agriculture (a sheaf of wheat) and industry (a cog wheel). The scene is surrounded by the legend "RÉPUBLIQUE FRANÇAISE, DÉMOCRATIQUE, UNE ET INDIVISIBLE" ("French Republic, democratic, one and indivisible") and "24 FEV.1848" (24 February 1848) at the bottom. The reverse bears the words "AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS" ("in the name of the French people") surrounded by a crown of oak (symbol of perennity and justice) and laurel (symbol of glory) leaves tied together with wheat and grapes (agriculture and wealth), with the circular national motto "[[Liberté, égalité, fraternité".
Передреволюция
Первые печати были созданы королями-меровингами для заверения подлинности их указов. Изначально это были просто кольца, которые позже носили на ожерелье. При династии Капетов королевские печати становились всё больше и больше, достигая нынешних размеров. Все печати времён Старого режима изображали короля, восседающего на троне и вершившего правосудие, однако каждый король имел свою личную печать – уникальный предмет, который передавался вместе с ним. Все эдикты, приказы, декреты и декларации затем опечатывались.
The first seals were created by the Merovingian kings to authenticate their orders. Merely rings originally, later worn on a necklace, the royal seals grew bigger and bigger under the House of Capet to reach around These are the modern dimensions of the seal. All the seals under the Ancien Régime featured the king sitting on this throne and giving justice, yet every king had his own personal seal, a unique item which passed with him. All edicts, orders, decrees and declarations were then sealed.
Революционный период
13 августа 1792 года представители Национального конвента арестовали короля Людовика XVI. Он был заключен в тюрьму, а затем казнен 21 января 1793 года. Этот акт цареубийства продемонстрировал, что «Конвент окончательно исключил возможность компромисса с противниками Революции». В отсутствие короля Французская Республика искала новый национальный символ. Именно в это бурное время и возник французский символ Марианны. Французская революция бросила вызов не только политической власти Старого режима во главе с монархией, но и традиционным символам, которые до этого момента определяли французский народ. Антропологи утверждают, что каждому обществу необходим «центр», включающий в себя социальную и политическую организацию, дающую людям ощущение своего места. В традиционной модели власти «король был священным центром, а культура прочно основывалась на устоявшихся представлениях о католической иерархии». Разрушая эту структуру традиционной власти, свергнув монархию, революционеры осознали, что культурные рамки прошлого нельзя перенести в будущее, и что использование короля в качестве символа печати необходимо заменить новой печатью, символизирующей Республику. Революционеры начали иконоборчески уничтожать ощутимые напоминания о Старом режиме, разбивая королевские печати, скипетр и корону, и переплавляя их в республиканские монеты. Однако отмена монархии вызвала вопросы о важности единого символа. Первоначально печати использовались лишь для компенсации несовершенства письменности. Однако, как утверждал Анри Грегуар, цивилизованные люди считали, что «знак, тип необходим для придания достоверности и значимости» всем публичным актам. Французская революция отстаивала идею о том, что члены общества могут самостоятельно создавать культуру и политику. Поскольку Национальный конвент работал над объединением Республики после падения монархии, процесс провозглашения национального символа стал более неотложным. В итоге «выбор нового символа казался почти автоматическим». Чтобы полностью устранить следы монархического влияния, члены Национального конвента «предложили выбрать Свободу». Эта идея Свободы, в определенном смысле, является «самой сущностью Республики». Свободу официально представляла женская фигура Марианны, соответствующая традиционным иконографическим ожиданиям. Фригийский колпак, который носила эта фигура Свободы, символизировал неотъемлемую свободу французского народа и резко контрастировал с короной монархии. Она изображалась как «женщина, держащая посох с колпаком и попирающая ярмо ногами; это эмблема, которую древние даровали Свободе, завоеванной доблестью». Женская гражданская аллегория Марианны была далека от противоречивых личностей Национального конвента, поэтому «абстрактность и безличность» Марианны позволили символу пережить различные этапы Революции. Кроме того, тесное сходство Марианны с католической фигурой Марии способствовало единству между рациональными революционерами и набожным крестьянством. Однако, по мере радикализации Революции в 1793 году с усилением Комитета общественного спасения, символ Марианны был заменен гораздо более внушительным символом Революции: статуей Геркулеса работы Жака Луи Давида.
On August 13, 1792, representatives of the National Convention arrested King Louis XVI. He was imprisoned, and later executed on January 21, 1793. This act of regicide demonstrated that "the Convention had irreversibly ruled out any compromise with the Revolution's opponents." With the absence of the king, the French Republic sought a new national symbol. It was from these tumultuous times that the French symbol of Marianne emerged. The French Revolution not only challenged the political authority of the Old Regime led by the monarchy; it also challenged the traditional symbols that had thus far defined the French people. Anthropologists have argued that every society needs a "center" which includes social and political mapping that gives the people a sense of their place. In the traditional model of authority, "the king was the sacred center and culture was firmly fixed in the longstanding notions of a catholic hierarchical order." By de centering this frame of traditional authority while overthrowing the monarchy, revolutionaries realized that the cultural framework of the past could not be carried into the future, and that the use of the king as the insignia of the seal had to be replaced with a new seal signifying the Republic. Revolutionaries began iconoclastically destroying tangible reminders of the Old Regime, such as breaking the seals of royalty, the scepter and the crown and melting them into republican coins. The abolition of royalty, however, led to questions about the importance of having a unified symbol. In the beginning, seals were only used to compensate for the imperfection of writing. Yet as Henri Grégoire argued, civilized people found that "a sign, a type, was necessary to give character to authenticity" to all public acts. The French Revolution stood for the notion that members of a society could invent culture and politics for themselves. As the National Convention worked to unify the Republic after the fall of the monarchy, the process to declare a national symbol became more urgent. In the end, "the choice of a new insignia seemed almost automatic." In order to dispel all traces of monarchical influence, the members of the National Convention "proposed the choice of Liberty." This notion of Liberty is, in a sense, "the very essence of the Republic." Liberty was officially represented by the female figure of Marianne, which adheres to traditional iconographic expectations. The Phrygian cap worn by this figure of liberty was representative of the inherent freedom of the French people and provided a sharp contrast to the crown of the monarchy. She was depicted as "a woman holding a stave surmounted by a cap and trampling a yoke underfoot; this is the emblem that the ancients gave to Liberty won through valor." The feminine civic allegory of Marianne was distant from the controversial personalities of National Convention; therefore, Marianne's "abstraction and impersonality" allowed the symbol to endure the different phases of the Revolution. In addition, Marianne's close resemblance to the Catholic figure of Mary created unity between the rational revolutionaries and the devout peasantry. However, as the Revolution radicalized in 1793 with the rise of the Committee on Public Safety, the emblem of Marianne was replaced by a far more formidable symbol of the Revolution: Jacques Louis David's statue of Hercules.
После революции
Наполеон, Людовик XVIII и Карл X использовали монархические печати, подобные тем, что использовались при Старом Режиме, а Людовик Филипп использовал печать, изображавшую только его бюст. Действующая печать датируется Вторым Республиканским периодом, который ненадолго использовал печати Первой Республики, прежде чем 8 сентября 1848 года художник Жак Жан Барре разработал новый эскиз.
Napoléon, Louis XVIII and Charles X all used monarchical seals like the Old Regime, Louis Philippe used one showing only his bust. The present seal dates back to the Second Republic, which briefly used the seals of the First Republic before having a new design made by the artist Jacques Jean Barre on the 8 September 1848.
Использование
В период Второй республики использование Великой печати Франции было сведено к заверению законов, декретов Национального собрания и дипломатических договоров. Функция Хранителя печатей была официально связана с функцией министра юстиции в то время (французский министр юстиции в народе называется "Le Garde des Sceaux"). После Второй империи практика заверения печатями законов постепенно была прекращена и ограничена конституционными актами и дипломатическими договорами (например, Версальский договор был запечатан таким образом). При Четвертой Республике единственным документом, который был запечатан, была Конституция от 27 октября 1946 года. С момента основания Пятой республики, после заверения Конституции от 4 октября 1958 года, стало обычной практикой запечатывать некоторые конституционные поправки. Церемонии заверения, использовавшиеся в 1946 году и дважды в начале Пятой республики, стали гораздо менее частыми в период с 1963 по 1991 год, когда были запечатаны только два закона – обычных, но имеющих большое символическое значение. С 1992 года темпы церемоний вновь возросли: с тех пор конституционные поправки часто становились предметом заверения. Дата церемонии до 1964 года была очень близка к дате принятия закона. Впоследствии она была четко отделена от голосования и публикации текста. Ярким примером является Конституционный закон № 99-569 от 8 июля 1999 года о равенстве между женщинами и мужчинами, запечатанный 8 марта 2002 года, спустя два с половиной года после вступления закона в силу. Церемонии заверения всегда проводятся в Канцлерском дворце, где Хранитель печатей, Министр юстиции, использует печатный пресс, закрепленный на лучшем и единственном экземпляре матрицы Государственной печати.
Under the Second Republic, usage of the Great Seal of France tended to be reduced to sealing laws, decrees of the National Assembly and diplomatic treaties. The function of Keeper of the seals was officially linked to that of Minister of Justice at that time (the French Minister of Justice is popularly referred to "Le Garde des Sceaux"). After the Second Empire, the practice of applying seals to laws was gradually abandoned and restricted to constitutional acts and diplomatic treaties (for instance, the Treaty of Versailles was sealed in this way). Under the Fourth Republic, the only document to be sealed was the Constitution of October 27, 1946. Since the Fifth Republic, after sealing the Constitution of October 4, 1958, it became common practice to seal some constitutional modifications. Used in 1946, and twice at the beginning of the Fifth Republic, the sealing ceremonies became much less common from 1963 to 1991 period when only two laws – ordinary, but of great symbolic importance – were sealed. Since 1992, the pace of ceremonies has increased again: the constitutional changes since then were often the subject of a seal. The date of the ceremony was very close to the date of passage of the law until 1964. It was subsequently clearly separated from the vote and publication of the text. An extreme case consists in the Constitutional Law no. 99 569 of July 8, 1999 on equality between women and men, sealed March 8, 2002, two and a half years after the entry into force of the law. Sealing ceremonies are always held at the Chancellerie where the Keeper of the Seals, the Minister of Justice, holds a sealing press affixed to a best and the unique matrices of the Seal of the State.
Смеситель
Первоначально пломбировщики использовали пластичный пломбировочный воск, который они формовали вручную в преимущественно круглые куски, а затем окончательно придавали им форму с помощью пресса. В настоящее время жидкий воск подается непосредственно в нижнюю часть формы, состоящей из штампа и подвижного металлического кольца; форма закрывается, и воск охлаждается до пастообразной консистенции перед применением. Использование Большой печати прекратилось в период с 1920 по 1946 год, в результате чего рецепт воска был утерян. В 1946 году Сигиллографической службой Национального архива были проведены испытания по восстановлению рецептуры.
Originally, sealers used a plastic sealing wax which they shaped by hand into generally circular pieces which were definitely shaped by a press. Nowadays, a liquid wax is fed directly into the inferior part of a shape made of a stamp and a mobile metallic ring; the shape is closed and the wax cools down until it becomes pasty before it is applied. Usage of the Great Seal having become obsolete between 1920 and 1946, the recipe for the wax was lost. In 1946, trials had to be made by the Sigillographic service of the National Archives.
Цвет
В эпоху Старого режима для важных документов использовался зеленый воск, а для менее важных – желтый. Реставрация, Июльская монархия и Третья республика продолжали использовать желтый воск, тогда как Первая республика, Консульство и Империя использовали красный воск. Конституция 1946 года запечатана красным воском. Конституция 1958 года и последующие документы запечатывались желтым воском, до 2002 года, когда вновь стали использовать зеленый.
The Ancien Régime used a green wax for important documents, and a yellow for less important ones. The Restoration, the July Monarchy and the Third Republic kept the yellow wax, while the First Republic, the Consulate and the Empire used a red wax. The Constitution of 1946 is sealed with red wax. The Constitution of 1958 and subsequent documents were sealed with yellow wax, until 2002 when green was again used.
Лента
Империя запечатывалась широкими жёлтыми и синими шёлковыми лентами; Республика и Консульство – триколорной оплёткой. Третья Республика использовала ту же красную и зелёную ленту, что и Монархия. С 1946 года (Четвёртая и Пятая Республики) используется триколорная лента.
The Empire sealed on wide yellow and blue silk ribbons; the Republic and the Consulate, on a tricolor braid. The Third Republic used the same red and green ribbon as the Monarchy. Since 1946 (the Fourth and Fifth Republics), a tricolor ribbon is in use.