Введение

Буддийская концепция "формирований"

Санкхара (пали; सङ्खार; санскрит: संस्कार или самскара) – термин, играющий важную роль в буддизме. Слово означает «формирования» или «то, что было собрано вместе», а также «то, что собирает вместе». В первом (пассивном) смысле санкхара относится к обусловленным явлениям в целом, но особенно – ко всем умственным предрасположенностям. Они называются «волевыми формированиями» как потому, что формируются в результате воли, так и потому, что являются причинами возникновения будущих волевых действий. Английские варианты перевода санкхары в первом значении включают «обусловленные вещи», «предопределения», «конструкции» и «формирования» (или, особенно применительно к психическим процессам, «волевые формирования»). Во втором (активном) смысле санкхара относится к карме (санкхара кхандха), которая ведет к обусловленному возникновению, взаимозависимому происхождению. Согласно школе Виджнянавады,

Этимология и значение

Санкхара – это палийское слово, родственное санскритскому слову самскара. Самскара встречается в индуистских Упанишадах, например, в стихе 2.6 Каушитаки Упанишады, 4.16.2–4 Чандогья Упанишады, 6.3.1 Брихадараньяка Упанишады, а также упоминается древнеиндийским ученым Панини и многими другими. Санкхара встречается в буддийских текстах Питаки с разнообразными значениями и в различных контекстах, несколько отличающихся от текстов Упанишад, особенно в отношении утверждения непостоянства.

Обусловленные вещи

В первом (пассивном) смысле санкхара относится к "обусловленным явлениям" или "склонностям, ментальным отпечаткам". Все агрегаты в мире – физические или ментальные сопутствующие факторы, и все феномены, согласно ранним буддийским текстам, являются обусловленными вещами. Эти субъективные склонности, как утверждает Дэвид Калупахана, "не позволяли Будде пытаться сформулировать окончательно объективное представление о мире". В Самутта Никая II.12.1 представлено одно из таких объяснений. Последними словами Будды, согласно Махапариниббана Сутте, были: "Монахи, я предостерегаю вас: все обусловленные явления подвержены распаду – стремитесь неустанно к своему освобождению." (Пали: "ханда'дани бхиккхаве амантайами во, ваядхамма санкхара аппамадена сампадета ти.").

Санхара-канда

Во втором (активном) смысле, санкхара (или санкхара-кханда) относится к формирующей способности ума. Это часть доктрины обусловленного возникновения или зависимого происхождения (патиччасамуппада). В этом смысле термин "Санхара" – это кармически активная воля или намерение, порождающее перерождение и влияющее на сферу перерождения. Санхара-кханда утверждает, что живые существа перерождаются (бхава, становятся) посредством действий тела и речи (камма). Будда заявил, что все волевые образования обусловлены невежеством (авиджа) непостоянства и отсутствия "я". Именно это невежество приводит к возникновению санкхар и в конечном итоге вызывает человеческие страдания (дуккха). Прекращение всех этих санкхар (сабба санкхара ниродха) является синонимом Пробуждения (бодхи), достижения нирваны. Прекращение обусловленного возникновения или зависимого происхождения в кармическом смысле (Санхара) приводит к безусловному феномену нирваны. Поскольку невежество обусловливает волевые образования, эти образования, в свою очередь, обусловливают сознание (виньяна). Будда разъяснил:

«То, что человек намеревается, то, что он обдумывает и чему он одержим – это основание для закрепления сознания. Когда есть основание, сознание находит опору [или: устанавливается]. Когда это сознание находит опору и растет, происходит порождение нового становления в будущем. Когда в будущем происходит новое становление, то в будущем происходят рождение, старение и смерть, печаль, стенания, боль, страдание и отчаяние. Таково происхождение всей этой массы страданий и неудовлетворенности».

Психические факторы

Психические факторы (санскрит: caitasika; пали: cetasika; тибетский Wylie: sems byung) – это формации (санскрит: saṅkhāra), возникающие вместе с сознанием (санскрит: citta). Их можно описать как аспекты сознания, которые улавливают характеристики объекта и способны влиять на состояние сознания.