Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский ученый (1688–1749)
French scholar (1688–1749)
Николя Фрере (fʁeʁɛ; 15 февраля 1688 – 8 марта 1749) был французским ученым.
Nicolas Fréret (fʁeʁɛ; 15 February 1688 – 8 March 1749) was a French scholar.
Жизнь
Родился в Париже 15 февраля 1688 года. Его отец был прокурором парижского парламента и предназначал его для юридической карьеры. Его первыми наставниками были историк Шарль Роллен и отец Десмоле (1677–1760). История, хронология и мифология занимали важное место в его ранних занятиях. Чтобы угодить отцу, он изучал право и начал практику в качестве адвоката, но сила его гения вскоре привела его на собственный путь. В девятнадцать лет он был принят в общество ученых, перед которым читал мемуары о религии греков, о культе Бахуса, Цереры, Кибелы и Аполлона. Ему едва исполнилось двадцать шесть лет, когда он был принят в Академию надписей в качестве ученика. Одним из первых его докладов был научный и критический труд «Sur l'origine des Francs» (1714). Он утверждал, что франки были союзом южногерманских племен, а не, как считалось почти повсеместно согласно легенде, народом свободных людей, происходящих из Греции или Трои, сохранивших свою цивилизацию в сердце варварской страны. Эти взгляды вызвали сильное негодование аббата Верто, который донес на Фрере правительству, обвинив его в клевете на монархию. Был издан секретный приказ, и Фрере был заключен в Бастилию. Во время трех месяцев заключения он изучал Ксенофонта, результаты чего позже отразились в его мемуарах о «Киропедии». После освобождения в марте 1715 года его жизнь протекала без особых событий. В январе 1716 года он был принят в Академию надписей в качестве члена-корреспондента, а в декабре 1742 года стал бессменным секретарем. Он неустанно трудился на благо Академии, даже не заявляя прав собственности на свои собственные сочинения, которые печатались в «Recueil de l'academie des inscriptions».
He was born at Paris on 15 February 1688. His father was procureur to the parlement of Paris, and destined him to the profession of the law. His first tutors were the historian Charles Rollin and Father Desmolets (1677 1760). Amongst his early studies history, chronology and mythology held a prominent place. To please his father he studied law and began to practise at the bar; but the force of his genius soon carried him onto his own path. At nineteen he was admitted to a society of learned men before whom he read memoirs on the religion of the Greeks, on the worship of Bacchus, of Ceres, of Cybele, and of Apollo. He was hardly twenty six years of age when he was admitted as pupil to the Academy of Inscriptions. One of the first memoirs which he read was a learned and critical discourse, Sur l'origine des Francs (1714). He maintained that the Franks were a league of South German tribes and not, according to the legend then almost universally received, a nation of free men deriving from Greece or Troy, who had kept their civilization intact in the heart of a barbarous country. These views excited great indignation in the Abbé Vertot, who denounced Fréret to the government as a libeller of the monarchy. A lettre de cachet was issued, and Fréret was sent to the Bastille. During his three months of confinement he studied Xenophon, the fruit of which appeared later in his memoir on the Cyropaedia. From the time of his liberation in March 1715 his life was uneventful. In January 1716 he was received as associate of the Academy of Inscriptions and in December 1742 he was made perpetual secretary. He worked without intermission for the interests of the Academy, not even claiming any property in his own writings, which were printed in the Recueil de l'academie des inscriptions.
Работы
Список его мемуаров, многие из которых были опубликованы посмертно, занимает четыре колонки в Nouvelle Biographie générale. Они посвящены истории, хронологии, географии, мифологии и религии. Во всех них он предстает как проницательный, эрудированный и оригинальный критик, исследующий относительную ценность документов, различающий мифическое и историческое, и отделяющий предания с исторической основой от чистых вымыслов и легенд. Он отверг крайние утверждения о египетском происхождении китайской цивилизации и письменности, а также опроверг хронологическую схему Исаака Ньютона, посчитав ее слишком ограниченной. Он изучал мифологию не только греков, но и кельтов, германцев, китайцев и индийцев. Он был ярым противником теории (еумеризма), согласно которой мифологические сюжеты можно объяснить историческими прототипами. Он также полагал, что греческая мифология во многом обязана финикийцам и египтянам. Он был одним из первых европейских ученых, приступивших к изучению китайского языка под руководством Аркадио Хуанга, китайца, работавшего переводчиком и библиотекарем короля Людовика XIV; и занимался этим непосредственно перед заключением в Бастилию. Он умер в Париже 8 марта 1749 года. После его смерти ему ошибочно приписывали несколько работ атеистического характера, которые долгое время считались его. Наиболее известными из них являются «Examen critique des apologistes de la religion chrétienne» (1766) и «Lettre de Thrasybule à Leucippe», опубликованная в Лондоне около 1768 года. Неточное издание трудов Фререта было выпущено в 1796–1799 годах. Новое и полное издание было запланировано Жаком Жозефом Шампольоном-Фигеаком, но был опубликован только первый том (1825), включающий биографию Фререта. Его рукописи, побывав у многих владельцев, были переданы в библиотеку Института. Наиболее полный обзор его работ представлен в «Examen critique des ouvrages composés par Fréret», опубликованном в «Recueil des notices, &c.» (1841–1850) под редакцией C. A. Walckenaer. См. также «France littéraire» Кверара.
The list of his memoirs, many of them posthumous, occupies four columns of the Nouvelle Biographie générale. They treat of history, chronology, geography, mythology and religion. Throughout he appears as the keen, learned and original critic; examining into the comparative value of documents, distinguishing between the mythical and the historical, and separating traditions with an historical element from pure fables and legends. He rejected the extreme pretensions of the chronology of Egyptian origin for the Chinese civilisation and characters, and at the same time controverted the scheme of Sir Isaac Newton as too limited. He investigated the mythology not only of the Greeks, but of the Celts, the Germans, the Chinese and the Indians. He was a vigorous opponent of the theory (euhemerism) that the stories of mythology may be referred to historic originals. He also suggested that Greek mythology owed much to the Phoenicians and Egyptians. He was one of the first scholars of Europe to undertake the study of the Chinese language, under the guidance of Arcadio Huang, a Chinese man working as translator and librarian for king Louis XIV; and in this he was engaged at the time of his committal to the Bastille. He died in Paris on 8 March 1749. After his death several works of an atheistic character were falsely attributed to him, and were long believed to be his. The most famous of these are the Examen critique des apologistes de la religion chrétienne (1766), and the Lettre de Thrasybule à Leucippe, printed in London about 1768. An inaccurate edition of Fréret's works was published in 1796 1799. A new and complete edition was projected by Jacques Joseph Champollion Figeac, but of this only the first volume appeared (1825). It contains a life of Fréret. His manuscripts, after passing through many hands, were deposited in the library of the Institute. The best account of his works is Examen critique des ouvrages composes par Fréret in C. A. Walckenaer's Recueil des notices, &c. (1841 1850). See also Quérard's France litteraire.