Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Литургическое благочестие
Малый чин Пресвятой Девы Марии, также известный как Часы Богородицы, представляет собой литургическое благочестие к Пресвятой Деве Марии, по образцу и, как правило, в дополнение к Божественной Литургии в Католической Церкви. Это цикл псалмов, гимнов, Священного Писания и других чтений. Все ежедневные изменения происходят на утрене. Текст остальных служб остается неизменным изо дня в день в Римском обряде и большинстве других обрядов и употреблений. В Римском обряде существуют сезонные изменения во время Адвента и Рождественского периода. Евангельские антифоны также меняются в Пасхальный период, хотя в это время других изменений не происходит. Малый чин был основным текстом средневековых и ранних реформаторских молитвенников, являясь формой благочестия для мирян.
Liturgical devotion
The Little Office of the Blessed Virgin Mary, also known as Hours of the Virgin, is a liturgical devotion to the Blessed Virgin Mary, in imitation of, and usually in addition to, the Divine Office in the Catholic Church. It is a cycle of psalms, hymns, scripture and other readings. All of the daily variation occurs in Matins. The text of the other offices remains the same from day to day in the Roman Rite and most other rites and uses. In the Roman Rite there are seasonal variations in Advent and Christmastide. The Gospel antiphons also change in Eastertide, although there are no other changes during that season. The Little Office was a core text of the medieval and early Reformation primers, a type of lay devotional.
История
Маленький Офис, вероятно, возник как монашеское благочестие примерно в середине восьмого века. Петр Диакон сообщает, что в бенедиктинском монастыре Монте-Кассино, помимо Божественной службы, существовала и другая служба, "которую принято совершать в честь Святой Богородицы, которую Папа Захарий строго предписал соблюдать в Кассинском монастыре". Маленький Офис Пресвятой Девы Марии является вариантом Офиса Пресвятой Девы Марии в Литургии Часов (Божественной службе). Возможно, изначально он был составлен для произнесения в связи с Вотивными Мессами Богородицы в субботу, написанными Алкуином, литургическим мастером двора Карла Великого. Маленький Офис не получил широкого распространения до десятого века. Петр Дамиан утверждает, что он уже широко практиковался среди светского духовенства Италии и Франции, и благодаря его влиянию практика его чтения в хоре после Монашеской службы была введена в нескольких итальянских обителях. В одиннадцатом веке в Англии существовало по крайней мере две версии Малого Офиса. Доангликанской Реформации версии значительно различались, и в Англии в Средние века основными различиями были различия между сарумским и йоркским чинами. В соответствии с апостольской конституцией Пия X *Divino afflatu* от 1910 года Псалтирь как Бревиария, так и Малого Офиса была переработана, что привело к иному распределению псалмов для чтения в Малом Офисе, чем в изданиях до 1910 года.
The Little Office probably originated as a monastic devotion around the middle of the eighth century. Peter the Deacon reports that at the Benedictine Monastery of Monte Cassino there was, in addition to the Divine Office, another office "which it is customary to perform in honour of the Holy Mother of God, which Zachary the Pope commanded under strict precept to the Cassinese Monastery." The Little Office of the Blessed Virgin Mary is a variation of the Common of the Blessed Virgin Mary in the Liturgy of the Hours (Divine Office). It may have originally been put together to be prayed in connection with the Votive Masses of Our Lady on Saturday, which were written by Alcuin, the liturgical master of Charlemagne’s court. The Little Office did not come into general use before the tenth century. Peter Damian states that it was already commonly recited amongst the secular clergy of Italy and France, and through his influence the practice of reciting it in choir after the Monastic Office, was introduced into several Italian houses. In the eleventh century there were at least two versions of the Little Office extant in England. Pre English Reformation versions varied considerably, and in England in medieval times the main differences were between the Sarum and York uses. In accordance with Pius X's apostolic constitution Divino afflatu of 1910, the Psalter of both the Breviary and the Little Office was rearranged, producing a different distribution of psalms to be recited at the Little Office than in pre 1910 editions.
После Второго Ватиканского собора
В 1963 году, после Второго Ватиканского Собора, Папа Павел VI промульгировал Sacrosanctum Concilium, в котором говорилось: "Члены любого института, посвященного достижению совершенства, которые, согласно своим конституциям, должны читать какие-либо части божественного офиса, тем самым совершают публичную молитву Церкви. Также совершают публичную молитву Церкви те, кто, в силу своих конституций, читает любой краткий чин, при условии, что он составлен по образцу божественного офиса и должным образом утвержден". Однако в последующих реформах, последовавших за Вторым Ватиканским Собором, Малый чин был затмён пересмотренной Литургией Часов. Малый чин не был официально пересмотрен после Собора, поскольку многие конгрегации отказались от него в пользу принятия Литургии Часов. Согласно более позднему Апостольскому посланию Папы Павла VI Ecclesiae sanctae от 6 августа 1966 года, "хотя монашествующие, читающие должным образом утвержденный Малый чин, совершают публичную молитву Церкви (ср. Конституция Sacrosanctum Concilium, № 98), тем не менее институтам рекомендуется вместо Малого чина принять Божественный офис полностью или частично, чтобы они могли более тесно участвовать в литургической жизни Церкви". Тем не менее, продолжают выходить несколько послесоборных изданий. Кармелиты подготовили пересмотренную версию своего чина, которая до сих пор используется некоторыми монашествующими и теми, кто зачислен в Коричневый Скарпуларий. Кроме того, Тони Хорнер, мирянин, и Джон Ротелл, священник, оба разработали свои собственные издания Малого чина, соответствующие пересмотренной Литургии Часов, оба из которых одобрены для частного использования. Эти новые версии включают переводы с латинского языка на современные языки и следуют новой структуре каждого часа в офисе. Картезианцы продолжают читать Офис Пресвятой Девы Марии в дополнение к Божественному офису. В то же время, несмотря на упадок среди религиозных орденов после Собора, традиционный Малый чин на английском и латинском языках продолжает издаваться. Carmel Books в Великобритании и несколько других издательств выпустили издания, обычно содержащие текст в редакции 1950-х годов. St. Bonaventure Publications публикует издание, отредактированное Франциском Ксавье Ласансом и впервые изданное в 1904 году, представляющее чин в том виде, в котором он был до пересмотра Псалтири Пием X. Baronius Press публикует текст 1961 года, являющийся самым последним изданием, в двуязычном английском и латинском варианте, впервые собрав все григорианские песнопения для офиса в одном опубликованном издании; в то время как Angelus Press, издательское подразделение Общества Святого Пия X, также публикует английско-латинское издание текста 1961 года; в отличие от издания Baronius, эта версия включает знаки произношения для латинского текста, а также утреню, лавды и вечерню традиционного Офиса за усопших. Другие издатели, такие как St. Bonaventure Publications, предлагают издания, соответствующие тексту 1910 года, предшествующему реформам Пия X.
In 1963, following the Second Vatican Council, Pope Paul VI promulgated Sacrosanctum Concilium which stated: "Members of any institute dedicated to acquiring perfection who, according to their constitutions, are to recite any parts of the divine office are thereby performing the public prayer of the Church. They too perform the public prayer of the Church who, in virtue of their constitutions, recite any short office, provided this is drawn up after the pattern of the divine office and is duly approved." However, in the subsequent reforms following the Second Vatican Council, the Little Office was overshadowed by the revised Liturgy of the Hours. The Little Office was not officially revised after the Council, as many Congregations abandoned it in order to adopt the Liturgy of the Hours. According to Pope Paul VI's later Apostolic Letter Ecclesiae sanctae of 6 August 1966, "although Religious who recite a duly approved Little Office perform the public prayer of the Church (cf. Constitution Sacrosanctum Concilium, No. 98), it is nevertheless recommended to the institutes that in place of the Little Office they adopt the Divine Office either in part or in whole so that they may participate more intimately in the liturgical life of the Church". Nonetheless, several post conciliar editions continue to be issued. The Carmelites produced a revised version of their form of the office, which is still used by some Religious and those who are enrolled in the Brown Scapular. Additionally Tony Horner, a layman, and John Rotelle, a priest, both formulated their own editions of the Little Office which conformed to the revised Liturgy of the Hours, both of these are approved for private use. These newer versions include vernacular translations from the Latin and follow the new structure of each Hour in the Office. Carthusians continue to recite the Office of the Virgin Mary in addition to the Divine Office. At the same time, despite its decline among religious orders after the Council, the traditional Little Office in English and Latin continue to be printed. Carmel Books in the United Kingdom and several other publishers issued editions usually containing the text as it was in the 1950s. St. Bonaventure Publications publishes an edition edited by Francis Xavier Lasance and originally issued in 1904, which gives the office as it was before Pius X's revision of the Psalter. Baronius Press publishes the 1961 text, which is the most recent edition, in a bilingual English and Latin edition, collecting all the Gregorian chant for the office for the first time in a published edition; while Angelus Press, the publishing arm of the Society of Saint Pius X, also publishes an English/Latin edition of the 1961 text; unlike the Baronius edition, this version includes pronunciation marks for the Latin text, as well as Matins, Lauds, and Vespers of the traditional Office of the Dead. Other publishers like St. Bonaventure Publications make editions available according to the 1910 text, before the reforms of Pius X.