Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Питер Браун (23 декабря 1665 – 27 августа 1735) — ирландский англиканский священник, занимавший должность 17-го проректора Дублинского Тринити-колледжа с 1699 по 1710 год. Он также был епископом Корка и Росса.
Peter Browne (23 December 1665 – 27 August 1735) was an Irish Anglican priest who served as the 17th Provost of Trinity College Dublin from 1699 to 1710. He was also Bishop of Cork and Ross.
Жизнь
Браун родился в Дублине в 1665 году, поступил в Тринити-колледж в Дублине в 1682 году и после десяти лет обучения получил стипендию. В 1699 году он был назначен ректором, и в том же году опубликовал письмо в ответ на книгу под названием «Христианство не таинственно», которое признали наиболее убедительным ответом, написанным до того времени Толанду. В нем в зачаточной форме изложена вся его последующая теория аналогии. Браун отличался умеренностью в привычках, великодушием и впечатляющей красноречивостью. В 1710 году он был назначен епископом Корка и Росса и занимал этот пост до своей смерти в 1735 году.
Born in Dublin in 1665, Browne entered Trinity College Dublin, in 1682, and after ten years' residence obtained a fellowship. In 1699, he was made Provost, and in the same year published his Letter in answer to a Book entitled "Christianity not Mysterious," which was recognized as the ablest reply yet written to Toland. It expounds in germ the whole of his later theory of analogy. Browne was a man of abstemious habits, charitable disposition, and impressive eloquence. In 1710, he was made bishop of Cork and Ross, which post he held till his death in 1735.
Работы
В 1713 году Браун прославился своей энергичной полемикой в памфлетах против моды произносить тосты, особенно "за славную и бессмертную память". Две его наиболее значимые работы – «Рассмотрение, объем и границы человеческого разумения» (1728), умелая, хотя порой и критичная оценка эссе Локка, и «Божественное и сверхъестественное, понятое посредством аналогии с естественным и человеческим», более кратко известная как «Божественная аналогия» (1733). Учение об аналогии было разработано как ответ на деистические заключения, вытекавшие из теории познания Локка. Браун утверждает, что не только сущность Бога, но и Его атрибуты невыразимы нашими идеями и могут быть постигнуты лишь аналогией. Этот взгляд подвергся резкой критике со стороны Беркли в его «Альцифроне» (Диалог IV), как ведущий к атеизму, и значительная часть «Божественной аналогии» посвящена защите от этой критики. Епископ подчеркивает различие между метафорой и аналогией; хотя представляемые атрибуты и не воспринимаются такими, какими они есть на самом деле, тем не менее существует реальность, в определенной степени соответствующая нашим представлениям о них. Его аналогические аргументы напоминают те, что встречаются в Бэмптонских лекциях декана Манселя.
In 1713, Browne became known for his vigorous pamphleteering attack on the fashion of drinking healths, especially "to the glorious and immortal memory." His two most important works are the Procedure, Extent, and Limits of the Human Understanding (1728), an able though sometimes captious critique of Locke's essay, and Things Divine and Supernatural conceived by Analogy with Things Natural and Human, more briefly referred to as the Divine Analogy (1733). The doctrine of analogy was intended as a reply to the deistical conclusions that had been drawn from Locke's theory of knowledge. Browne holds that not only God's essence, but his attributes are inexpressible by our ideas, and can only be conceived analogically. This view was vigorously assailed as leading to atheism by Berkeley in his Alciphron (Dialogue iv. ), and a great part of the Divine Analogy is occupied with a defence against that criticism. The bishop emphasizes the distinction between metaphor and analogy; though the conceived attributes are not thought. as they are in themselves, yet there is a reality corresponding in some way to our ideas of them. His analogical arguments resemble those found in the Bampton Lectures of Dean Mansel.