Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Народ санкети — южноиндийские брахманы-смарты. Традиционно они занимаются сельским хозяйством, выращивая такие культуры, как орехи арека (также известные как бетель), пальмовые орехи, бананы и кокосы. Эта община исповедует Адвайта Веданту и сохраняет древнюю практику авадханам, а также имеет богатые традиции в карнатикской классической музыке. Две крупнейшие группы санкети первоначально поселились преимущественно в деревне Коушика близ Хасана, штат Карнатака, и в Беттадапуре, округ Майсур, образовав соответственно общины Каушика и Беттадапура.
The Sankethi people are a South Indian Smartha Brahmin Their traditional occupation is agriculture, engaging in the cultivation of crops such as areca nuts (also known as betel nuts), palm nuts, bananas, and coconuts. The community has traditionally adhered to Advaita Vedanta and maintains the ancient practice of avadhanam, as well as having a long tradition in Carnatic classical music. The two largest Sankethi groups initially settled predominantly in Kowshika village near Hassan, Karnataka and Bettadapura, Mysore district, and becoming the Kaushika and the Bettadapura communities, respectively.
История
Санкети почитают женщину, известную как Нахару, с почтением называемую Нахараммой. Суффикс "амма" указывает на её статус как духовной матери народа Санкети, которая вывела их из Сенготтая после преследований со стороны местной брахманской общины. Кешавия описывает её как "одинокую брахманку, возглавившую около 700 или 800 брахманских семей, покидающих их исконные земли". Он также сообщает, что "в Альваргурчи мы встретили двух очень старых брахманов секты Вадама, которые предоставили дополнительные, независимые подтверждения тому, что мы услышали от многих представителей нашей общины". В сообществе Санкети существует несколько версий этой истории, поэтому установить точные детали затруднительно.
Sankethis venerate a woman known as Nacharu, respectfully called Nacharamma. The appended amma marks her status as the figurative mother of the Sankethi people, who led them out of Sengottai after mistreatment at the hands of the local Brahmin orthodoxy. Keshaviah refers to her as " a solitary Brahmana woman leading some 700 or 800 Brahman families from what was their home from time immemorial ". He also says that "At Alwargurchi, we met two very old Brahmanas of Vadama sect who afforded additional independent testimony to what we had from so many of our own sect". Several tellings of the story exist within the Sankethi community, as such the exact details are difficult to ascertain.
Миграция и другая история
По словам доктора Б. С. Пранатартихарана, исследователя санкети и писателя, первая волна миграции санкети произошла в 1087 году н.э. и была спровоцирована событиями, связанными с Нахараммой. Дата 1087 года н.э. для первой миграции позволяет предположить, что санкети бежали во время гражданской войны в Пандье. Кроме того, согласно надписи, хранящейся в музее в Шимоге, община санкети получила земельный надел от короля Виджаянагара Кришнадеварайи в 1524 году в знак признания их знаний Вед. Раскол возник в начале XX века, когда многие индийцы стали ездить в Великобританию для получения высшего образования. Более консервативные члены общины решительно выступали против отъезда их сыновей из Индии на учебу, ссылаясь на запреты для брахманов на путешествия по морю. Б. К. Нараяна Рао стремился изучать медицину в Королевском хирургическом колледже в Лондоне и проигнорировал возражения старейшин. Он открыл возможности для индийских врачей-аспирантов учиться в Европе и модернизировал индийскую офтальмологию в Майсуре.
According to Dr. B. S. Pranatartiharan, a researcher in Sankethi studies and writer, the first wave of migration of Sankethis was in 1087 CE and was prompted by the Nacharamma episode. The date of 1087 CE for the first migration suggests that Sankethis fled during the time of the Pandyan Civil War. There is also evidence, according to an inscription preserved in a museum in Shimoga, that the Sankethi community received a land grant from the king of Vijayanagara in 1524 from Krishnadevaraya in recognition of Vedic scholarship. A schism emerged in the early 20th century as many Indians began to go to Britain in pursuit of higher studies. The more conservative members of the community were strongly against their sons leaving India for study, citing prohibitions against Brahmins travelling by sea. B. K. Narayana Rao sought to study medicine at the Royal College of Surgeons in London and ignored the elders' objections. He opened doors for Indian medical postgraduates to study in Europe, and also modernized Indian eye care in Mysore.
Религия
Община Санкети считается достаточно ортодоксальной индуистской общиной, в которой в основном ведические ритуалы являются частью повседневной практики, хотя они также сохраняют определенные культурно-специфические обычаи, такие как ангадхи хабба, варатураве и кану хабба. Пранатартихаран также сообщает, что у Санкети существует большое разнообразие семейных божеств, включая грамадевата, таких как Марамма и Дьявамма. Это объясняется тем, что Санкети не занимаются храмовым служением, поскольку они обычно не являются священниками (даже в храмах, которые они построили сами). У Санкети также есть общинное божество, известное как Ваниямма, которое, по преданию, является людям во снах и поручает им священные миссии. Более того, община Санкети открыта для внешних влияний и свободно принимает ранее не практиковавшиеся ритуалы, такие как Чанди Хома, что вызвало осуждение со стороны других брахманских общин за склонность к практикам вамачары. Община Санкети также имеет необычные отношения с матхами, исторически освобождаясь от уплаты гурудакшины Шрингери Шанкарачарье из-за многочисленных случаев, когда, как утверждается, Санкети из клана Каушика особенно способствовали сохранению репутации Шрингери Матха, не будучи формально связанными с ним или подчиненными ему.
The Sankethi community is considered a fairly orthodox Hindu community, having mostly Vedic rites as a part of daily practice, though they do have certain culturally specific practices such as angaḍi habba, vāraturave and kanū habba. Pranatartiharan also reports that Sankethis also have a large variety of family deities, including grāmadevatas like Māramma and Dyāvamma. This is attributed to Sankethis' dissociation from work in temple services, as Sankethis are typically not priests (even in temples which they have built themselves). The Sankethis also have a community deity, known as Vāṇiyamma, who is said to appear in people's dreams and give them sacred missions. Furthermore, the Sankethi community has been open to outside influences, freely incorporating previously not practiced rituals like Caṇdī Homa, which earned the censure of other Brahmin communities for indulging in vāmācāra practices. The Sankethi community also has an atypical relationship with maṭhas, being historically exempt from paying gurudakṣiṇa to the Śṛṅgeri Śaṅkarācārya due to multiple purported occasions in which Kaushika Sankethis in particular are remembered to have preserved Śrṅgeri Maṭha's reputation without having been formally tied or subordinate to it.
Кухня
Кухня санкетхи не имеет ярко выраженных отличий от других кухонь южного Карнатаки, хотя заметно влияние кухонь Тамилнада и Кералы. Например, шавиге, популярное блюдо санкетхи, очень похоже на идияппам из Кералы, но часто ароматизируется как севай из Тамилнада. Санкетхи в большинстве своем – вегетарианцы, поэтому их кухня состоит исключительно из вегетарианских блюд. Также в сообществе санкетхи популярны авиал и куту, которые также встречаются в тамильской кухне. Благодаря их истории миграций, влияние со всей Южной Индии очевидно.
Sankethi cuisine is not especially distinctive from other southern Karnataka cuisine, though there exists a definite influence from Tamil Nadu and Kerala cuisines. For example, shavige, a popular Sankethi dish is highly similar to idiyappam from Kerala, but is often flavoured like sevai from Tamil Nadu. Sankethis by and large are vegetarians, so their cuisine consists entirely of vegetarian dishes. There is also avial and kutu, two other popular dishes in the Sankethi community, which are also found in Tamil cuisines. Due to their migratory history, influences from all over South India are evident.