Тайное иудаизм: Криптоиудейство в истории Испании и Португалии.

Введение

Тайное исповедание иудаизма

Криптоиудаизм – это тайное исповедание иудаизма, при публичном признании другой веры; практикующих называют «крипто-евреями» (от греческого kryptos – κρυπτός, «скрытый»). Этот термин особенно исторически применяется к испанским и португальским евреям, которые внешне исповедовали католицизм, также известным как конверсо, мараны или анусим. Это явление тесно связано со средневековой Испанией, после погрома 1391 года и изгнания евреев в 1492 году. После 1492 года в Испании и 1497 года в Португалии они официально перестали существовать. Испанская инквизиция и португальская инквизиция были учреждены для надзора за обращёнными в христианство евреями и их потомками, с целью проверки их искренности в христианской вере и практике, с применением суровых наказаний к тем, кого признавали виновными в тайном продолжении иудейских обрядов. Информация о тайных соблюдателях иудаизма сохранилась главным образом в материалах инквизиционных дел против отдельных лиц.

Европа

Официально евреев, принявших христианство в Испании в XIV и XV веках, называли Cristianos Nuevos (Новые христиане), но их чаще называли conversos (конверсос, обращенные в христианство). Испания и Португалия издали эдикты, ограничивающие их права в самой Испании и Португалии, а также в испанских и португальских заморских территориях в Америке. Хотя официально в Новый Свет испанские владения разрешалось переселяться только христианам-старожилам (Cristianos Viejos), которые могли доказать limpieza de sangre ("чистоту крови") – происхождение исключительно от христиан иберийского европейского происхождения, без примеси еврейской или мусульманской (берберской/арабской) крови, многие христиане-конверсо с еврейскими предками отправлялись в испанские владения, используя поддельные документы о limpieza de sangre, или проникали туда через португальскую Бразилию, особенно в период с 1580 по 1640 год, когда Испанией и Португалией правил один и тот же монарх. Требования для въезда в португальскую колонию Бразилия были менее строгими и менее тщательно соблюдались. Несмотря на опасность испанской инквизиции в Иберии и инквизиций, учрежденных в Мехико, Лиме (Перу) и Картахене-де-Индиас (современная Колумбия), многие конверсо продолжали тайно и осторожно соблюдать еврейские обряды дома, например, праздник Санта-Эстерика – замаскированную версию Пурима, посвященную еврейской королеве Эстер и вымышленной "католической" святой Эстерике. После Альгамбрского указа от марта 1492 года, предписывавшего обращение в христианство или изгнание евреев, многочисленные конверсо, также известные как Xueta (или Chueta) на Балеарских островах, находившихся под властью Испании, публично исповедовали римский католицизм, но тайно придерживались иудаизма, даже во время испанской инквизиции. Они одни из наиболее известных и хорошо задокументированных крипто-евреев. Крипто-иудаизм существовал и в более ранние периоды, когда евреев принуждали или заставляли обращаться в господствующую религию правители тех мест, где они проживали. Некоторые последователи Саббатаи Зеви (саббатиане) формально приняли ислам и стали известны как дёнме. Позднее последователи Якова Франка (франкисты) формально приняли христианство, но сохранили некоторые элементы своей версии иудаизма. Крипто-евреи сохранялись в России и странах Восточной Европы, находившихся под влиянием Советского Союза после прихода к власти коммунистов в результате русской революции 1917 года. Правительство, в которое входили и светские евреи-коммунисты, не принуждало евреев переходить в Русскую православную церковь, но считало практику любой религии нежелательной. Некоторые вероисповедания разрешалось сохранять под строгим контролем режима. После падения коммунизма многие люди в бывших советских государствах, в том числе потомки евреев, вновь открыто стали исповедовать веру своих предков. "Белмонтские евреи" Португалии, происходящие из XII века, на протяжении веков сохраняли сильные тайные традиции. Целое сообщество выжило в тайне, поддерживая традицию эндогамных браков и скрывая все внешние признаки своей веры. Их обнаружили только в XX веке. Их богатая сефардская традиция крипто-иудаизма уникальна. Некоторые сейчас исповедуют ортодоксальный иудаизм, хотя многие до сих пор сохраняют свои многовековые традиции.

Officially, Jews who converted in Spain during the 14th and 15th centuries were known as Cristianos Nuevos (New Christians), but were commonly called conversos (converts to Christianity). Spain and Portugal issued edicts restricting their rights in the mother countries of Spain and Portugal and Spanish and Portuguese overseas territories in the Americas. Although only Cristianos Viejos (Old Christians) who could prove limpieza de sangre ("cleanliness or purity of blood") descended from Christian Iberian European ancestry only, without "tainting" of any Jewish ancestry or Muslim Berber/Arab ancestry, were allowed to officially migrate to the New World Spanish possessions, many Christian conversos with Jewish antecedents went to the Spanish possessions, using forged limpieza de sangre documents, or they entered the Spanish possessions via Portuguese Brazil, particularly 1580 1640 when Spain and Portugal were ruled by the same monarch. The entry requirements to the Portuguese colony of Brazil were more lax and also less rigorously enforced. Despite the dangers of the Spanish Inquisition in Iberia and the Inquisitions established in Mexico City; Lima, Peru; and Cartagena de Indias in what is now Colombia, many conversos continued to secretly and discreetly practice Jewish rituals in the home, such as the Festival of Santa Esterica, a disguised version of Purim to celebrate the Jewish Queen Esther with a fictional “Catholic” Saint Esterica. After the Alhambra decree of March 1492, which mandated conversion to Christianity or exile for Jews, numerous conversos, also called Xueta (or Chueta) in the Balearic Islands ruled by Spain, publicly professed Roman Catholicism but privately adhered to Judaism, even through the Spanish Inquisition. They are among the most widely known and documented crypto Jews. Crypto Judaism existed in earlier periods, whenever Jews were forced or pressured to convert to the majority religion by the rulers of places where they resided. Some of the Jewish followers of Sabbatai Zevi (Sabbateans) formally converted to Islam and were known as Dönmeh. Later followers of Jacob Frank (Frankists) formally converted to Christianity but maintained aspects of practice of their versions of Judaism. Crypto Jews persisted in Russia and Eastern European countries influenced by the Soviet Union after the rise of Communism with the Russian Revolution of 1917. The government, which included secular Communist Jews, did not force Jews to convert to the Russian Orthodox Church but regarded the practice of any religion as undesirable. Some faiths were allowed to continue under strict supervision by the regime. Since the end of Communism, many people in former Soviet states, including descendants of Jews, have publicly taken up the faith of their ancestors again. The "Belmonte Jews" of Portugal, dating from the 12th century, maintained strong secret traditions for centuries. A whole community survived in secrecy by maintaining a tradition of endogamous marriage and hiding all external signs of their faith. They and their practices were discovered only in the 20th century. Their rich Sephardic tradition of crypto Judaism is unique. Some now profess Orthodox Judaism, although many still retain their centuries old traditions.

До испанской инквизиции

Согласно «Еврейской энциклопедии», до 1492 года и за пределами Иберии происходило несколько случаев насильственного обращения в веру. Одно из первых обращений произошло спустя столетие после падения Рима, в Клермон-Ферране. После того как член еврейской общины Клермон-Феррана стал евреем-христианином и подвергся преследованиям со стороны других членов общины за это, процессия, в которой он участвовал, в свою очередь, преследовала его преследователей: участники процессии затем совершили нападение, «полностью разрушив [синагогу], сровняв её с землёй». Впоследствии епископ Авитус направил письмо евреям, в котором отверг применение принуждения для обращения их в христианство, но объявил в конце послания: «Поэтому, если вы готовы верить так же, как я, станьте одним стадом с нами, и я буду вашим пастырем; но если вы не готовы, покиньте это место». Община колебалась три дня, прежде чем принять решение. В конечном итоге большинство, около 500 человек, приняли христианство. Христиане в Клермон-Ферране встретили это событие с ликованием: «Зажгли свечи, засияли лампы, весь город озарился светом белоснежного стада» (то есть, насильственно обращённых). Евреи, предпочитавшие изгнание, отправились в Марсель (Грегорий Турский, «Истории», 5:11). Поэт Венанций Фортунат сочинил стихотворение в память об этом событии. В 582 году франкский король Хильперик принудил многих евреев принять христианство. И вновь анусимы не были искренни в своём обращении, поскольку «некоторые из них, очистившись телом, но не сердцем, отреклись от Бога и вернулись к своему древнему вероломству, так что их видели соблюдающими субботу, наряду с воскресеньем» (там же, 6:17). Обращения в Клермон-Ферране предшествовали первым насильственным обращениям в Иберии на 40 лет. Насильственное крещение евреев произошло в Иберии в 616 году по настоянию вестготского монарха Сисибута: настойчивые попытки принудить к обращению были предприняты в седьмом веке вестготами в Испании после принятия ими римско-католической веры. Сравнительно мягкие юридические меры были дополнены суровым указом, изданным королём Сисибутом в 616 году, предписывавшим принудительное крещение всех евреев. Однако после обращения анусимы, очевидно, сохранили еврейскую сплочённость и религиозную жизнь. Несомненно, именно эта проблема продолжала занимать испанских правителей на последовательных Толедских соборах, представлявших как церковную, так и светскую власть. Таким образом, были предприняты шаги для обеспечения христианского религиозного образования детей новообращённых, а также для предотвращения продолжения соблюдения еврейских обрядов старшим поколением или несоблюдения католических. Была навязана система строгого надзора духовенства за образом жизни и передвижениями анусимов.

According to the Encyclopaedia Judaica, several incidents of forced conversions happened prior to 1492 and outside of Iberia. One of the earliest conversions happened a century after the Fall of Rome and was in Clermont Ferrand. After a member of the Jewish community in Clermont Ferrand became a Jewish Christian and was persecuted by other members of the community for doing so, the cavalcade in which he was marching persecuted his persecutors in turn:

The participants in the procession then made an attack "which destroyed [the synagogue] completely, razing it to the grounds." Subsequently, Bishop *Avitus directed a letter to the Jews in which he disclaimed the use of compulsion to make them adopt Christianity, but announced at the end of the missive: "Therefore if ye be ready to believe as I do, be one flock with us, and I shall be your pastor; but if ye be not ready, depart from this place." The community hesitated for three days before making a decision. Finally the majority, some 500, accepted Christianity. The Christians in Clermont greeted the event with rejoicing: "Candles were lit, the lamps shone, the whole city radiated with the light of the snow white flock" (i. e., the forced converts). The Jews who preferred exile left for *Marseilles (Gregory of Tours, Histories, 5:11). The poet Venantius Fortunatus composed a poem to commemorate the occasion. In 582 the Frankish king Chilperic compelled numerous Jews to adopt Christianity. Again the anusim were not wholehearted in their conversion, for "some of them, cleansed in body but not in heart, denied God, and returned to their ancient perfidy, so that they were seen keeping the Sabbath, as well as Sunday" (ibid., 6:17). The Clermont Ferrand conversions preceded the first forced conversions in Iberia by 40 years. Forced baptisms of Jews took place in Iberia in 616 at the insistence of Visigoth monarch Sisibut:

Persistent attempts to enforce conversion were made in the seventh century by the Visigoths in Spain after they had adopted the Roman Catholic faith. Comparatively mild legal measures were followed by the harsh edict issued by King Sisibut in 616, ordering the compulsory baptism of all Jews. After conversion, however, the anusim evidently maintained their Jewish cohesion and religious life. It was undoubtedly this problem that continued to occupy Spanish sovereigns at the successive Councils of Toledo representing both the ecclesiastical and secular authorities Thus, steps were taken to secure that the children of converts had a Christian religious education as well as to prevent the older generation from continuing to observe the Jewish rites or from failing to observe the Catholic ones. A system of strict supervision by the clergy over the way of life and movements of the anusim was imposed

Неофиты

Неофиты были группой крипто-евреев, проживавших в Королевстве Сицилия, которое охватывало всю Южную Италию с XIII по XVI века.

Сусити

Родословная Сус, Зюскинд и Линдауэр была крипто-еврейской суситской родословной, осевшей в Священной Римской империи и жившей как католики или протестанты, скрывающие свою еврейскую веру. Вторичные ветви Линдауэров: Линдауэре, Линдуэр, Линдаер, Линдуаэр, Линдеаур, Линдоуэр, Линдхауэр, Линндауэр, Линдаер, а также Линдаурр.

Средиземноморье и Азия

В мусульманских странах существовало несколько общин крипто-евреев. Считается, что предки даггатунов в Марокко продолжали соблюдать еврейские традиции в течение долгого времени после формального принятия ислама. В Иране крупная община крипто-евреев проживала в Мешхеде, близ Хорасана, где они были известны как "Джедид аль-Ислам"; они были насильственно обращены в ислам примерно в 1839 году после событий, связанных с Аллагдадом. Большая часть этой общины репатриировалась в Израиль в 1946 году. Некоторые приняли ислам и остались в Иране.

Индия

В 1494 году, после подписания Тордесильского договора, санкционированного папой Александром VI, Португалии было предоставлено право основывать колонии в Восточном полушарии. В своей лекции в Библиотеке Конгресса профессор Санджай Субраманьям, возглавляющий кафедру социальных наук Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, объясняет, что крипто-евреи особенно тяготели к Индии, поскольку она была не только центром торговли, но и в Индии существовали древние еврейские поселения вдоль ее западного побережья. Наличие этих общин означало, что крипто-евреи, вынужденные принять католицизм, но не желавшие эмигрировать в толерантные страны (например, Марокко, Польшу, Османскую империю и т. д.), могли действовать в пределах Португальской империи с полной свободой католических подданных, но вдали от инквизиции, сотрудничая с существующими еврейскими общинами, чтобы скрыть свои истинные убеждения. Присутствие крипто-евреев в Гоа возмутило архиепископа Гоа, Дома Гаспара Хорхе де Леао Перейру, и других европейцев, таких как Франциск Ксавье, которые писали полемические труды и письма в Лиссабон с призывом учредить инквизицию в Гоа. Крипто-евреи представляли угрозу безопасности для Королевства Португалии, поскольку сефардские евреи в Иберии имели репутацию союзников мавров в свержении христианских правителей. Инквизиция в Гоа началась в 1560 году и завершилась в 1812 году. Она была направлена против крипто-евреев, крипто-мусульман и крипто-индуистов. Из 1582 человек, осужденных в период с 1560 по 1623 год, 45,2% были осуждены за преступления, связанные с иудаизмом и исламом. Сборник статистических данных об автодафе инквизиции Гоа показывает, что в общей сложности 57 человек были сожжены живьем, а 64 – в виде изображения (то есть статуи, изображающей человека). Все сожженные были осуждены как отъявленные еретики или за содомию.

Испанская Америка

Крипто-иудаизм был задокументирован преимущественно на испанских колониальных территориях в северной Мексике. Многочисленные конверсо присоединялись к испанским и португальским экспедициям, надеясь найти экономические возможности в новых землях и обрести большую свободу вдали от Иберии. В ранний колониальный период Мексики, в приграничной провинции Нуэво-Леон, в более поздних северных приграничных провинциях и в опыте мексиканской инквизиции складывались различные обстоятельства. Крипто-еврейские традиции имеют сложную историю и обычно представляют собой сплав синкретических римско-католических и иудейских обычаев. Во многом возрождение иудейских практик отражало то, как коренные народы сохраняли свои традиции, соблюдая их в свободной форме под покровом католицизма. Кроме того, католицизм сам был синкретическим, впитывая другие традиции и создавая новую креольскую религию. Традиционный праздник Санта-Эстерика сохранился среди конверсо, эмигрировавших в Новый Свет, и до сих пор практикуется их потомками.

Ранний колониальный период XVI век

Некоторые из сефардских евреев, изгнанных из Испании, отправились в Португалию, но в 1497 году эта страна фактически крестила всех оставшихся еврейских детей, сделав их подопечными государства, если родители также не приняли крещение. Таким образом, многие из первых крипто-еврейских мигрантов в Мексику в ранний колониальный период были технически португальцами первого или второго поколения с испанскими корнями. Количество этих португальских мигрантов было достаточно велико, чтобы испанские колонисты стали использовать слово "португалец" как синоним слова "еврей" по отношению к своим поселенцам. Иммиграция в Мексику предлагала выгодные торговые возможности в густонаселенной колонии с формирующейся испанской культурой. Некоторые мигранты полагали, что этот регион будет более терпимым, поскольку земли были преимущественно населены нехристианскими коренными народами и находились далеко от метрополии. Колониальные чиновники считали, что в XVI веке в Мексику прибывает много крипто-евреев, и жаловались в письменных донесениях в Испанию, что испанское общество в Мексике станет в значительной степени еврейским. Власти обнаружили и осудили тайные синагоги в Мехико. После этого колониальные власти ввели Закон о чистоте крови, который запрещал иммиграцию в Мексику для "новых христиан" (Cristiano Nuevo), то есть для всех, кто не мог доказать свою принадлежность к "старым христианам" как минимум на протяжении последних трех поколений. Кроме того, администрация учредила Мексиканскую Инквизицию для обеспечения католической ортодоксии всех мигрантов в Мексику. Мексиканская Инквизиция также использовалась традиционным способом для обеспечения ортодоксии обращенных коренных народов. Первыми жертвами аутодафе Мексиканской Инквизиции стали обращенные коренные жители, осужденные за ересь, или крипто-евреи, осужденные за возвращение к вере предков. За исключением тех, которым было разрешено поселиться в провинции Нуэво-Леон на основании исключения из Законов о чистоте крови, число конверсо, эмигрировавших в Новый Свет, сократилось.

Нуэво-Леон (с 1590-х до начала 17-го века)

Колонизация Новой Испании происходила как продвижение на север по все более суровой местности, в регионах, занятых племенами, возмущенными вторжением; они образовали рыхлые конфедерации коренных народов для сопротивления поселенцам. Испания финансировала экспансию за счет эксплуатации минеральных богатств, порабощения или принуждения коренного населения к работе в шахтах. Были учреждены энкоменды для разведения скота, что приводило к вытеснению местного населения. Коренные народы северо-восточного квадранта Новой Испании (Nueva España) оказались особенно устойчивы к колониальному давлению. Чичимеки, апачи и другие племена сопротивлялись обращению в христианство и избегали принудительного труда или рабства на испанских ранчо и в шахтах. Испанцы считали, что эти народы превращают приграничную территорию (frontera) в беззаконный регион. Луис Карвахаль-и-де-ла-Куэва, королевский бухгалтер, был португальским новохристианином. Он получил королевскую хартию от испанской короны на заселение Нуэво-Леона – обширной территории во враждебной приграничной зоне. Ввиду опасностей и трудностей этого региона, Карвахаль-и-де-ла-Куэва получил в своей хартии освобождение от обычного требования доказывать, что все новые поселенцы являются «старыми христианами» (не менее трех поколений), а не недавно обращенными евреями или мусульманами. Это освобождение позволило людям ехать в Нуэво-Леон, которым было запрещено въезжать в Новую Испанию в других местах. Карвахалю было разрешено привести 100 солдат и 60 рабочих в Новую Испанию; многие из них были задокументированы как крипто-евреи. С Карвахалем в качестве губернатора Монтеррей был основан как центр (ныне в штате Нуэво-Леон). В течение нескольких лет некоторые люди сообщили властям в Мехико о том, что в Северной провинции проводятся еврейские обряды, а усилия по обращению языческих коренных народов были недостаточными. Заместитель губернатора Карвахаля, Гаспар Кастаньо де Соса, возглавил крупную экспедицию в Новую Мексику в 1591 году с целью основания колонии. Кастаньо был арестован за эту несанкционированную экспедицию и приговорен к ссылке на Филиппины. Приговор позже был отменен, но он уже был убит на Молуккских островах во время мятежа китайских рабов на его корабле. Губернатора Карвахаля, членов его семьи и его окружения вызвали в Мехико для допроса инквизицией. Они были арестованы и заключены в тюрьму. Губернатор впоследствии умер в тюрьме до вынесения приговора о ссылке. Его племянница Изабель Карвахаль была подвергнута пыткам и обвинила всю семью в инкриминируемых преступлениях. Все они были сожжены на костре за возвращение к иудаизму, за исключением одного племянника, который избежал ареста, бежав в Италию, и одного племянника, который был доминиканским монахом. Его племянник, также по имени Луис, написал самые ранние известные сочинения еврея в Америке. Во время пребывания Карвахаля у власти город Монтеррей стал местом назначения для других крипто-евреев, стремившихся избежать мексиканской инквизиции на юге территории. Таким образом, Нуэво-Леон и основание Монтеррея имеют важное значение, поскольку привлекли крипто-еврейских мигрантов со всех частей Новой Испании. Они создали одно из первых еврейских сообществ в Мексике. (Еврейские общины в современной Мексике, открыто исповедующие иудаизм, возникли только в конце XIX и начале XX веков после значительной иммиграции евреев-ашкеназов из Восточной Европы и евреев-мизрахи из Турции и Сирии.)

The colonization of New Spain took place as a northward expansion over increasingly harsh geography, in regions that were occupied by tribes angered at the encroachment; they formed loose confederations of indigenous peoples to resist the settlers. Spain financed the expansion by exploiting mineral wealth, enslaving, or forcing indigenous peoples to labor in mines. It established encomiendas for raising livestock, thereby displacing the local people. The indigenous peoples of the North Eastern quadrant of New Spain (Nueva España) proved particularly resistant to colonial pressures. The Chichimec, Apache, and other tribes resisted conversion to Christianity and avoided being impressed as laborers or slaves on Spanish ranches and in mines. The Spanish believed such peoples made the frontier (frontera) a lawless region. Luis Carvajal y de la Cueva, a royal accountant, was a Portuguese New Christian. He received a royal charter from the Spanish Crown to settle Nuevo León, a large expanse of land in the hostile frontier. Because of the dangers and difficulties of this region, Carvajal y de la Cueva received an exemption in his charter from the usual requirement that he prove that all new settlers were "Old Christians" (of at least three generations) rather than recently converted Jews or Muslims. This exemption allowed people to go to Nuevo León who were legally barred from entering New Spain elsewhere. Carvajal was authorized to bring 100 soldiers and 60 laborers to New Spain; many have been documented as crypto Jews. With Carvajal as governor, Monterrey was established as the center (now in the state of Nuevo León). Within a few years, some people reported to authorities in Mexico City that Jewish rites were being performed in the Northern Province and efforts to convert heathen indigenous peoples were lax. Carvajal's Lieutenant Governor, Gaspar Castaño de Sosa, led a large expedition to New Mexico in 1591 in an effort to establish a colony. Castaño was arrested for this unauthorized expedition and sentenced to exile in the Philippines. The sentence was later reversed, but he had already been killed in the Molucca Islands when the Chinese slaves on his ship mutinied. Governor Carvajal, his immediate family members, and others of his entourage were called to appear before the Inquisition in Mexico City. They were arrested and jailed. The governor subsequently died in jail, prior to a sentence of exile. His niece Isabel Carvajal had been tortured and implicated all the family in so called charges. They were all executed by burning at the stake for relapsing into Judaism, except for one nephew who escaped arrest by fleeing to Italy, and one nephew who was a Dominican friar. His nephew, also named Luis, wrote the earliest known writings by a Jew in the Americas. When Carvajal was in office, the city of Monterrey became a destination for other crypto Jews who wanted to escape the Mexican Inquisition in the south of the territory. Thus, Nuevo León and the founding of Monterrey are significant as they attracted crypto Jewish migrants from all parts of New Spain. They created one of the earliest Jewish related communities in Mexico. (The Jewish communities in modern Mexico, which practice their Judaism openly, were not established until the late 19th and early 20th centuries, after considerable immigration of Ashkenazi Jews from eastern Europe, and Mizrahi Jews from Turkey and Syria.)

Бывшие территории Новой Испании в Соединенных Штатах, XVII-XVIII века

Из-за деятельности инквизиции в Нуэво-Леоне многие потомки крипто-евреев мигрировали в приграничные колонии, расположенные западнее, используя торговые пути, проходившие через города Сьерра-Мадре-Оксидентал и Чихуахуа, Гермосильо и Канаеа, а также на север по торговому пути в Пасо-дель-Норте и Санта-Фе (оба города в колониальном Санта-Фе-де-Нью-Мексико). Некоторые даже отправились в Альту Калифорнию на побережье Тихого океана. В конце XX века, в современном юго-западе Соединенных Штатов, в частности в Нью-Мексико, который являлся бывшей территорией Новой Испании, несколько испаноязычных жителей Нью-Мексико заявили о своей вере в происхождение от крипто-евреев колониального периода. Хотя большинство из них сохраняют католическую и христианскую веру, они часто приводят в качестве доказательства воспоминания о том, как старшие родственники соблюдали еврейские традиции. С 1990-х годов крипто-евреи Нью-Мексико стали объектом обширных исследований и документации ряда ученых, включая Стэнли М. Хордеса, Джанет Либман Джейкобс, Шуламит Халеви и Сета Д. Кунина, который называет их испаноязычными. Кунин отметил, что большинство представителей этой группы в Нью-Мексико формально не приняли иудаизм и не вступили в организованную еврейскую общину. Некоторые выражали скептицизм, например, фольклорист Джудит Ньюландер утверждала, что люди могли иметь в виду традиции современных ашкеназских евреев-мигрантов или евангельских протестантских христиан, которые сознательно перенимали и использовали еврейские традиции. В последнее время евангельские протестантские христиане открыли миссионерские группы, направленные на распространение евангельского учения в общинах юго-западной Америки, где сохранился крипто-иудаизм. Влиятельный Хордес подвергся критике за "односторонние спекуляции, основанные на в основном мимолетных или весьма неоднозначных доказательствах" в связи с его выводом о том, что современные испаноязычные, заявляющие о крипто-еврейских корнях, являются наследниками непрерывной линии преемственности. Кунин ответил на часть этой критики в своей книге «Жонглирование идентичностями: идентичность и аутентичность среди крипто-евреев», где подчеркнул, что эти ученые неверно понимают идентичность жителей Нью-Мексико, которая, будучи подлинно связанной с христианской и пуэбло историей, соответствует другим историям испанских конверсо.

Due to the Inquisition activities in Nuevo León, many crypto Jewish descendants migrated to frontier colonies further west, using the trade routes passing through the towns of the Sierra Madre Occidental and Chihuahua, Hermosillo and Cananea, and to the north on the trade route to Paso del Norte and Santa Fe (both cities in the colonial Santa Fe de Nuevo Mexico). Some even traveled to Alta California on the Pacific Coast. In the late 20th century, in modern day Southwestern United States specifically New Mexico, which was a former territory of New Spain, several Hispanos of New Mexico have stated a belief that they are descended from crypto Jews of the colonial period. While most maintain their Roman Catholic and Christian faiths, they often cite as evidence memories of older relatives practicing Jewish traditions. Since the 1990s, the crypto Jews of New Mexico have been extensively studied and documented by several research scholars, including Stanley M. Hordes, Janet Liebman Jacobs, Schulamith Halevy, and Seth D. Kunin, who calls them Hispanos. Kunin noted that most of this group in New Mexico has not formally embraced Judaism nor joined the organized Jewish community. Though some have been sceptical, such as Folklorist Judith Neulander arguing that people could be referring to traditions of modern Ashkenazi Jews migrants and Evangelical Protestant Christians who purposely acquired and employed Jewish traditions. More recently, Evangelical Protestant Christians have opened missionary groups aimed at cultivating evangelical doctrine in Southwestern American communities where crypto Judaism had survived. The highly influential Hordes has been charged with "single minded speculation based on largely ephemeral or highly ambiguous evidence" for his conclusion that modern day Hispanos who claim crypto Jewish roots are heirs to an unbroken chain of transmission. Kunin responded to some of this criticism in his book Juggling Identities: Identity and Authenticity Among the Crypto Jews, in the response Kunin iterated that these scholars were misunderstanding New Mexican identity which, while authentically tied to Christian and Pueblo historicity, is in line with other Spanish converso histories.

Перу

В Перу конверсо прибыли во время испанского завоевания. Поначалу они жили без ограничений, поскольку Инквизиция в начале вице-королевства там не действовала. С установлением Инквизиции новохристиан стали преследовать, и в некоторых случаях казнить. Потомки этих колониальных сефардских евреев, принявших христианство, поселились преимущественно в северной части Анд и высокогорных джунглях Перу, где они женились на местных женщинах и ассимилировались.

Колумбия

В департаменте Антиокии (Колумбия), а также в регионе Пайса, некоторые семьи сохраняют традиции и устные предания о еврейском происхождении. Генетический анализ Y-ДНК этой популяции показал, что происхождение мужских родоначальников преимущественно из южной Испании, однако есть данные, указывающие на то, что часть предков прибыла из северной Иберии, а некоторые могли иметь сефардское происхождение. В Медельине существует традиция "марранады", когда каждое Рождество на улицах каждого района забивают, разделывают и съедают свинью. Этот обычай интерпретируется как ежегодное подтверждение неприятия еврейских законов.

Боливия

Безопасным убежищем для сефардских конверсо в эпоху испанской колонизации была Санта-Крус-де-ла-Сьерра. В 1557 году многие крипто-евреи присоединились к Нюфло де Чавесу и вошли в число основателей города. В течение XVI века в Санта-Крус перебралось больше крипто-евреев, подвергавшихся преследованиям со стороны инквизиции и местных властей в близлежащих Потоси, Ла-Пасе и Ла-Плате, поскольку это было самое изолированное городское поселение, и инквизиция не преследовала там конверсо. Некоторые поселились в городе Санта-Крус и его окрестных городах, включая Валлегранде, Пострервалле, Портачуэло, Теревинто, Пукара и Котока. Ряд старейших католических семей Санта-Круса имеют еврейские корни; некоторые семьи до сих пор соблюдают определенные традиции иудаизма. Вплоть до 1920-х годов некоторые семьи сохраняли семисвечники и готовили блюда в соответствии с кошерными правилами. Подобные общины существовали и в других странах Южной Америки, таких как Бразилия (например, синагога Кахал Зур Исраэль в Ресифе), Аргентина, Уругвай, Венесуэла, Чили, Перу и Эквадор. Из этих общин происходит поговорка: "Католик по вере, еврей по крови".

Известные крипто-евреи

Антонио Фернандес Карвахаль был португальским купцом в Лондоне; "как и другие марраны в Лондоне, Карвахаль молился в католической часовне испанского посла, одновременно играя ведущую роль в тайной еврейской общине, которая собиралась в тайной синагоге на Кричерч-Лейн". Исаак Кардозо был еврейским врачом, философом и полемистом, родившимся в Португалии, но в конечном итоге осевшим в Италии. Некоторое время он скрывался под именем Фернандо, чтобы избежать преследований инквизиции. Найдя безопасное убежище в Вероне, он открыто исповедовал иудаизм и стал одним из ведущих ученых Италии.