Введение

Христианские малые канонические часы

В христианстве Малые часы, или второстепенные часы, — это канонические часы, отличные от трех главных часов. В Католической церкви, после реформы Литургии Часов, предписанной Вторым Ватиканским собором, они называются чтением Священного Писания, утренней молитвой и вечерней молитвой. Малые часы, так называемые потому, что их структура короче и проще, чем у главных часов, совершаются между утреней и вечерней молитвой, а также включает в себя вечернюю молитву (комплиний). Главные часы — это те, чьи традиционные названия — утреня, утренняя молитва и вечерня.

История

С ранних времен Церкви практиковалось совершение семи установленных молитвенных часов; в «Апостольском Предании» Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день – «при пробуждении, при зажжении вечерней лампы, перед сном, в полночь», а также «в третий, шестой и девятый часы дня, которые связаны со Страстями Христовыми». Это дало начало практике совершения канонических часов в семь установленных молитвенных часов.

Часы между утренней и вечерней молитвой в римском обряде

Между лаудами и вечерней молитвой, как западное христианство, так и Восточная Православная Церковь традиционно совершают три канонических часа, состоящие преимущественно из псалмов и носящие названия, происходящие от часов дневного света: терция (третий час, 9 утра), секста (шестой час, полдень) и нона (девятый час, 3 часа дня). Эти молитвенные времена восходят к древнееврейской практике и упоминаются в Деяниях Апостолов. Они также воспоминают события Страстей Господних. Римский обряд также включал в себя приму (первый час, 6 утра), которая была отменена по указу Второго Ватиканского Собора. В английском языке другие три часа, совершаемые между утренней и вечерней молитвой, в четырехтомном издании ICEL Литургии Часов называются молитвой среди дня, полуденной и послеполуденной молитвой, а вместе – дневными часами; в трехтомном издании, используемом в большинстве англоязычных стран за пределами США, они обозначены как перед полуднем, полуденная и послеполуденная молитва, а вместе – молитва в течение дня. Совершение этих трех часов, как правило, обязательно для тех, кто ведет созерцательный образ жизни. Для остальных рекомендуется совершать все три, и чтобы сохранить традицию молитвы в течение рабочего дня, те, кто обязан совершать Литургию Часов, должны совершить хотя бы одну из них. Латинский собирательный термин – hora media. Все три часа имеют одинаковую структуру: они начинаются с возгласа «Deus in adiutorium meum intende» и ответа на него, за которым следуют «Gloria Patri» и (кроме Великого поста) «Alleluia». Затем произносится или поется гимн, после которого следует псалмодия (три псалма или части псалмов вместе с их антифонами) и краткое чтение, за которым следует возглас и молитва. Предусмотрены два варианта псалмодии: один, меняющийся ежедневно для общего использования, и дополнительный, с псалмами, выбранными преимущественно из постепенных псалмов, для тех, кто совершает один или два дополнительных часа.

Восточная христианская практика

Текст неизменных частей Малых часов, используемых Восточными Православными и Восточными Католиками византийского обряда, содержится в Horologion. На Малых часах большая часть службы читается (фактически, это простое речитативное произношение – никогда не произносимое обычным разговорным голосом) одним чтецом, с очень небольшим количеством изменяемых частей. К изменяемым частям относятся тропарь и кондак дня. По структуре Малые часы связаны с повечерием и полунощницей. Структура и чинопоследование Малых часов определяются Типиконом. Малые часы обычно не читаются индивидуально, а чаще всего соединяются с другими богослужениями. Священник обычно облачается только в епитрахиль (столе) и, по славянской традиции, в эпимании (нарукавники). Царские врата и завеса на иконостасе остаются закрытыми. Диакон обычно не совершает Малые часы.

Постные времена

Во время Великого поста Малые часы претерпевают значительные изменения в будние дни и совершаются с большей торжественностью, чем в течение остального года. В будние дни, помимо обычных трех Псалмов, читается кафизма из Псалтири, хор поет особые постные песнопения вместо Тропаря и Кондака дня, а к Шестому часу добавляется особый Тропарь (именуемый «Тропарь пророчества»), Прокимен и чтение из Ветхого Завета (Иоиль и Захария в Неделю сырных седмиц, Исаия в течение Сорока дней Великого поста, Иезекииль в Страстную седмицу). (В монастырях принято добавлять чтение из «Лествицы» святого Иоанна Синайского на Третьем, Шестом и Девятом часах.) Наконец, как и на всех постах, читается молитва святого Ефрема с земными поклонами. В Страстную седмицу, в понедельник, вторник и среду богослужения схожи с теми, что совершаются во время Великого поста (включая чтение кафизм), за исключением того, что вместо обычных постных песнопений, заменяющих Кондак, поется Кондак дня (то есть дня Страстной седмицы). Также в течение этих трех дней на Третьем, Шестом и Девятом часах прочитываются все четыре Евангелия (с остановкой на Иоанна 13:32). В Великий Четверг, Пятницу и Субботу Малые часы совершаются ближе к обычному чину, за исключением того, что на Первом часу Великого Четверга поются Тропарь пророчества, Прокимен и чтение из Иеремии. В Великую Пятницу совершаются Царские часы (см. ниже). Во время малых постов (Рождественского, Апостольского и Успенского) Малые часы претерпевают изменения, подобные тем, что происходят во время Великого поста, за исключением того, что песнопения обычно читаются, а не поются, и в будние дни не добавляются кафизмы. Кроме того, в будние дни малых постов читаются Межчасовые часы (греч. Mesoria). Эти часы следуют общему плану Малых часов, но они короче – по одному Межчасовому часу после каждого из Малых часов.

Праздничные времена

Королевские часы – это самое торжественное литургическое празднование Малых часов. Эта служба получила свое название, поскольку в ней официально присутствовал император и его двор в Святой Софии в Константинополе. Трижды в год, в канун Рождества Христова, Богоявления и Страстной Пятницы, Малые часы служатся (вместе с Типикой) как одно непрерывное богослужение. Священник облачается в фелонион (хазублу), а диакон – в полный чин и служит. Святые врата и завеса открыты на протяжении большей части службы, а Евангелие помещается на аналой (лектор) в центре храма. В начале каждого Часа священник или диакон кадит Евангелие, иконы и народ. На каждом Часе один из трех постоянных Псалмов заменяется Псалмом, имеющим значение для празднуемого торжества; тропарь и кондак дня заменяются многочисленными песнопениями, исполняемыми хором, и каждый Час включает чтение из Ветхого Завета, прокимен, а также Апостольское и Евангельское чтения. Пасхальные часы совершаются в течение Светлой седмицы (Пасхальной недели) и являются самыми радостными в течение всего года. В это время Малые часы существенно отличаются от любого другого времени года. Все поется торжественно, а не читается. Каждый из Малых часов одинаков по строению: Псалмы не читаются, вместо них каждый Пасхальный час состоит из песнопений, взятых преимущественно из Пасхальной Вечерни. В само Воскресенье Пасхи (Светлое Христово Воскресение) священник облачается в полный чин, как для Божественной Литургии; в остальные дни Светлой седмицы он надевает епитрахиль, эпиманикий и фелонион. Святые врата и завеса открыты (и остаются открытыми на протяжении всей Светлой седмицы).