Введение

Немецко-греко-русский философ (1837–1890)

Африкан Спир, также известный как Африканский Спир (1837–1890) был русским неокантианским философом немецко-греческого происхождения, писавшим преимущественно на немецком, но также и на французском языке. Его книга «Мышление и действительность» оказала значительное влияние на ряд выдающихся философов, ученых и писателей, таких как Ганс Вайхингер, Фридрих Ницше, Уильям Джеймс, Лев Толстой и Рудольф Штайнер.

Ранняя жизнь и семья

Африкан Спир родился 10 ноября 1837 года в имении своего отца Спировское, близ города Елизаветград (Елизаветаград, Херсонская губерния, Российская империя, ныне Кропивницкий, Украина). У Александра и Елены было четверо детей — три сына и одна дочь — Аристарх, Харитина, Александр и Африкан. Имена были выбраны по прихоти отца из старого синодика православного календаря, откуда и происходит необычное имя "Африкан" (очень редкое имя малоизвестного православного святого, отца Шимона). Спир не любил своё христианское имя и просто подписывал письма и книги "А. Спир". Его скромность заставляла не использовать ни немецкое "von", ни французское "de" — указывающие на его дворянское происхождение — перед фамилией.

Образование

Он описал свое образование следующим образом: "Я провел детство в сельской местности, а затем некоторое время учился в Одессе, сначала в частном пансионе, а потом в гимназии, которая, насколько я помню, примерно соответствовала французской старшей школе". В этот период он увлекся философией и прочитал (в французском переводе Тиссо) "Критику чистого разума" Иммануила Канта, что послужило основой для его спекулятивных размышлений. Впоследствии он изучал труды Декарта, Дэвида Юма и Джона Стюарта Милля. Затем он отправился в Лейпциг, где посещал лекции Морица Вильгельма Дробиша (1802–1896), философа-гербартианца и одного из предшественников неокантианского возрождения 1860-х годов. Он учился там одновременно с Ницше, хотя, по-видимому, они не встречались.

Военная служба

После гимназии Спир поступил в морское училище в Николаеве (ныне Николаев), недалеко от Чёрного моря. У супругов родилась дочь, Элен. В 1884 году Спир обратился к российскому императору с просьбой разрешить ему отказаться от российского гражданства и получить швейцарское. В том же году он получил императорское разрешение и подал заявление о регистрации в Белмонт-сюр-Лозанне, где проживал с семьёй. В 1886 году, чтобы иметь доступ к более крупной библиотеке ("Société de Lecture", частное читательское общество), он переехал в Женеву. 17 сентября 1889 года он получил разрешение от швейцарского федерального правительства на получение швейцарского гражданства для себя, своей жены и дочери.

Смерть

В 1878 году, перенеся пневмонию, чтобы лечить последствия болезни – хронический кашель, Спир переехал в Лозанну, Швейцария, где прожил пять лет. Он умер от гриппа 26 марта 1890 года в Женеве, по адресу 6 rue Petitot. Он был похоронен на кладбище Сен-Жорж. Его пережили жена Элизабет и дочь Хелен. В ознаменование столетия со дня его рождения, собрание сочинений Спира под названием Paroles d'un sage («Слова мудреца») было составлено и опубликовано его дочерью, Элен Клапарде-Спир, в 1937 году. Некоторые из этих мыслей впоследствии были включены в сборник писем Спира. Другие материалы, касающиеся Спира, его дочери Элен Клапарде-Спир и её семьи, доступны для ознакомления в библиотеке Гарвардского университета.

Почести

Орден Святого Андрея
Орден Святого Георгия (четвертый класс)

Эпистемология

Из-за его личных чтений и посещения лекций Дробиша, Спира следует рассматривать как неокантианского философа. Спир называл свою философию «критической философией». Он стремился утвердить философию в качестве науки о первопричинах, полагая, что задача философии состоит в исследовании непосредственного знания, разоблачении иллюзий эмпиризма и представлении истинной природы вещей посредством строгих констатаций фактов и логически обоснованных умозаключений. Этот метод привел Спира к провозглашению принципа тождества (или закона тождества, A ≡ A) в качестве фундаментального закона познания, противопоставляемого изменчивой видимости эмпирической реальности.

Онтология

Для Спира принцип идентичности — это не только фундаментальный закон познания, но и онтологический принцип, выражение безусловной сущности реальности (Realität=Identität mit sich), противопоставленной эмпирической реальности (Wirklichkeit), которая, в свою очередь, есть становление (Geschehen). Принцип идентичности раскрывает сущность реальности: реально лишь то, что тождественно само себе, а эмпирический мир, постоянно изменяясь, не является реальным. Следовательно, эмпирический мир носит иллюзорный характер, поскольку явления находятся в непрерывном изменении, а эмпирическая реальность непознаваема.

Религия и мораль

Религия, мораль и философия имеют для Спира одну и ту же теоретическую основу: принцип идентичности, который является характеристикой высшего существа, абсолюта, Бога. Бог не является творческим божеством вселенной и человечества, но истинной природой человека и нормой всего сущего в целом. Моральная и религиозная совесть живет в сознании контраста между этой нормой (Realität) и эмпирической реальностью (Wirklichkeit). "Существует радикальный дуализм между эмпирической природой человека и его моральной природой", и осознание этого дуализма – единственная истинная основа морального суждения.

Социальная справедливость

Социально, Спир не одобрял накопление унаследованного богатства в частных руках и требовал справедливого распределения материальных благ, но не принимал коллективизм. Он подавал пример, перераспределив личные земельные владения, полученные по наследству, среди своих бывших крепостных. Тем не менее, он оказал значительное влияние на нескольких выдающихся философов, ученых и писателей, таких как Ганс Вайхингер, Фридрих Ницше, Уильям Джеймс, Лев Толстой и Рудольф Штайнер. Вайхингер прочитал "Мысль и реальность" Спира сразу после публикации (1873) и вспоминает, что она произвела на него "огромное впечатление". Ницше описал его как "выдающегося логика" (eines ausgezeichneten logikers) и "логика, которого я ценю" (Der von mir geschätzte Logiker heißt: A. Spir). Джеймс неоднократно ссылается на Спира в своих "Принципах психологии", например, при обсуждении определенного кантовского вопроса он писал: "В целом, лучшее из известных мне недавних исследований этого вопроса содержится в одной из работ А. Спира, его "Denken und Wirklichkeit"". В 1896 году Лев Толстой прочитал "Мысль и реальность" и был глубоко впечатлен, о чем упомянул в письме к Элен Клапарде Спир: "Чтение "Мысли и реальности" доставило мне огромную радость. Я не знаю философа столь глубокого и в то же время столь точного, я имею в виду научного, принимающего лишь то, что строго необходимо и ясно для всех. Я уверен, что его учение будет понято и оценено по достоинству, и что судьба его работы будет похожа на судьбу Шопенгауэра, который стал известен и признан лишь после смерти". В своем дневнике (2 мая 1896) Толстой писал: "Еще одно важное событие – работа [“Мысль и реальность”] Африкана Спира. Я только что перечитал то, что написал в начале этой тетради. По сути, это не что иное, как краткое изложение всей философии Спира, которую я не только не читал в то время, но и о которой не имел ни малейшего представления. Эта работа поразительно прояснила мои представления о смысле жизни и в некотором роде укрепила их. Суть его учения заключается в том, что вещи не существуют, а существуют лишь наши впечатления, которые предстают перед нами в нашем сознании как объекты. Сознание (Vorstellung) обладает свойством верить в существование объектов. Это происходит из-за того, что качество мышления состоит в приписывании объективности впечатлениям, субстанции и проецировании их в пространство". На следующий день (3 мая 1896) он добавил: "Я постоянно читаю Спира, и чтение порождает множество мыслей". Наиболее важные работы по философии Спира были опубликованы между 1900 и 1914 годами (Теодор Лессинг, Андреас Захарофф, Джозеф Сегонд, Габриэль Хуан, Пьеро Мартинетти). В лекции, прочитанной в 1917 году, Рудольф Штайнер назвал Спира "необычайно увлекательным" и "оригинальным мыслителем", обладающим "тонкостью", не свойственной его современникам XIX века. В результате Спира, к сожалению, не поняли и он "испытал все страдания, которые может испытать мыслитель от полного игнорирования; был убит молчанием, как говорится". После Первой мировой войны интерпретация мысли Спира итальянским философом Мартинетти на короткое время дала ей вторую жизнь в форме "религиозного идеализма". Перед Второй мировой войной Элен Клапарде Спир опубликовала несколько новых изданий книг своего отца на французском языке и вела обширную переписку, чтобы продвигать идеи своего отца. В 1937 году, к столетию со дня рождения Спира, Мартинетти опубликовал в Италии монографическое издание о Спире в журнале Rivista di Filosofia (Философский обзор). После Второй мировой войны Африкан Спир был забыт. В 1990 году, к столетию со дня смерти Спира в Женеве, Женевская публичная библиотека организовала выставку собрания сочинений Африкана Спира и опубликовала аналитический каталог.

Работы

1866 год. Die Wahrheit, Лейпциг, J. G. Findel (под псевдонимом "Prais", анаграмма: A. Spir, 2-е издание под названием A. Spir, 1867, Лейпциг, Förster und Findel). 1868 год. Andeutung zu einem widerspruchlosen Denken, Лейпциг, J. G. Findel. 1869 год. Erörterung einer philosophischen Grundeinsicht, Лейпциг, J. G. Findel. 1869 год. Forschung nach der Gewissheit in der Erkenntniss der Wirklichkeit, Лейпциг, J. G. Findel. 1869 год. Kurze Darstellung der Grundzüge einer philosophischen Anschauungsweise, Лейпциг, J. G. Findel. 1869 год. Vorschlag an die Freunde einer vernünftigen Lebensführung, Лейпциг, J. G. Findel (французский перевод Хелен Клапаред Спир: Projet d'un coenobium laïque, ред. Coenobium, Лугано, 1907). 1870 год. Kleine Schriften, Лейпциг, J. G. Findel. 1873 год. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie, 1-е изд. Лейпциг, J. G. Findel. 1874 год. Moralität und Religion, 1-е изд. Лейпциг, J. G. Findel. (Итальянский перевод Одоардо Кампа: Religione, Lanciano, Carabba, 1911, переиздание 2008). 1876 год. Empirie und Philosophie: vier Abhandlungen, Лейпциг, J. G. Findel. 1876 год. "Zu der Frage der ersten Principien", в: Philosophische Monatshefte, XII, с. 49–55. 1877 год. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie, 2-е изд. Лейпциг, J. G. Findel. (Французский перевод со 3-го изд. А. Пенжон: Pensée et réalité: essai d'une réforme de la philosophie critique, Лилль, Au siège des Facultés – Париж, Alcan, 1896). 1877 год. Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung, 1-е изд. Лейпциг, J. G. Findel. 1878 год. Moralität und religion, 2-е изд. Лейпциг, J. G. Findel. 1878 год. Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung, 2-е изд. Лейпциг, J. G. Findel. 1879 год. Johann Gottlieb Fichte nach seinen Briefen, Лейпциг, J. G. Findel. 1879 год. Recht und Unrecht: Eine Erörterung der Principien, Лейпциг, J. G. Findel. (2-е изд., 1883, итальянский перевод Чезаре Горетти: La Giustizia, Milano, Lombarda, 1930; французский перевод: Principes de justice sociale, Женева: Éditions du Mon Blanc (Hélène Claparède Spir ed., Préf. de Georges Duhamel); английский перевод Александра Фредерика Фальконера: Right and Wrong, Эдинбург, Oliver and Boyd, 1954). 1879 год. Ueber Idealismus und Pessimismus, Лейпциг, J. G. Findel. 1879 год. "Ob eine vierte Dimension des Raums denkbar ist? ", в: Philosophische Monatshefte, XV, с. 350–352. 1880 год. Vier Grundfragen, Лейпциг, J. G. Findel. 1883 год. Studien, Лейпциг, J. G. Findel. 1883 год. Über Religion: Ein Gespräch, 1-е изд. Лейпциг, J. G. Findel. (Итальянский перевод О. Кампа, ред. Coenobium, Лугано, 1910). 1883–85. Gesammelte Schriften Leipzig:, J. G. Findel, (переиздано в 1896 году Полом Неффом, Штутгарт). 1885 год. Philosophische Essays, Лейпциг:, J. G. Findel, (переиздано в 1896 году Полом Неффом, Штутгарт). 1887 год. Esquisses de philosophie critique, Париж, Ancienne librairie Germer Baillière et Cie, F. Alcan éditeur. (Русский перевод Н. А. Браккера, Москва, 1901; итальянский перевод О. Кампа, с предисловием П. Мартинетти, Милан, 1913). 1890 год. Deux questions vitales: De la Connaissance du bien et du mal; De l'immortalité, Женева, Stapelmohr (опубликовано анонимно). 1895 год. "Wie gelangen wir zur Freiheit und Harmonie des Denkens", в: Archiv für systematische Philosophie, Bd. I, Heft 4, с. 457–473. 1897 год. Über Religion: Ein Gespräch, 2-е изд. Лейпциг, J. G. Findel. 1899 год. Nouvelles esquisses de philosophie critique (études posthumes), Париж, Librairie Félix Alcan, (испанский перевод Р. Урбано, Мадрид, 1904). 1908–1909. Gesammelte Werke, Лейпциг, J. A. Barth (Hélène Claparède Spir ed.). 1930. Esquisses de philosophie critique, Париж, Libraire Félix Alcan (Nouvelle éd. avec une introduction par Léon Brunschvicg, Membre de l'Institut). 1930. Propos sur la guerre, Париж, Editions Truchy Leroy (Hélène Claparède Spir ed.). 1937. Paroles d'un sage, Париж, Женева, Je Sers Labor (Choix de pensées d'African Spir avec une esquisse biografique, Hélène Claparède Spir ed., 2d ed. Париж, Alcan, 1938). 1948. Lettres inédites de African Spir au professeur Penjon, Невшатель, Éditions du Griffon (Introd. d'Emile Bréhier).