Введение
Американский пастор и автор, служитель NOTOC Дэвид Гарольд Чилтон (1951–1997) был американским пастором, сторонником теократического реконструкционизма, оратором и автором нескольких книг по экономике, эсхатологии и христианскому мировоззрению из Пласервиля, Калифорния. Он написал три книги по эсхатологии: «Восстановленный рай» (1985), «Дни возмездия» (1987) и «Великая скорбь» (1987). Его книга «Продуктивные христиане в эпоху манипуляций чувством вины: Библейский ответ Рональду Дж. Сайде́ру» (1981) была ответом на бестселлер Рональда Дж. Сайдера «Богатые христиане в эпоху голода: Библейское исследование» (1977), в котором продвигались различные государственные программы перераспределения богатства. Чилтон утверждал, что Библия либо не санкционирует такие программы, либо прямо выступает против них. В его книге «Сила в крови: Христианский ответ на СПИД» (1987) в основном рассматривались отношения Церкви к миру. Джули Ингерсолл отмечает, что Чилтон был специалистом по постмиллениализму, и что если Руас Рашдуни был «архитектором теологической и философской системы», то Чилтон был «генеральным подрядчиком, ответственным за разработку и популяризацию постмиллениализма».
the minister
NOTOC
David Harold Chilton (1951–1997) was an American pastor, Reconstructionist, speaker and author of several books on economics, eschatology and Christian Worldview from Placerville, California. He contributed three books on eschatology: Paradise Restored (1985), The Days of Vengeance (1987), and The Great Tribulation (1987). His book Productive Christians in an Age of Guilt Manipulators: A Biblical Response to Ronald J. Sider (1981) was a response to Ronald J. Sider's best selling book, Rich Christians in an Age of Hunger: A Biblical Study (1977), which promoted various programs of wealth redistribution by the government. Chilton argued that the Bible either does not authorize such programs or explicitly teaches against them. His book Power in the Blood: A Christian Response to AIDS (1987) was primarily dealing with the Church's relationship with the world. Julie Ingersoll notes that Chilton was the Reconstructionist specialist on postmillennialism, and that while Rousas Rushdoony was the "architect of the theological and philosophical system", Chilton was the "general contractor in charge of developing and popularizing postmillennialism."
Ранние годы
Дэвид Чилтон родился в Филадельфии, штат Пенсильвания, в 1951 году. В возрасте одного года он вместе с родителями, христианскими миссионерами, переехал на Филиппины. В восемь лет семья вернулась в Соединенные Штаты, где его отец стал пастором в Южной Калифорнии. Выросший в Калифорнии в 1970-х годах, в эпоху молодежного движения и культуры хиппи, он пережил обращение к христианству, слушая проповедь миссионера в церкви своего отца. Он начал читать Библию и проводить библейские занятия. Молодой Чилтон вскоре глубоко вовлечен в зарождающееся движение «Народ Иисуса» и основал вокальную группу со своей сестрой Джейн и друзьями под названием «Дети Света». Он часто выступал с речами, исполнял музыку и проводил библейские изучения в христианских кафе в районе Лос-Анджелеса, Калифорния. Его рукоположили в движении «Народ Иисуса» Пат Бун. Чилтон приобрел известность как писатель для Chalcedon Report, редактируемого Р. Дж. Рашдуни, после того как христианский друг порекомендовал одну из книг Рашдуни. В то же время Чилтон открыл для себя труды пуритан и впервые познакомился с реформатским богословием, прочитав эти книги, а также с доктринами предопределения, избрания и постоянства святых. После встречи с Рашдуни Чилтона попросили писать ежемесячную колонку для Chalcedon Report, одновременно сменяя доктора Рашдуни в его церкви в Голливуде (которая была связана с Православной Пресвитерианской Церковью), будучи пастором церкви в Анахайме, Калифорния. В это время на Чилтона также повлияли другие христианские реконструкционисты Грег Бахнсен и Джеймс Б. Джордан. Он женился на Дарлин и у них родилось трое детей: Натан, Яков и Абигейл. В 1981 году, после нескольких лет пастырства в Анахайме, Чилтон написал свою первую книгу, «Продуктивные христиане в эпоху манипуляторов чувством вины: библейский ответ Рональду Дж. Сайдери», за один месяц, карандашом и бумагой в кафе. Вскоре после завершения книги он переехал в Плейсервилл, штат Калифорния, чтобы пасторировать церковь в течение года, в течение которого он писал информационный бюллетень для христианских учителей и сторонников домашнего обучения под названием «Библейский педагог». Чилтон также использовал свое влияние, чтобы помочь запустить журнал World Magazine вместе с Джоэлем Белзом и в течение многих лет писал ежемесячную колонку для этого издания, которая пользовалась большой популярностью. Чилтон принял предложение о работе от известного реконструкциониста (и зятя Рашдуни) Гари Норта в качестве научного сотрудника в Институте христианской экономики в Тайлере, штат Техас. Именно во время своего трехлетнего пребывания в Техасе Норт поручил Чилтону написать две книги для издательства Норта Dominion Press: «Paradise Restored» и «Days of Vengeance».
Поздние годы
В 1986 году Чилтон принял предложение вернуться в Плесервилл и стать пастором местной церкви. Он продолжал пастырское служение, выступал на конференциях, писал еженедельную колонку для газеты The Sacramento Union, был консультантом компании The Fieldstead Co. на экономической конференции в Швейцарии и завершил написание своих двух последних книг: «Великая скорбь» и «Сила в крови». В 1990 году Уайтфилдская теологическая семинария присвоила ему две ученые степени: степень магистра богословия в области пастырского богословия и степень доктора философии в области христианской мысли в 1992 году, главным образом за его работу над книгой «Дни возмездия».
Смерть
В 1994 году Чилтон перенес обширный сердечный приступ и впал в шестинедельную кому. Он медленно начал восстанавливаться, хотя испытывал трудности с речью. В этот период он писал ежемесячную колонку о семье для Ligonier Ministries. Он совершил вторую поездку в Австралию с серией выступлений, продолжавшейся месяц, и также выступил в церкви на Багамах. Кроме того, он стал приверженцем христианской эсхатологической точки зрения, известной как полный претеризм. В 1997 году Чилтон перенес второй сердечный приступ и скончался в возрасте 45 лет.