Введение
Миссис Йохевет Эшлаг, миссис Фейга Эшлаг. Он начал изучать Каббалу с избранными учениками своего отца (кабалист Йегуда Эшлаг) в возрасте девяти лет и сопровождал его в поездках к раввину Порисова и раввину Белза. В 1921 году, в возрасте 13 лет, он эмигрировал с семьей в Землю Израиля и продолжил обучение в хасидском учреждении «Торат Эмет». Ашлаг был рукоположен в раввины в 20 лет главными раввинами Израиля того времени: Авраамом Исааком Куком, Йосефом Хаимом Сонненфельдом и Яаковом Моше Шарлапом. Он не желал использовать приобретенные знания Торы для заработка. Большую часть жизни он был простым рабочим, занимался дорожными, строительными и подсобными канцелярскими работами. По мере взросления Ашлаг стал главным учеником своего отца. Он сопровождал отца (Йегуду Эшлага, автора комментария «Сулам» к «Книге Зоар») в его поездках, выполнял его поручения и удовлетворял все его нужды. Он часто изучал с отцом наедине, и все, что слышал от него, записывал в свой личный блокнот. Так накопились тысячи уникальных записей, документирующих объяснения Йегуды Эшлага относительно духовной работы человека. (Йегуда Эшлаг считается одним из выдающихся каббалистов XX века. Он известен как Бааль ХаСулам (Владыка Лестницы) за свой комментарий «Сулам» (Лестница) к «Книге Зоар». Он изучал Каббалу у своего отца более тридцати лет. Когда его отец, Бааль ХаСулам, заболел, он назначил Ашлага вести уроки своим ученикам вместо себя. После смерти отца Ашлаг занял его место в качестве лидера хасидов Ашлага и посвятил свою жизнь продолжению уникального пути отца, интерпретации и расширению его трудов, а также распространению Каббалы среди людей. Из-за споров по поводу прав на публикацию «Книги Зоар» с комментарием «Сулам», написанным его отцом, Ашлаг покинул Израиль на три года, большую часть этого времени проведя в Соединенном Королевстве. В этот период он также проводил беседы с Менахемом Менделем Шнеерсоном из Любавича, Йоэлем Тейтельбаумом из Сатмара и другими видными раввинами. Он также преподавал Каббалу в Гейтсхеде и других городах Великобритании. В 1976 году он расширил свою семинарию, и его скромный дом в Бней-Брак превратился в просторную синагогу. Он сам переехал на второй этаж здания. Иногда он ездил в Тиверию для уединения. В 1983 году к группе каббалистов, которым Ашлаг преподавал до этого момента, присоединилось около сорока новых учеников. Чтобы помочь им быстрее и легче адаптироваться, он начал писать эссе, описывающие духовную эволюцию личности и основы работы в группе каббалистов. С 1984 года и до своего последнего дня в 1991 году он писал еженедельную статью для своих учеников. Со временем ученики собрали его эссе и опубликовали их в пятитомном издании под названием «Шлавей ха-Сулам» («Ступени Лестницы»). Рав Барух Шалом ХаЛеви Ашлаг скончался 13 сентября 1991 года. Он был похоронен на горе Хар ха-Менухот.
Mrs. Feiga Ashlag He began his Kabbalah studying with his father's (kabbalist Yehuda Ashlag) selected students at the age of nine, and joined him on his trips to the Rabbi of Porisov and to the Rabbi of Belz. In 1921, at age 13, he immigrated with his family to the Land of Israel, and continued his schooling at the Hasidic institution "Torat Emet". Ashlag was ordained as a rabbi at age 20 by the chief rabbis of Israel at that time, Abraham Isaac Kook, Yosef Chaim Sonnenfeld, and Yaakov Moshe Charlap. He did not want to use the knowledge of Torah he had acquired for a living. For most of his life, he was a simple worker, doing road works, construction works, and low level clerical work. When Ashlag grew, he became his father's prime disciple. He joined his father (Yehuda Ashlag, author of the Sulam commentary on The Book of Zohar) on his trips, did his father's errands, and provided for his father's every need. He would often study with his father in private, and what he'd heard from his father he wrote in his personal notebook. Thus, thousands of unique notes were accumulated, documenting Yehuda Ashlag's explanations concerning the spiritual work of an individual. (Yehuda Ashlag is considered one of the foremost kabbalists of the 20th century. He is known as Baal HaSulam (Master of the Ladder) for his Sulam (Ladder) commentary on The Book of Zohar. He studied Kabbalah with his father for more than thirty years. When his father, Baal HaSulam, fell ill, he appointed Ashlag to give the lessons to his disciples in his stead. After the death of his father, Ashlag took his father's place as the leader of the Ashlag Hasidim, and dedicated his life to continue his father's unique way, to interpret and expand on his father's writings, and to disseminate Kabbalah among the people. Due to disputes concerning the rights to publish The Book of Zohar with the Sulam commentary that his father wrote, Ashlag left Israel for three years, spending most of that time in the United Kingdom. During that period, he also held discussions with Menachem Mendel Schneerson of Lubavitch, Joel Teitelbaum of Satmar, and other prominent rabbis. He also taught kabbalah in Gateshead and in other cities in the U. K. In 1976, he expanded his seminary, and his humble home in Bnei Brak became a spacious synagogue. He himself moved to the second floor of the building. He would occasionally travel to Tiberias for purposes of seclusion. In 1983, some forty new students joined the group of kabbalists that Ashlag had been teaching up to that point. To help them "fit in" with the group more easily and quickly, he began to compose essays describing the spiritual evolution of an individual, and the basics of the work in a group of kabbalists. From 1984 and up to his last day in 1991, he would write a weekly article and give it to his disciples. In time, his disciples collected the essays he had written and published them in a five volume publication known as Shlavey ha Sulam ("Rungs [of] the Ladder"). Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag died on September 13, 1991. He was interred on Har HaMenuchot.
Социальная доктрина
Ашлаг утверждал, что человек – существо социальное, и не может существовать вне общества, обеспечивающего его основные потребности и проецирующего свои ценности на своих членов. Как и его отец до него, Ашлаг считал, что на человека постоянно влияет окружающая среда. С момента вступления в то или иное общество, человек теряет свободу выбора и полностью подчиняется его влиянию. По мнению Ашлага, единственный выбор, который остается человеку – это выбор среды, проецирующей те ценности, которые он стремится принять. Ашлаг посвятил много лет формулированию основ построения кооперативного общества, стремящегося к духовности, понимаемой каббалистами на протяжении поколений: достижению любви к Богу через обретение любви к ближнему. Поэтому большая часть эссе Ашлага посвящена разъяснению и упрощению принципов духовной работы личности в таком обществе. Истинная духовная работа раскрывается посредством изучения и процесса внутреннего преобразования. Следовательно, учение нельзя постичь лишь интеллектуально, оно зависит от внутренних переживаний ученика.
Правильный подход к изучению
Ашлаг утверждал, что для духовного пути человека необходимы два элемента. Во-первых, нужно найти среду, которая будет способствовать максимально безопасному и быстрому продвижению к "эквивалентности формы" с Творцом. Во-вторых, необходимо знать, как правильно подходить к изучению Каббалы, чтобы не тратить время впустую. Разъяснив первый элемент в предыдущем пункте, перейдем теперь ко второму: каббалисты на протяжении поколений верили, что во время изучения на душу человека нисходит Свет, называемый "Окружающим Светом". Чтобы воспринять этот Свет в душе, достаточно лишь захотеть, чтобы он пронизал ее. Иными словами, необходимо стремиться испытать состояния, которые описывает каббалист, автор книги. Однако это сложный процесс, требующий времени и значительных усилий со стороны ученика, поскольку необходимо достичь состояния "молитвы", то есть сформировать полное желание раскрыть Высшую Реальность. В его учении акцент делается не на понимании материала, а на желании самого человека. С того момента, как человек обретает полную меру желания к духовности, духовный мир открывается, и он познает Верхние Миры, описанные автором.