Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Задокументированная еврейская история на Филиппинах началась в испанский период.
none
Recorded Jewish history in the Philippines started during the Spanish period.
Испанская эпоха
В XVI веке испанская инквизиция заставила многих евреев в Испании принять христианство или бежать. Эти иудейские "новые христиане" были известны как "marranos" или "conversos", термин, который также включал обращенных мусульман. Сефардские евреи – это евреи, происходящие с Пиренейского полуострова и поселившиеся на Филиппинах, в частности, в Северной Самаре. Некоторые, называемые крипто-евреями, тайно соблюдали еврейские обряды. Инквизиция расследовала и преследовала многих "conversos", обвиняя их в тайной практике, зачастую без достатосных оснований. Таким образом, многие из первоначальных евреев и маранцев бежали в новые испанские колонии, включая Филиппины. Два "новохристианина", братья Хорхе и Доминго Родригес, прибыли на испанские Филиппины в 1590-х годах. К 1593 году оба были судимы и признаны виновными на ауто-да-фе в Мехико, поскольку инквизиция не имела независимого трибунала на Филиппинах. Инквизиция заключила братьев Родригес в тюрьму, а затем судила и осудила по меньшей мере восьмерых других "новых христиан" с Филиппин. Таково было шаткое положение еврейских поселенцев на Филиппинах. Еврейское присутствие в последующие столетия испанской колонизации оставалось незначительным и неорганизованным. Испанские законы, принятые после христианизации, не допускали существования организованной еврейской общины. Первое постоянное поселение евреев на Филиппинах в период испанского колониального правления началось с прибытия трех братьев Леви из Эльзаса-Лотарингии, спасавшихся от последствий Франко-прусской войны в 1870 году. Экономические успехи Бахраха позволили ему стать щедрым филантропом, поддерживавшим как еврейские, так и христианские инициативы. Экономическое процветание, наряду с высоким уровнем социального взаимодействия, по-видимому, исключало необходимость в сильных еврейских институтах. Они вели образ жизни очень богатых людей XIX века. Хотя еврейские семьи посещали храм по особым случаям, а прилегающий зал для общественных мероприятий служил центром еврейской культурной жизни, все это оставалось довольно скромным. Несмотря на то, что храм Эмиль был построен в 1920-х годах в основном благодаря щедрым пожертвованиям Бахрахов, Нецоргов и Фридеров, регулярные службы проводились только во время Высоких праздников, когда служить приезжал раввин или кантор из Шанхая. К 1936 году еврейская община на Филиппинах имела ярко выраженный космополитический состав и насчитывала около 500 человек. Угроза европейским евреям со стороны нацистского правительства в 1930-х годах вызвала возрождение еврейского самосознания. Небольшая, децентрализованная и светская еврейская община Манилы предприняла шаги для спасения своих собратьев от неминуемой гибели, осознав свою еврейскую идентичность в полной мере лишь тогда, когда нацистская угроза вышла за пределы Европы, и тысячи евреев отчаянно нуждались в помощи. Именно в период Филиппинского Содружества (1935–1946 гг.) еврейские беженцы из Европы искали убежища в Маниле. Миграция евреев, спасавшихся от преследований в Европе между 1935 и 1941 годами, стала последней крупной волной еврейской иммиграции на Филиппины. Первые немецкие евреи, прибывшие в Манилу, были из еврейской общины Шанхая. После оккупации Пекина японцами в 1937 году четыре миллиона жителей Шанхая оказались в опасности. Смена союза Германии с Китая на Японию в это время встревожила немецких евреев в Шанхае, опасавшихся давления Германии на Японию с целью принятия нацистской антиеврейской политики. Опасаясь за их судьбу, еврейская община Манилы, возглавляемая братьями Фридер из Цинциннати, организовала Комитет еврейских беженцев Манилы (JRC) с целью спасения немецких членов еврейской общины Шанхая. Эти евреи уже были лишены немецкого гражданства, а растущее присутствие гестапо в японских районах угрожало существованию евреев в Шанхае. Когда в 1937 году вспыхнула Вторая китайско-японская война, JRC получил телеграмму из Шанхая с просьбой о помощи для еврейских беженцев. С помощью Хо Фэн Шана, китайского генерального консула в Австрии, австрийские евреи смогли бежать в другие страны, включая Филиппины, после аннексии Австрии Германией в 1938 году. Хотя для реализации этого плана спасения беженцев было важно сотрудничество и согласие президента Кесона, JRC организовал комитеты для помощи беженцам в поиске работы и нового жилья в Маниле. Несмотря на относительно небольшое количество по сравнению с числом беженцев во всем мире, вновь прибывшие беженцы почти в одночасье увеличили численность небольшой еврейской общины Манилы. Ироничный поворот произошел, когда все планы по спасению были приостановлены с началом вторжения и оккупации Филиппин во время Второй мировой войны.
The Spanish Inquisition in the 16th century forced many Jews in Spain to convert to Christianity or to flee. These Jewish "New Christians" were known as "marranos" or "conversos", a term which included converted Muslims. Sephardi Jews are those Jews coming from the Iberian Peninsula and settled in the Philippines, particularly, in Northern Samar. Some, called Crypto Jews, observed their Jewish rites in secret. The Inquisition investigated and persecuted many of the Conversos, accusing them of practicing in secret, some without substantial basis. Thus many of the original Jews and Marranos fled to the new Spanish colonies including the Philippines. Two "New Christian" brothers, Jorge and Domingo Rodríguez, arrived in the Spanish Philippines in the 1590s. By 1593 both were tried and convicted at an auto da fé in Mexico City because the Inquisition did not have an independent tribunal in the Philippines. The Inquisition imprisoned the Rodríguez brothers and subsequently tried and convicted at least eight other "New Christians" from the Philippines. Such was the precarious status of Jewish settlers in the Philippines. Jewish presence during the subsequent centuries of Spanish colonization remained small and unorganized. Spanish Christianized laws would not have permitted the presence of an organized Jewish community. The first permanent settlement of Jews in the Philippines during the Spanish colonial years began with the arrival of three Levy brothers from Alsace Lorraine, who were escaping the aftermath of the Franco Prussian War in 1870. and Bachrach Hall. Joseph Cysner became the caretaker of the Temple. Bachrach's economic successes allowed him to be a generous philanthropist, who supported both Jewish and Christian causes. Economic prosperity, along with a high level of societal interaction, apparently precluded the need for strong Jewish institutions. Theirs was a 19th century lifestyle of the very rich. Although the Jewish families did go to the Temple for special occasions, and the existence of an adjacent social hall did serve to centralize and focus Jewish cultural life, it was still very low key. Even though Temple Emil was built in the 1920s primarily through the generous contributions of the Bachrachs, Netzorgs, and Frieders, the only services conducted on an annual basis were the High Holidays, when a visiting Rabbi or Cantor from Shanghai officiated the services. By 1936, the Jewish community in the Philippines had a distinctly cosmopolitan makeup with a total population of about 500 persons. The threat to European Jewry by the Nazi government in the 1930s sparked a renewed Jewish consciousness. The small, decentralized and secular minded Jewish community of Manila took steps to save fellow Jews from certain death, only becoming Jewish conscious in a deep way when the Nazi threat came out of Europe, and there were thousands of Jews in desperate need of help. It was during the era of the Philippine Commonwealth (1935–1946) that Jewish refugees from Europe sought a safe haven in Manila. The migration of Jews escaping Europe between 1935 and 1941 was the last major immigration of Jews to the Philippines. The first German Jews to arrive in Manila actually came from the Jewish community in Shanghai. With the occupation of Peking by the Japanese in 1937, the four million inhabitants of Shanghai were endangered. Germany's shift of alliance from China to Japan at this time alarmed German Jews in Shanghai, fearing German pressure on Japan to adopt Nazi anti Jewish policies. Fearing for them as well, the Jewish community in Manila, led by the Frieder Brothers of Cincinnati, organized the Jewish Refugee Committee of Manila (JRC) with the intention of rescuing German members of the Shanghai Jewish community. These Jews had already been deprived of their German citizenship, and the Gestapo presence that was taking root in Japanese areas threatened Jewish existence in Shanghai as well. When the Second Sino Japanese War broke out in 1937, the JRC received a telegram from Shanghai asking for assistance for Shanghai's refugee Jews. With the help of Ho Feng Shan, the Chinese Consul General in Austria, Austrian Jews were able to escape to other countries, including the Philippines, when Adolf Hitler annexed Austria to Germany in 1938. While it was important to have the cooperation and consent of President Quezon in this refugee rescue plan, For the refugees who did manage to settle in the Philippines, the JRC organised committees to aid in finding employment and new homes for them in Manila. Though relatively modest in numbers when compared to the number of refugees worldwide, the newly arrived refugees nearly overwhelmed the small Jewish community of Manila, multiplying its numbers relatively overnight. An ironic turn of events occurred when all rescue plans halted with the invasion and occupation of the Philippines during WWII.
Японское вторжение
До нападения на Перл-Харбор на Филиппины иммигрировало более 1300 евреев из Европы. К концу 1941 года еврейская община Манилы достигла пика численности – около 2500 человек, увеличившись в восемь раз с 1937 года, когда она впервые приняла беженцев. Эта некогда доминировавшая американцами еврейская община, спасшая жизни более чем 1300 европейских евреев от неминуемого уничтожения в Холокосте, столкнулась с неожиданными преследованиями. Ирония судьбы заключалась в том, что судьба американских евреев оказалась в руках немецких евреев-беженцев, когда японские войска вошли в Манилу в декабре 1941 года и немедленно интернировали всех гражданских лиц, считавшихся "вражескими иностранцами", в лагерь для интернированных при Университете Санто-Томаса (STIC), а затем в лагерь Лос-Банос и старую тюрьму Билибид в Маниле. Японцы не проводили различий между гражданами Германии и евреями немецкого происхождения, поэтому большинство еврейской общины Манилы, сотни немецких и австрийских евреев, не были интернированы в Университете Санто-Томаса. Десятки случаев, когда немецкие евреи, наряду с другими гражданскими лицами, страдали от жестокости японцев в годы оккупации, свидетельствуют об ужасах того времени.
Before the attack on Pearl Harbor, more than 1,300 Jews from Europe had immigrated to the Philippines. The Jewish community of Manila reached its maximum population of about 2,500 members by the end of 1941, having increased eightfold since it first received refugees in 1937. This once American dominated Jewish community that had saved the lives of well over 1,300 European Jews from probable extermination in the Holocaust, faced an unexpected persecution of its own. An amazing turn of events put the fate of the American Jews into the hands of the German refugee Jews when the Japanese entered Manila in December 1941 and summarily interned all "enemy alien" civilians in University of Santo Tomas Internment Camp (STIC), and later at the Los Baños Internment Camp and the old Bilibid prison in Manila. The Japanese did not perceive a difference between German nationals and German Jews so the majority of the Jewish community in Manila, hundreds of German and Austrian Jews, did not face internment at Santo Tomas University. Dozens of incidents of German Jews, along with other civilians suffering at the hands of the Japanese during these years of occupation, illustrate the horror of the time.
Признание независимости до настоящего времени
После освобождения Филиппин от японской оккупации вооруженными силами США и Филиппинского Содружества, освобожденные интернированные из STIC объединились с оставшимися беженцами в Маниле, чтобы попытаться восстановить их разрушенное сообщество. Храм Эмиля и Зал Бахраха были полностью уничтожены. Все пострадали от действий японских оккупационных войск, что привело к гибели 70 членов еврейской общины. Американские военные предприняли шаги для оказания помощи еврейской общине в восстановлении. Американские и филиппинские солдаты предоставили не только продовольствие, воду, предметы снабжения и медикаменты пострадавшим, но и пожертвовали 15 000 долларов на восстановление синагоги. Однако разрушения были настолько масштабными, что почти все беженцы и их американские и британские благотворители покинули Филиппины, и численность общины сократилась на 30% к концу 1946 года. К концу 1948 года среди приблизительно 600 евреев, оставшихся на Филиппинах, было менее 250 европейских еврейских беженцев. К 1954 году еврейская община Манилы насчитывала в общей сложности 302 члена. Спасая более 1300 еврейских беженцев, это американское Содружество уберегло их от судьбы шести миллионов евреев, погибших в Холокосте. По состоянию на 2005 год филиппинских евреев насчитывалось не более 500 человек – в основном дипломаты или бизнес-представители, и их существование почти неизвестно широкой общественности. В Маниле есть несколько израильтян, работающих в колл-центрах, и несколько других руководителей. Также есть ряд людей, принявших иудаизм.
After the liberation of the Philippines from Japanese occupation by the U. S. and Philippine Commonwealth Armed Forces, the freed internees of STIC joined with the remaining refugees in Manila to try to rebuild their devastated community. Temple Emil and Bachrach Hall had been totally destroyed. All had been victimized by the Japanese occupying forces, which resulted in the death of 70 members of the Jewish community. The American military took steps to assist the Jewish community in its recovery. U. S. and Filipino soldiers provided not only food, water, supplies, and medicine for the victims, but also donated $15,000 for the rebuilding of the synagogue. But the destruction was so widespread that nearly all of the refugees and their American and British benefactors left the Philippines and the community membership had decreased by 30% by the end of 1946. Fewer than 250 European Jewish refugees could be counted among the estimated 600 Jews who remained in the Philippines by the end of 1948. By 1954, the Jewish community of Manila counted a total of 302 members. By rescuing over 1,300 Jewish refugees, this American Commonwealth saved them from the fate of the six million Jews who were murdered in the Holocaust. as of 2005, Filipino Jews numbered at the most 500 people. either diplomats or business envoys, and their existence is almost totally unknown in mainstream society. There are a few Israelis in Manila working at call centers and a few other executives. There are also a number of converts to Judaism.