Edward Evanson

Введение

Эдвард Эвансон (21 апреля 173125 сентября 1805) был спорным английским священником.

Жизнь

Родился в Уоррингтоне, Ланкашир. После окончания колледжа Эммануэля в Кембридже и принятия священных орденов, он несколько лет проработал священником в Митчаме в Суррее. В 1768 году он стал викарием Южного Миммса под Барнетом; а в ноябре 1769 года он был представлен в приход Тьюксбери, с которым он также занимал викариат Лонгдона в Ворстершире. В ходе своих исследований он обнаружил, как он считал, существенное расхождение между учениями Англиканской церкви и Библии, и он не скрывал своих убеждений. Читая богослужение, он изменял или исключал фразы, которые ему казались неправдивыми, а читая Писание, указывал на ошибки в переводе. Кризис был вызван его проповедью о воскресении, проповедованной на Пасху 1773 года, и в ноябре 1773 года против него было возбуждено уголовное дело в суде Глостера. Его обвинили в развращении общественного поклонения Богу, содержащегося в литургии Англиканской церкви, утверждая, что оно суеверно и нехристианское, проповедуя, пишу и разговаривая против вероучений и божественности нашего Спасителя, и принимая на себя власть произвольно изменять свое представление общественного поклонения. Большое количество прихожан сразу же подписали и опубликовали протест против обвинения. Дело было отклонено по техническим причинам, но были поданы апелляции в архский суд и в суд делегатов. Между тем, Эвансон сделал свои взгляды общеизвестными в нескольких публикациях. В последние годы жизни он служил в унитарианском собрании в Лимпстоне, Девоншир. В 1802 году он опубликовал "Размышления о состоянии религии в христианском мире", в котором он попытался объяснить и проиллюстрировать таинственное предсказание Апокалипсиса. Он считал это самым важным из своих сочинений. Незадолго до своей смерти в Колфорде, недалеко от Кредитона, Девон, он закончил свою работу "Второе размышление о Троице", в ответ на работу епископа Глостера.

He was born at Warrington, Lancashire. After graduating at Emmanuel College, Cambridge and taking holy orders, he spent several years as curate at Mitcham in Surrey. In 1768 he became vicar of South Mimms near Barnet; and in November 1769 he was presented to the rectory of Tewkesbury, with which he held also the vicarage of Longdon in Worcestershire. In the course of his studies he discovered what he thought important variance between the teaching of the Church of England and that of the Bible, and he did not conceal his convictions. In reading the service he altered or omitted phrases which seemed to him untrue, and in reading the Scriptures pointed out errors in the translation. A crisis was brought on by his sermon on the resurrection, preached at Easter 1773; and in November 1773 a prosecution was instituted against him in the consistory court of Gloucester. He was charged with depraving the public worship of God contained in the liturgy of the Church of England, asserting the same to be superstitious and unchristian, preaching, writing and conversing against the creeds and the divinity of our Saviour, and assuming to himself the power of making arbitrary alterations in his performance of the public worship. A protest was at once signed and published by a large number of his parishioners against the prosecution. The case was dismissed on technical grounds, but appeals were made to the court of arches and the court of delegates. Meanwhile, Evanson had made his views generally known by several publications. In his later years he ministered to a Unitarian congregation at Lympston, Devonshire. In 1802 he published Reflections upon the State of Religion in Christendom, in which he attempted to explain and illustrate the mysterious foreshadowing of the Apocalypse. This he considered the most important of his writings. Shortly before his death at Colford, near Crediton, Devon, he completed his Second Thoughts on the Trinity, in reply to a work of the bishop of Gloucester.

Работы

В 1772 году он анонимно опубликовал свои Доктрины о Троице и в книге Воплощение Бога, в которой обсуждались принципы разума и здравого смысла. За этим в 1777 году последовала работа, адресованная Ричарду Хёрду, "Письмо доктору Хёрду, епископу Ворчестера", в котором обсуждается важность пророчеств Ветхого Завета и природа Великого Отступничества, предсказанного в них. Он также написал несколько статей о субботе, которые привели его в спор с Джозефом Пристли, который опубликовал всю дискуссию (1792). В том же году появилась работа Эвансона под названием "Рассогласие четырех общепринятых евангелистов", ответы на которые были опубликованы Пристли и Дэвидом Симпсоном (1793). Эвансон отвергал большинство книг Нового Завета как подделки, а из четырех евангелий он принимал только Евангелие от Луки. Его проповеди (предшествовавшие жизни Г. Роджерса) были опубликованы в двух томах в 1807 году и послужили поводом для лекций Томаса Фальконера "Бэмптон" в 1810 году. Рассказ об обстоятельствах, которые привели к судебному преследованию Эвансона, был опубликован Н. Хавардом, городским клерком Теуксбери, в 1778 году.