Арадия, или Евангелие ведьм: Исследование итальянского колдовства

Введение

Арадия, или Евангелие ведьм – книга, написанная американским фольклористом Чарльзом Годфри Лиландом и опубликованная в 1899 году. Она содержит то, что автор считал религиозным текстом группы языческих ведьм из Тосканы (Италия), документирующим их верования и ритуалы. Историки и фольклористы подвергают сомнению существование подобной группы. В XX веке эта книга оказала значительное влияние на формирование современной языческой религии Викка.

Обзор

Текст представляет собой компиляцию. Часть его – перевод Лиланда на английский язык оригинальной итальянской рукописи, «Вангело» (евангелие). Лиланд сообщил, что получил рукопись от своего основного информатора об итальянских верованиях в колдовство, женщины, которую он называл «Маддаленой» и именовал своим «информатором по колдовству» в Италии. Остальная часть материала взята из исследований Лиланда по итальянскому фольклору и традициям, включая другие связанные сведения, полученные от Маддалены. Лиланд узнал о существовании «Вангело» в 1886 году, но Маддалене потребовалось одиннадцать лет, чтобы предоставить ему копию. После перевода и редактирования материала потребовалось еще два года для публикации книги. Ее пятнадцать глав описывают происхождение, верования, ритуалы и заклинания итальянской языческой традиции колдовства. Центральной фигурой этой религии является богиня Арадия, которая пришла на Землю, чтобы научить крестьян практике колдовства, чтобы те могли противостоять своим феодальным угнетателям и Римско-католической церкви. Работа Лиланда оставалась малоизвестной до 1950-х годов, когда другие теории и заявления о выживании «языческого колдовства» стали широко обсуждаться. «Арадия» начали рассматривать в более широком контексте этих заявлений. Ученые расходятся во мнениях: одни отвергают утверждение Лиланда относительно происхождения рукописи, а другие утверждают, что она является уникальным документом народных верований. Вместе с ростом научного интереса «Арадия» стала играть особую роль в истории гарднеровской Викки и ее ответвлений, поскольку использовалась в качестве доказательства существования остатков языческого колдовства в Европе, а также потому, что отрывок из первой главы книги был включен в литургию этой религии. После возросшего интереса к тексту он стал широко доступен благодаря многочисленным переизданиям различных издательств, включая критическое издание 1999 года с новым переводом Марио и Дины Пацзаглини.

Происхождение

Чарльз Годфри Лиланд был американским писателем и фольклористом, который провел большую часть 1890-х годов во Флоренции, изучая итальянский фольклор. «Арадия» была одним из результатов исследований Лиланда. Хотя имя Лиланда прежде всего ассоциируется с «Арадией», рукопись, составляющая ее основную часть, приписывается исследованиям итальянской женщины, которую Лиланд и биограф Лиланда, его племянница Элизабет Робинс Пеннелл, называли «Мадаленой». По словам фольклориста Ромы Листера, современника и друга Лиланда, настоящее имя Мадалены было Маргарита, и она была «ведьмой» из Флоренции, которая утверждала о своем происхождении от этрусков и знании древних ритуалов. Профессор Роберт Маттисен, как участник перевода Паццаглини «Арадии», упоминает письмо Мадалены Лиланду, которое, по его словам, подписано «Maddalena Talenti» (последняя фамилия – предположение, так как почерк трудно разобрать). Лиланд сообщает о встрече с Мадаленой в 1886 году, и она стала его основным источником по итальянскому фольклору на протяжении нескольких лет. Лиланд описывает ее как принадлежащую к уходящей традиции колдовства. Он пишет, что «благодаря долгой практике [она] прекрасно научилась понимать, что мне нужно, и как получить это от себе подобных». Он получил от нее несколько сотен страниц материала, которые были включены в его книги «Этрусские и римские остатки в народных традициях», «Легенды Флоренции, собранные из уст народа» и, в конечном итоге, «Арадия». Лиланд писал, что в 1886 году он «узнал о существовании рукописи, излагающей доктрины итальянского колдовства», и призвал Мадалену найти ее. Одиннадцать лет спустя, 1 января 1897 года, Лиланд получил «Вангело» по почте. Рукопись была написана почерком Мадалены. Лиланд считал ее подлинным документом «старой религии» ведьм, но поясняет, что не знает, произошел ли текст из письменных или устных источников. Автор-викканин Раймонд Бакленд утверждает, что впервые переиздал книгу в 1968 году через свой издательский дом «Музей колдовства Бакланда», но британское переиздание было сделано Чарльзом «Рексом Неморенсисом» и Мэри Карделл из «Wiccens» в начале 1960-х годов. С тех пор текст неоднократно переиздавался различными издателями, в том числе в 1998 году переведен Марио и Диной Паццаглини с эссе и комментариями.

Charles Godfrey Leland was an American author and folklorist, and spent much of the 1890s in Florence researching Italian folklore. Aradia was one of the products of Leland's research. While Leland's name is the one principally associated with Aradia, the manuscript that makes up the bulk of it is attributed to the research of an Italian woman whom Leland and Leland's biographer, his niece Elizabeth Robins Pennell, referred to as "Maddalena". According to folklorist Roma Lister, a contemporary and friend of Leland's, Maddalena's real name was Margherita, and she was a "witch" from Florence who claimed a family lineage from the Etruscans and knowledge of ancient rituals. Professor Robert Mathiesen, as a contributor to the Pazzaglini translation of Aradia, mentions a letter from Maddalena to Leland, which he states is signed "Maddalena Talenti" (the last name being a guess, as the handwriting is difficult to decipher). Leland reports meeting Maddalena in 1886, and she became the primary source for his Italian folklore collecting for several years. Leland describes her as belonging to a vanishing tradition of sorcery. He writes that "by long practice [she] has perfectly learned just what I want, and how to extract it from those of her kind." He received several hundred pages worth of material from her, which was incorporated into his books Etruscan Roman Remains in Popular Tradition, Legends of Florence Collected From the People, and eventually Aradia. Leland wrote that he had "learned that there was in existence a manuscript setting forth the doctrines of Italian witchcraft" in 1886, and had urged Maddalena to find it. Eleven years later, on 1 January 1897, Leland received the Vangelo by post. The manuscript was written in Maddalena's handwriting. Leland understood it to be an authentic document of the "Old Religion" of the witches, but explains that he did not know if the text came from written or oral sources. Wiccan author Raymond Buckland claims to have been the first to reprint the book in 1968 through his "Buckland Museum of Witchcraft" press, but a British reprint was made by "Wiccens" Charles "Rex Nemorensis" and Mary Cardell in the early 1960s. Since then the text has been repeatedly reprinted by a variety of different publishers, including as a 1998 retranslation by Mario and Dina Pazzaglini with essays and commentary.

Содержание

После одиннадцатилетних поисков Лиланд пишет, что содержание "Вангело" его не удивило. Оно в основном соответствовало его ожиданиям, за исключением того, что он не предполагал наличия в нем отрывков, написанных в форме "прозаической поэзии".

Темы

Целые главы «Арадии» посвящены ритуалам и магическим заклинаниям. К ним относятся заклинания для привлечения любви (глава VI), заклинание, которое следует произнести, обнаружив камень с отверстием или круглый камень, чтобы превратить его в амулет для обретения благосклонности Дианы (глава IV), и освящение ритуального пира для Дианы, Арадии и Каина (глава II). Повествовательный материал занимает меньшую часть текста и состоит из коротких рассказов и легенд о происхождении религии колдовства и деяниях их богов. Лиланд обобщает мифический материал книги в приложении, утверждая: «Диана – королева ведьм, соратница Иродиады (Арадии) в делах колдовства; она родила ребенка от своего брата Солнца (здесь – Люцифера); как лунная богиня она связана с Каином, заключенным в лунном плену, и ведьмы древности были угнетенным народом, страдавшим от феодального гнета, которые мстили всеми доступными способами и проводили оргии в честь Дианы, которые Церковь представляла как поклонение Сатане». Оставшиеся пять глав четко обозначены в тексте как представляющие другой материал, который Лиланд считал относящимся к «Вангелу», собранный в ходе его исследований итальянского колдовства, особенно во время работы над его «Этрусскими римскими руинами» и «Легендами Флоренции». Темы этих дополнительных глав в некоторых деталях отличаются от первых десяти, и Лиланд включил их отчасти для того, чтобы «подтвердить тот факт, что поклонение Диане существовало длительное время параллельно с христианством». Например, в главе XV приводится заклинание Лаверне, использующее колоду игральных карт. Лиланд объясняет его включение тем, что Диану, как она изображена в «Арадии», почитают изгои, а Лаверна была римской богиней воровства. Другие примеры размышлений Лиланда о тексте представлены в предисловии к книге, в приложении и в многочисленных сносках. В нескольких местах Лиланд приводит итальянский текст, с которого он переводил. По словам Марио Паццаглини, автора перевода 1999 года, итальянский текст содержит орфографические ошибки, пропущенные слова и грамматические неточности и написан на стандартном итальянском языке, а не на местном диалекте, который можно было бы ожидать. Паццаглини заключает, что «Арадия» представляет собой материал, переведенный с диалекта на литературный итальянский, а затем на английский язык. Сам Лиланд назвал текст «сборником церемоний, "кантрипов", заклинаний и преданий».

Entire chapters of Aradia are devoted to rituals and magic spells. These include enchantments to win love (Chapter VI), a conjuration to perform when finding a stone with a hole or a round stone in order to turn it into an amulet for Diana's favour (Chapter IV), and the consecration of a ritual feast for Diana, Aradia, and Cain (Chapter II). The narrative material makes up less of the text, and is composed of short stories and legends about the birth of the witchcraft religion and the actions of their gods. Leland summarises the mythic material in the book in its appendix, writing "Diana is Queen of the Witches; an associate of Herodias (Aradia) in her relations to sorcery; that she bore a child to her brother the Sun (here Lucifer); that as a moon goddess she is in some relation to Cain, who dwells as prisoner in the moon, and that the witches of old were people oppressed by feudal lands, the former revenging themselves in every way, and holding orgies to Diana which the Church represented as being the worship of Satan". The remaining five chapters are clearly identified in the text as representing other material Leland believed to be relevant to the Vangelo, acquired during his research into Italian witchcraft, and especially while working on his Etruscan Roman Remains and Legends of Florence. The themes in these additional chapters vary in some details from the first ten, and Leland included them partly to "[confirm] the fact that the worship of Diana existed for a long time contemporary with Christianity". Chapter XV, for example, gives an incantation to Laverna, through the use of a deck of playing cards. Leland explains its inclusion by a note that Diana, as portrayed in Aradia, is worshipped by outlaws, and Laverna was the Roman goddess of thievery. Other examples of Leland's thoughts about the text are given in the book's preface, appendix, and numerous footnotes. In several places Leland provides the Italian he was translating. According to Mario Pazzaglini, author of the 1999 translation, the Italian contains misspellings, missing words, and grammatical errors, and is in a standardised Italian rather than the local dialect one might expect. Pazzaglini concludes that Aradia represents material translated from dialect to basic Italian and then into English, Leland himself called the text a "collection of ceremonies, 'cantrips,' incantations, and traditions"

Противоречия

Лиланд писал, что "ведьмы даже сейчас образуют фрагментарное тайное общество или секту, которую они называют "Старой Религией", и что в Романье существуют целые деревни, жители которых полностью язычники". Аргументы против тезиса Мюррея в конечном итоге включали аргументы против Лиланда. Исследователь колдовства Джеффри Расселл посвятил часть своей книги 1980 года "История колдовства: колдуны, еретики и язычники" опровержению утверждений, содержащихся в "Арадии", тезисе Мюррея, и "Ведьме" Жюля Мишеле 1862 года, которая также предполагала, что колдовство представляет собой подпольную религию. Историк Эллиот Роуз в книге "Бритва для козла" отверг "Арадию" как сборник заклинаний, безуспешно пытающихся изобразить религию. В своей книге "Триумф Луны" историк Рональд Хаттон резюмирует полемику, выделяя три возможных крайности:

Рукопись "Ванджело" представляет собой подлинный текст из неизвестной религии. Маддалена написала этот текст, либо с помощью, либо без помощи Лиланда, возможно, опираясь на свой опыт в области фольклора или колдовства. Весь документ был сфабрикован Лиландом. Сам Хаттон настроен скептически не только по отношению к существованию религии, которую, как утверждает "Арадия", представляет, но и к существованию Маддалены, полагая, что более вероятно, что Лиланд создал всю историю, чем что Лиланд мог быть так легко обманут итальянской гадалкой. Клифтон возражает против позиции Хаттона, утверждая, что она сводится к обвинению в "серьезном литературном подлоге", основанном на "аргументе от отсутствия"; одно из основных возражений Хаттона заключается в том, что "Арадия" не похожа ни на что, найденное в средневековой литературе. Маттисон заключил, что Лиланд работал с существующим итальянским оригиналом, который он описал как "подлинный, но не репрезентативный" для какой-либо более широкой народной традиции.

Классическая музыка

Норвежский классический композитор Мартин Ромберг написал мессу для смешанного хора из семи частей на основе избранных стихотворений из текста Лейланда. Премьера этой "Witch Mass" ("Ведьмовской мессы") состоялась на Международном фестивале в Вестфольде в 2012 году в исполнении Grex Vocalis. Для создания необходимой атмосферы фестиваль перекрыл целый дорожный тоннель в Тёнсберге, использовав его в качестве концертной площадки. Запись произведения вышла на CD на лейбле Lawo Classics в 2014 году.