Frederick III, Elector Palatine

Введение

Фридрих III Симмернский (14 февраля 1515 - 16 октября 1576) - правитель из дома Виттельсбахов, ветви Палатинства Симмерн-Спонхайм. Он был сыном Иоанна II Симмернского и унаследовал Пфальц от бездетного курфюрста Отто Генриха, курфюрста-палатина (Оттейнриха) в 1559 году. Он был преданным обращенным в кальвинизм и сделал реформатское исповедание официальной религией своего домена, курируя составление и распространение Гейдельбергского катехизиса. Его поддержка кальвинизма дала немецкому реформаторскому движению прочное место в Священной Римской империи.

Жизнь

Фридрих был строго воспитан в католической вере при дворе своего отца и в Кельне, но под влиянием своей жены, благочестивой принцессы Марии Бранденбургской, на которой он женился в 1537 году, он последовал Реформации и в 1546 году публично исповедовал свою веру. Он сменил своего отца Иоанна II в качестве герцога Симмерна 18 мая 1557 года, а 12 февраля 1559 года стал курфюрстом после смерти Отто Генриха. При его предшественнике строгие лютеране, такие как Тилеманн Хешузиус, меланхонисты и кальвинисты, нашли место в Палатинстве. Летом 1559 года между ними возникли ожесточенные споры. Тезисы о Вечере Господней, подготовленные гидельбергским диаконом Вильгельмом Клебицем, вызвали ожесточенный спор между ним и Гешузием. Когда попытки посредничества потерпели неудачу, Фридрих сверг обоих мужчин 16 сентября 1559 года. Чтобы получить ясное понимание спора, Фридрих проводил дни и ночи в богословских исследованиях и таким образом все больше и больше приводился к Реформатскому исповеди. В июне 1560 года между саксонскими богословами Иоганном Штезелем и Йоахимом Мёрлином и гейдельбергцами Пьером Боквином, Томасом Эрастом и Полом Эйнхорном произошла дискуссия, которая усилила неприятие Фридрихом лютеранских фанатиков. После Наумбургского съезда (январь 1561 года) Фридрих полностью принял догматы Реформы. В марте 1561 года он пригласил Эммануэля Тремеллиуса в Гейдельберг, а в сентябре - знаменитого Захария Урсина. Вся церковь была преображена. Каспар Олевиан был там с января 1560 года. Изображения святых, священные одежды, крещенные фонтаны и другие "идолопоклоннические произведения", даже органы, были беспощадно удалены из церквей. В праздновании Вечери Господней было введено разламывание хлеба. Доходы от монастырей и фондов были конфискованы и использованы для евангельских церковных целей или благотворительности. Гейдельбергский Катехизис, составленный комитетом богословов и священнослужителей, вероятно, возглавляемым Урсином, теперь служил нормой доктрины и для обучения молодежи. Церковный указ от 15 ноября 1563 года и консисторийский указ 1564 года укрепили изменения. Противодействие священников, склонявшихся к лютеранству, было подавлено их увольнением. Среди лютеран меры Фридриха вызвали большую сенсацию. В апреле 1564 года в Маулбронне состоялся религиозный коллоквиум, который усилил враждебность. В 1565 году император Максимилиан приказал отменить эти изменения. Одногласное постановление 1566 года на Аугсбургском совете также требовало отмены изменений. Однако Фридрих заявил на сессии 14 мая, что речь идет о вопросе, который решает только Бог, и если это будет направлено против него, он найдет утешение в обещаниях своего Спасителя. Указ не был исполнен. После завершения работы по реформированию в Рейнском Палатинстве Фридрих попытался продолжить ее в Верхнем Палатинстве, но здесь ему оказали сопротивление ревностные лютеранские поместья. Он продолжил свою реформенную работу на Рейне, введя в 1570 году строгую церковную дисциплину. Фридрих вынес смертный приговор антитринитарианцу Иоганну Сильвану на основании заключения, подписанного Олевианом, Урсином и Бокином, 23 декабря 1572 года. В 1562 году Фридрих дал Франкенталь в качестве убежища евангелистам, изгнанным из Нидерландов. В 1567 году и в 1576 году он послал своего сына Иоганна Казимира, который был похож на него, на помощь гугенотам во Францию. В 1569 году он также помог Вольфгангу, графу-палатину Цвайбриккену, на пути во Францию. Последние годы жизни Фредерика были омрачены семейными проблемами. Поскольку его старший сын Луи был строгим лютеранцем, он не мог надеяться, что после его смерти его работа будет выполнена в его собственном духе.

Frederick was strictly educated in the Catholic faith at his father's court and at Cologne, but, influenced by his wife, the pious princess Maria of Brandenburg, whom he married in 1537, he followed the Reformation, and in 1546 made a public profession of his faith. He succeeded his father John II as duke of Simmern on 18 May 1557, and became elector on 12 February 1559, on the death of Otto Henry. Under his predecessor strict Lutherans like Tilemann Heshusius, Melanchthonians, and Calvinists had found a place in the Palatinate. In the summer of 1559 bitter controversies arose among them. Theses on the Lord's Supper prepared by the Heidelberg deacon Wilhelm Klebitz provoked a bitter controversy between him and Heshusius. When efforts at mediation failed Frederick deposed both men on 16 September 1559. To get a clear understanding of the controversy Frederick spent days and nights in theological studies and was thus led more and more to the Reformed confession. A disputation held in June 1560 between the Saxon theologians Johann Stössel and Joachim Mörlin and the Heidelbergers Pierre Boquin, Thomas Erastus, and Paul Einhorn increased Frederick's dislike for the Lutheran zealots. After the Naumburg Convention (January 1561) Frederick fully adopted the Reformed dogmas. In March 1561 he invited Emmanuel Tremellius to Heidelberg, and in September the famous Zacharius Ursinus. The whole Church was now transformed. Caspar Olevianus had been there since January 1560. Images of the saints, vestments, baptismal fonts, and other "idolatrous works," even organs, were ruthlessly removed from the churches. In the celebration of the Lord's Supper the breaking of bread was introduced. The revenues from monasteries and foundations were confiscated and applied to Evangelical church purposes or charity. The Heidelberg Catechism, prepared by a committee of theologians and ministers likely led by Ursinus, now served as the norm of doctrine and for the instruction of the youth. The church order of 15 November 1563 and the consistory order of 1564 consolidated the changes. The opposition of ministers inclining to Lutheranism was suppressed by their dismissal. Among the Lutherans, Frederick's measures caused a great sensation. The religious colloquy held at Maulbronn in April 1564 increased the animosity. In 1565 the Emperor Maximilian ordered the changes to be annulled. A unanimous decree of the 1566 Diet of Augsburg also demanded the abolition of the changes. Frederick, however, declared in the 14 May session of the Diet that a matter was concerned over which God alone has the rule, and if it was intended to proceed against him, he would find comfort in the promises of his Saviour. The decree was not carried out. After completing the work of reform in the Rhine Palatinate, Frederick endeavored to continue it in the Upper Palatinate; but here he was resisted by the zealous Lutheran estates. He continued his work of reform on the Rhine by introducing in 1570 a strict church discipline. Frederick pronounced the sentence of death on the Antitrinitarian Johann Sylvan based on the opinion signed by Olevianus, Ursinus, and Boquin, on 23 December 1572. In 1562 Frederick gave Frankenthal as a refuge to the Evangelicals driven from the Netherlands. He sent his like minded son Johann Casimir in 1567 and again in 1576 to France in aid of the Huguenots. In 1569 he assisted also Wolfgang, Count Palatine of Zweibrücken on his way to France. Frederick's last years were troubled by domestic afflictions. As his older son Louis was a strict Lutheran, he could not hope that after his death his work would be carried out in his own spirit.