Неведение правой руки левой: толкования изречения из Евангелия от Матфея 6:3

Введение

Матфея 6:3 — третий стих шестой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди. Этот стих продолжает разговор о том, как следует делать добрые дела и подавать милостыню.

Анализ

В предыдущих двух стихах утверждалось, что благотворительность следует оказывать тайно, чтобы не искать похвалы от других. Этот стих использует метафору для развития этой мысли, однако существует некоторая дискуссия относительно точного значения этой метафоры. Этот стих является источником распространенного английского выражения. Однако фраза «левая рука не знает, что делает правая» обычно используется как презрительное обозначение организации, где различные члены преследуют противоположные или противоречивые цели. Это существенно отличается от данного стиха, где Иисус представляет отсутствие координации как идеал. Поскольку владелец рук должен знать, что делают обе руки, высказывание Иисуса здесь обычно рассматривается как юмористическая гипербола. Одно из толкований, предложенное Хендриксеном, заключается в том, что Иисус здесь утверждает: подобно тому, как мы должны избегать поиска похвалы за свои добрые дела, так и следует избегать самолюбования своей праведностью. Не следует гордиться своей добротой, а лучше стараться забывать о своих добрых поступках. Хендриксен считает, что это мнение подтверждается отрывками из Матфея 25:37-39. Альтернативная точка зрения, высказанная Филсоном, состоит в том, что этот стих не осуждает самодовольство, а скорее корыстное стремление к общественному признанию. Благотворительность должна быть автоматическим действием, не требующим обдумывания возможных вознаграждений. Если человек тратит слишком много сил на размышления о пожертвованиях, он будет искать способы сделать даже тайные пожертвования публичными, чтобы получить похвалу. Таким образом, стих означает, что правая рука должна быть щедрой по побуждению, без необходимости в умных расчетах, и если разум избегает этого, то и левая рука должна поступать так же. Эта точка зрения рассматривает этот стих просто как метафору, объясняющую правила, уже изложенные в предыдущих двух стихах. Фаулер согласен с этим вторым толкованием и считает, что Матфея 6:4 это подтверждает. Льюис предлагает третий подход, утверждая, что поговорка является метафорой для секретности, и что ранее она использовалась в таком значении стоиками. Согласно этой интерпретации, незнание левой руки о действиях правой руки является метафорой того, насколько скрытным должен быть истинный даритель. Харрингтон полагает, что стих основан на древней пословице, точное значение которой неизвестно. Он предполагает, что она относилась к близкой дружбе, и что этот стих подразумевает, что друзья, даже столь близкие, как левая рука, не должны быть осведомлены о пожертвованиях.

The previous two verses argued that charitable giving should be kept secret, so that it is not done for praise by others. This verse uses a metaphor to build on this argument, but there is some debate over exactly what this metaphor means. This verse is the origin of a common English expression. However "the left hand doesn't know what the right hand is doing" is generally a term of derision for an organization where different members are pursuing opposing or contradictory goals. This is quite different from this verse where Jesus presents the lack of coordination as an ideal. Since the owner of the hands must know what both are doing, Jesus' statement here is thus generally considered a humorous hyperbole. One interpretation, outlined by Hendriksen, is that Jesus is here stating that just as we should avoid seeking the praise of others for our good deeds, we should also avoid self congratulation for our piety. One should not feel smug about our own goodness, but should rather try to forget our own good deeds. Hendriksen feels this view is supported by Matthew 25:37 39. An alternate view, expressed by Filson, is that this verse is not a condemnation of smugness, but rather of scheming for public praise. Giving should be an automatic action without need to consider the potential rewards. If one spends too much effort pondering giving, one will scheme to have even secret donations made public so that you might be praised. Thus the verse means that right hand should by reflex be generous without the need for mental calculus, and if the mind is avoided so too is the left hand. This view sees this verse simply of a metaphor explaining the rules already laid out in the previous two verse. Fowler agrees with this second interpretation, and believes that Matthew 6:4 bears it out. Lewis takes a third approach, arguing the proverb is a metaphor for secrecy, and that it was earlier used as such by the Stoics. By this interpretation the left hand not knowing what the right is doing is a metaphor for how covert the proper donor should be. Harrington believes that the verse is based on an ancient proverb whose exact meaning is not known. His guess is that it referred to close friendship, and that this verse implies that friends that are even as close as one's left hand should not be made aware of donations.

Комментарии отцов церкви

Хризостом: Слова "Не да будет ведать левая рука твоя, что делает правая" сказаны как крайняя степень, словно говоря: если бы было возможно, чтобы ты даже не знал самого себя, и чтобы твои собственные руки были сокрыты от взора твоего, то именно этого тебе следует стремиться больше всего.

Применение

Цитируется в «Дидаскалии Апостолов» (230 г. н.э.) в главе 15, посвященной ревности между ложными вдовами.