Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Гипокеименон (греч. ὑποκείμενον), позже часто именуемый материальным субстратом, — это термин в метафизике, буквально означающий «лежащее в основе» (лат. subiectum). Поиск гипокеименона — это поиск той субстанции, которая сохраняется в вещи, претерпевающей изменения, — её фундаментальной сущности.
Hypokeimenon (Greek: ὑποκείμενον), later often material substratum, is a term in metaphysics which literally means the "underlying thing" (Latin: subiectum). To search for the hypokeimenon is to search for that substance that persists in a thing going through change—its basic essence.
Обзор
Аристотель определил гипокеименон в узком и чисто грамматическом смысле как нечто, что не может быть предикатом других вещей, но может принимать другие вещи в качестве своих предикатов. Существование материального субстрата было постулировано Джоном Локком, с концептуальным сходством с субстанцией Баруха Спинозы и понятием ноумена Иммануила Канта (в "Критике чистого разума"). Локк полагал, что когда все воспринимаемые свойства отвлечены от объекта, такие как цвет, вес, плотность или вкус, всё равно остаётся нечто, к чему эти свойства прикреплены – нечто, что позволяет объекту существовать независимо от воспринимаемых свойств, проявляемых наблюдателем. Локк считал этот онтологический компонент необходимым для того, чтобы объекты можно было рассматривать как существующие независимо от сознания. Материальный субстрат оказался сложной идеей для Локка, поскольку по самой своей природе его существование не могло быть непосредственно доказано способом, приемлемым для эмпириков (то есть посредством демонстрации в опыте). Тем не менее, он считал, что философские основания для его существования достаточно весомы, чтобы считать его доказанным. Беркли отрицал существование субстрата. В своих "Трех диалогах между Гиласом и Филоном" Беркли утверждал, что объект состоит не более чем из тех воспринимаемых свойств (или потенциально воспринимаемых свойств), которые он проявляет, и что эти свойства существуют лишь до тех пор, пока происходит акт их восприятия.
Aristotle defined a hypokeimenon in narrowly and purely grammatical terms, as something which cannot be a predicate of other things, but which can carry other things as its predicates. The existence of a material substratum was posited by John Locke, with conceptual similarities to Baruch Spinoza's substance and Immanuel Kant's concept of the noumenon (in The Critique of Pure Reason). Locke theorised that when all sensible properties were abstracted away from an object, such as its colour, weight, density or taste, there would still be something left to which the properties had adhered—something which allowed the object to exist independently of the sensible properties that it manifested in the beholder. Locke saw this ontological ingredient as necessary if one is to be able to consider objects as existing independently of one's own mind. The material substratum proved a difficult idea for Locke as by its very nature its existence could not be directly proven in the manner endorsed by empiricists (i. e., proof by exhibition in experience). Nevertheless, he believed that the philosophical reasons for it were strong enough for its existence to be considered proved. The existence of the substratum was denied by Berkeley. In his Three Dialogues Between Hylas and Philonous, Berkeley maintained that an object consists of nothing more than those sensible properties (or possible sensible properties) that the object manifests, and that those sensible properties only exist so long as the act of perceiving them does.