Давид Пареус: Жизнь и деятельность немецкого теолога
David Pareus
Давид Пареус (1548-1622) – немецкий протестантский теолог и реформатор. Биография, образование и ранние годы жизни известного богослова эпохи Реформации.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Немецкий богослов (1548–1622)
German theologian (1548–1622)
Давид Пареус (30 декабря 1548 – 15 июня 1622) — немецкий протестантский богослов и реформатор.
David Pareus (30 December 1548 – 15 June 1622) was a German Reformed Protestant theologian and reformer.
Жизнь
Родился во Франккенштейне в Шлезии 30 декабря 1548 года. В какой-то момент он латинизировал свою первоначальную фамилию, Венглер (означающее "щека"), в Пареус (от греческого παρειά или παρηή, "щека"). Он был подмастерьем у аптекаря, а затем у сапожника. В 1564 году он поступил в школу Кристофа Шиллинга в Хиршберге, где сопровождал его в Амберг в 1566 году, но вскоре после этого поступил в Collegium Sapientiae в Гейдельберге. Его отец лишил его наследства из-за взглядов, которые Давид сформировал во время учебы у Захария Урсина. 13 мая 1571 года он стал пастором в Нидершлеттенбахе, а через шесть месяцев – учителем в Педагогиуме в Гейдельберге. 24 августа 1573 года он вновь занял должность пастора в прежней католической деревне Хемсбах, где, с согласия общины, перестроил церковь в соответствии с реформатскими принципами. После смерти Фридриха III, курфюрста Палатинского, Пареус был отстранен от должности, но в 1577 году граф-палатин Иоганн Казимир назначил его пастором в Оггерсхайме. Переведенный в Винцинген в 1580 году, он поддерживал знакомства с преподавателями Казимирианума в соседнем Нойштадте. После смерти Людвига VI, Иоганн Казимир, исполнявший обязанности регента Палатината, в сентябре 1584 года пригласил Парея преподавать в Collegium Sapientiae. В 1591 году Пареус стал директором Коллегиума. В 1598 году он поступил на богословский факультет в качестве преподавателя Ветхого Завета, а с 1602 года и до своей смерти преподавал Новый Завет. Он привлекал множество студентов из разных мест. С 1592 года он был членом Палатинского церковного совета. В сентябре 1621 года, когда испанские войска приблизились к Палатинату, Пареус бежал в Аннвайлер, а затем в Нойштадт. Когда Фридрих V, курфюрст Палатинский, временно вернулся в Палатинат, Пареус вернулся в Гейдельберг в мае 1622 года, где скончался 15 июня 1622 года. Его пережил только сын Филипп (1576–1648), который опубликовал труды отца, сопроводив их биографией (Франкфурт, 1647).
He was born at Frankenstein in Schlesien on 30 December 1548. At some point, he hellenized his original surname, Wängler (meaning "cheek"), as Parēus (from Greek παρειά or παρηή, "cheek"). He was apprenticed to an apothecary and again to a shoemaker. In 1564 he entered the school of Christoph Schilling at Hirschberg, whom he accompanied to Amberg, in 1566; but immediately entered the Collegium Sapientiae, at Heidelberg. His father disinherited him because of the opinions that David formed during his studies, under Zacharias Ursinus. On 13 May 1571 he became pastor at Niederschlettenbach and six months later a teacher in the Paedagogium at Heidelberg. On 24 August 1573 he resumed the pastorate in the previously Roman Catholic village of Hemsbach; where, with the consent of the congregation, he reconstructed the church along Reformed lines. Dismissed from his office after the death of Frederick III, Elector Palatine, Pareus was appointed in 1577, by Count Palatine Johann Casimir, as pastor at Oggersheim. Transferred to Winzingen in 1580, he cultivated acquaintance with the teachers at the Casimirianum, in the neighboring Neustadt. After the death of Ludwig VI, Johann Casimir, acting as regent of the Palatinate, called Pareus as teacher to the Collegium Sapientiae in September 1584. Pareus became the director of the Collegium in 1591. In 1598, he entered the theological faculty as teacher of the Old Testament and from 1602 until his death he taught the New Testament. He attracted many students from far and wide. From 1592, he belonged to the Palatine church council. In September 1621, as the Spanish troops approached the Palatinate, Pareus fled to Annweiler, and later to Neustadt. Then, when Frederick V, Elector Palatine returned temporarily to the Palatinate, Pareus returned to Heidelberg, in May 1622, where he died on 15 June 1622. He was survived only by his son Philipp (1576 1648), who issued his father's writings, to which he prefixed a biography (Frankfurt, 1647).
Работы
Пареус начал свою литературную деятельность с трактата против доктрины повсеместности, Methodus ubitquitariae controversiae (Neustadt, 1586). Полемические материалы сопровождали издание Neustadter Bibel (Ньюстадт, 1587) – перевода Лютера, дополненного таблицей содержания и заглавными надписями. Якоб Андреа в своей книге Christliche Erinnerung (Табинген, 1589) назвал эту публикацию «вопиющим обманом», в то время как Пареус в Rettung der Neustadter Bibel (Ньюстадт, 1589) ответил в более умеренном тоне. Пареус также полемизировал с Иоганном Георгом Зигвартом в книге Sieg der Neustädtischen Bibel (Ньюстадт, 1591) и с Эгидием Хуннием в 1593–1599 годах, который обвинил его в иудействующих заблуждениях реформистской партии, используя труды Clypeus veritatis catholicae de sacrosancta trinitate и Orthodoxus Calvinus. Он также издал различные трактаты против папства (1604–1617). Несмотря на эти многочисленные литературные споры, Пареус по своей природе стремился к примирению. К его конструктивной деятельности относятся многочисленные издания, начиная с 1593 года, его Summarische Erklärung der Katholischen in der Churpfalz geübten Lehre, а также его многочисленные комментарии к Священным Писаниям Ветхого и Нового Завета (опубликованные в 1605–1618 годах). В Irenicum sive de unione et synodo evangelicorum liber votivus (Гейдельберг, 1614–1615) он предложил созвать всеобщий синод всех евангелистов для объединения лютеран и кальвинистов, которые, по его мнению, были единодушны во всем существенном. Разногласия существовали лишь в одном вопросе, не затрагивающем основ вероучения. Этот призыв Парея не нашел отклика у его современников, а его предложение о мире было отвергнуто лютеранскими богословами Гуттером и Зигвартом. Пареус выступал за привлечение правителей к ответственности за их действия. Эти взгляды вызвали подозрение у абсолютной монархии Якова I Английского. В 1622 году властям Оксфорда было приказано обыскать библиотеки и книжные магазины и сжечь все экземпляры его работ.
Pareus began his literary activity with a tract against the doctrine of ubiquity, Methodus ubitquitariae controversiae (Neustadt, 1586). Polemical matter accompanied his issue of the Neustadter Bibel, 1587, an edition of Luther's translation, with appended table of contents and superscriptions. Jakob Andrea, in his Christliche Erinnerung (Tabingen, 1589), styled this publication an "arrant piece of knavery"; while Pareus, in Rettung der Neustadter Bibel (Neustadt, 1589), answered in a more moderate tone. Pareus further contended against Johann Georg Siegwart in Sieg der Neustädtischen Bibel (Neustadt, 1591), and with Egidius Hunnius, in 1593 99, who accused him of the judaizing error of the Reformed party, with Clypeus veritatis catholicae de sacrosancta trinitate and Orthodoxus Calvinus. He also issued various tracts against the papacy (1604–17). Despite these many literary battles, Pareus was by nature irenic. In constructive activity were the many editions, after 1593, of his Summarische Erklärung der Katholischen in der Churpfalz geübten Lehre; and his numerous commentaries on the Old and New Testament Scriptures (published 1605 1618). In the Irenicum sive de unione et synodo evangelicorum liber votivus (Heidelberg, 1614 1615), he proposed a general synod of all Evangelicals to unite the Lutherans and the Calvinists, who, he represents, were surely at one in every essential. On only one point, however, not affecting the foundation of belief, was there divergence. This appeal of Pareus brought little response from his contemporaries, and his overture for peace was rejected by the Lutheran theologians Hutter and Siegwart. Pareus advocated calling rulers to account for their actions. These opinions were viewed with suspicion by the absolute monarchy of James I of England. In 1622, authorities in Oxford were ordered to search libraries and bookshops and to burn every copy of his work.