Введение

Глава Евангелия от Марка, Марка 4 — четвёртая глава Евангелия от Марка в Новом Завете Христианской Библии. Она содержит притчу о сеятеле с её толкованием и притчу о горчичном зерне. Обе эти притчи встречаются также в Евангелиях от Матфея и Луки, но в этой главе представлена и притча, уникальная для Марка, — о семени, растущем втайне. Глава завершается тем, что Иисус утихомиривает бурю.

Текст

Первоначальный текст был написан на койне греческом языке. Эта глава разделена на 41 стих.

Притчи

Иисус снова идет (см. Марка 3:7-9 (NKJV)) к озеру (морю Галилейскому). Он начинает учить у моря или "на берегу", а затем садится в лодку и говорит "очень большому множеству" (Марка 4:1 (NKJV)). В "Комментарии к проповеднической трибуне" отмечается, что "греческое прилагательное, согласно наиболее авторитетному тексту, – πλεῖστος, pleistos, превосходная степень от πολὺς, polus, и должно быть переведено как 'очень большое' множество. Комнаты и небольшого двора уже не хватало для огромного количества приходящих к нему людей". Далее в тексте говорится, что "Он говорил многое в притчах"; из всего сказанного, Генрих Майер утверждает, что Марк представляет собой "подборку".

Сеятель

Первая притча, которую повествует Марк, – притча о сеятеле, где Иисус, возможно, говорит о себе как о сеятеле или земледельце, а семя – о своем слове. Иоганн Бенгель называет Христа сеятелем, как и другие провозглашатели Евангелия, но комментарий Джеймисона, Фаусета и Брауна отмечает, что на вопрос "кто сеятель?" здесь не дается ответа, "потому что если семя – это "слово Божие", то каждый, рассеивающий это драгоценное семя, должен считаться сеятелем". Большая часть семени не дает результатов, но "[некоторые] семена упали на хорошую почву. Они произросли, выросли и принесли урожай, принося тридцать, шестьдесят или даже стократный урожай" (4:8). Его ученики не понимают, почему Он учит притчами и даже не понимают значения этих притч. Позже, когда толпы разошлись, Иисус говорит им: "Вам дано познать тайну Царства Божия, а тем, кто вне, всё говорится притчами, дабы они смотрели и не видели, и слушали и не понимали, чтобы не обратились и не получили прощения" (4:11-12), цитируя Исаию 6:9-10. Ранние христиане использовали этот отрывок из Исаии, "чтобы объяснить отсутствие положительного отклика на Иисуса и Его последователей со стороны соплеменников-евреев" (Miller 21). Он укоряет двенадцать и "окружающих Его", во многих переводах, основанных на греческих и сирийских текстах, но "двенадцать, которые были с Ним" – в Вульгате, за то, что не понимали Его, и объясняет значение притчи, а также то, что те, кто принимает Его слово, то есть Его учение, принесут обильный "урожай". Эта притча также встречается в Луки 8:4-15 и Матфея 13:1-23, и она составляет 9-е высказывание Евангелия от Фомы.

Лампа на подставке

Иисус говорит о светильнике, который не ставят под сосудом, но чтобы он светил. Он говорит: "Ибо нет ничего тайного, что не стало бы явным, и ничего скрытого, что не вышло бы на свет. Кто имеет уши слышать, пусть слышит" (4:22-23) – последнее предложение, судя по всем доступным текстам, является любимой пословицей Иисуса. Это также встречается в Луки 11:33 и, возможно, в Матфея 10:26-27. "Внимательно слушайте, что говорите," – продолжал Он. – "Какою мерою судите, такою и вам будут судить, и даже больше. Ибо кто имеет, тому дано будет, а у кого нет, отнимется и то, что имеет" (4:24-25). Версия Учёных переводит эти стихи следующим образом: "Мера, которой вы мерите, будет применена к вам, и даже больше. Ибо тем, кто имеет, будет дано ещё больше, а у тех, кто не имеет, отнимется даже то, что у них есть!" Марк 4:25 также встречается в Притче о талантах (, ) и , , Евангелие от Фомы 41. Марк 4:24 также встречается в и .

Растущее семя

Далее следуют притча о растущем семени (стихи 26–29) и притча о горчичном зерне (стихи 30–32), каждая из которых проводит аналогии с природой и показывает, как малые начинания приводят к большому результату. Обе они иллюстрируют рост Царства Божьего. В притче о тайно растущем семени Иисус использует метафору о человеке, который сеет семя, а затем не обращает на него внимания, пока "зерно не созреет, и он немедленно приложит серп, потому что настало время жатвы" (29). Это частично отражено в Евангелии от Фомы 21. Горчичное зерно, говорит Иисус, подобно Царству Божьему, потому что оно начинается как самое маленькое семя, но "вырастает в самое большое из садовых растений и пускает такие большие ветви, что птицы небесные могут укрываться в его тени" (32). Это описано в Матфея 13:31–32 и Луки 13:18–19, а также в Евангелии от Фомы 20.

Великие чудеса

От Марка 4:35 (ПНМ) до конца 5-й главы "четыре поразительных события следуют друг за другом без перерыва". Эти рассказы о чудесах повышают значимость по сравнению с ранее описанными чудесами. Марк, вероятно, стремится продемонстрировать величие власти Иисуса (ἐξουσíα, exousia). 4-я глава заканчивается повествованием об успокоении Иисусом бури в море. Он спит, когда они с учениками пересекают озеро на лодке. Марк отмечает, что они оставили большую толпу, взяли Его "как Он был", и что с ними были другие лодки. Внезапно поднимается буря, и они в панике будят Его:

"Он проснулся и отчитал ветер, и сказал морю: «Мир! Утихни!» И ветер утих, и наступила полная тишина. И они были объяты великим страхом и говорили друг другу: «Кто же это такой, что даже ветер и море повинуются Ему?»" (Марка 4:39–41, НРС).

Слово (siōpa) в 39-м стихе означает «тишина», и так оно переведено в переводе New Living Translation и в Holman Christian Standard Bible. Доктор Р. А. Коул, автор комментария к Марку в серии Tyndale New Testament Commentary, пишет:
"Мы должны помнить, что чудеса – это не бессмысленная магия, а предназначены показать нам, кем был Иисус". История об успокоении моря и последовавшие за ней чудеса демонстрируют власть Иисуса над природой. Иисус обладает властью не только над людьми, но даже над одержимым, избавляя его не от одного демона, а от целого легиона демонов (см. Марка 5). В кульминации этих повествований о чудесах Иисус не просто исцеляет больных, но и воскрешает мертвую дочь, что подготавливает читателя к большему контрасту, когда Иисус будет отвергнут в Своем родном городе Назарете (6:1–6) в Марка 6 (см. обсуждение у Франца для более подробного анализа).