Введение
Карнавалские праздники, общинные мероприятия и протесты в Японии в 1867-68 годах были комплексом карнавалских религиозных праздников и общинных мероприятий, часто понимаемых как социальные или политические протесты, которые произошли во многих частях Японии с июня 1867 года по май 1868 года, в конце периода Эдо и в начале Реставрации Мэйдзи. Особенно интенсивное движение возникло в районе Кансай, недалеко от Киото, во время войны Бошин и Бакумацу. В Западной Японии э-джа-най-ка вначале появилась в виде танцевальных фестивалей, часто связанных с общественными работами, дождевой магией или танцами для мертвых. Когда священные амулеты, как говорили, упали с неба, были добавлены празднования благодарения за эти амулеты, которые могли длиться несколько дней и эффективно отдалили целые сельские и городские общины от повседневной жизни. Были обменены подарки, молодежные группы организовали массовые танцы, которые включали в себя переодевание, сложные костюмы или вообще не носить одежду. Чтобы выразить свою благодарность ками или буддам, которые дали им амулеты, многие люди совершали паломничества в местные или региональные святилища. Этот термин был рефреном в популярных песнях, исполняемых во время этих мероприятий, и поэтому позже был выбран в качестве их названия. Это выражение также означает и бросающий вызов, и фаталистический, и переводится как "Кому это важно? "Почему нет?" или "Что за черт? "Кому наплевать, если мы раздеваемся? "Кому плевать, что мы занимаемся сексом? В 1981 году японский режиссер Шохей Имамура снял фильм "Эйджанайка", который дает намеренно исторически неверную интерпретацию событий, но тем не менее захватывает нестабильную и напряженную атмосферу эпохи. Ранее Имамура помог написать фильм Юдзо Кавасимы 1957 года о периоде Солнце в последние дни сёгуната. Эта эпоха также была изображена в фильме 1969 года Киачи Окамото режиссёр Тоширо Мифуне Красный лев. Действия, до сих пор неизвестные как часть японской истории во время Бакумацу, в последние годы были включены и упомянуты в основных исторических постановках, таких как драмы NHK Taiga Ryōmaden и Yae no Sakura .
was a complex of carnivalesque religious celebrations and communal activities, often understood as social or political protests, which occurred in many parts of Japan from June 1867 to May 1868, at the end of the Edo period and the start of the Meiji Restoration. Particularly intense during the Boshin War and Bakumatsu, the movement originated in the Kansai region, near Kyoto. In West Japan, ee ja nai ka appeared at first in the form of dancing festivals, often related to public works, rain magic, or dances for the dead. When sacred amulets were said to have fallen from heaven, thanksgiving celebrations for these amulets were added that could last for several days and effectively took whole rural and urban communities away from everyday life. Gifts were exchanged, youth groups organized mass dances which included cross dressing, elaborate costumes, or not wearing clothes at all. To express their gratitude towards the kami or buddhas who had given them the amulets, many people went on pilgrimages to local or regional sanctuaries. The term was a refrain in popular songs performed during these activities and was therefore later chosen as their title. The phrase's meaning is also both defiant and fatalistic, and it translates as "Who cares? ", "Why not?" or "What the hell? ", along the lines of "Who cares if we take our clothes off? ", "Who cares if we have sex? ".</blockquote>In 1981, Japanese director Shohei Imamura produced his film Eijanaika, which gives a deliberately historically incorrect interpretation of the events but nevertheless catches the unstable and tense atmosphere of the age. Imamura had previously helped write the 1957 Yuzo Kawashima film on the period Sun in the Last Days of the Shogunate. This era was also depicted in the 1969 Kihachi Okamoto directed Toshirō Mifune film Red Lion. The activities, hitherto unknown as part of Japanese history during the Bakumatsu, have in recent years been included and alluded to in mainstream historical productions, such as the NHK Taiga dramas Ryōmaden and Yae no Sakura.
В популярной культуре
Как дракон, Ишин! Появилась под статья. Бакуматсу Кикансецу Ироханихохето В начале восьмого эпизода аниме история включает в себя инцидент с Ээ Джа Най Ка как часть сюжета.