Религиозные взгляды на самоубийство

Введение

Существуют различные религиозные взгляды на самоубийство. Что касается самоубийства в древних европейских религиях, как римской, так и греческой, к нему относились с большей снисходительностью.

Буддизм

В буддизме признается, что прошлые действия человека сильно влияют на то, что он испытывает в настоящем; настоящие действия, в свою очередь, становятся основой для будущих переживаний (доктрина кармы). Намеренные действия ума, тела или речи вызывают реакцию. Эта реакция, или последствие, является причиной тех условий и различий, с которыми человек сталкивается в жизни. Буддизм учит, что все люди испытывают значительные страдания (дуккха), которые в первую очередь происходят из-за прошлых негативных поступков (кармы) или могут возникнуть как естественный процесс цикла рождения и смерти (самсары). Другие причины распространенности страданий связаны с понятиями непостоянства и иллюзии (майя). Поскольку все находится в состоянии постоянного изменения, люди испытывают неудовлетворенность мимолетными событиями жизни. Чтобы вырваться из сансары, буддизм рекомендует Благородный Восьмеричный Путь и не поощряет самоубийство. В буддизме Тхеравады, если монах даже хвалит смерть, включая размышления о страданиях жизни или восхваление историй о возможном блаженном перерождении в высшем мире таким образом, что это может побудить слушателя к самоубийству или угасанию, это прямо указано как нарушение одного из высших кодексов виная – запрета на причинение вреда жизни, что влечет за собой автоматическое исключение из Сангхи. Для буддистов, поскольку первое предписание – воздерживаться от лишения жизни, включая собственную, самоубийство рассматривается как негативный поступок. Если человек умирает самоубийством в состоянии гнева, он может переродиться в скорбном мире из-за негативных последних мыслей. Тем не менее, буддизм не осуждает самоубийство безоговорочно, а скорее отмечает, что причины самоубийства часто негативны и, следовательно, препятствуют пути к просветлению. При этом за тысячелетия буддийской истории найдено очень мало исключений. Однако в буддийской истории рассказывается о бхикшу по имени Ваккали, который был тяжело болен и страдал от невыносимой боли, и который, как говорят, покончил с собой, будучи при смерти и после того, как сделал заявления, указывающие на то, что он превзошел желания (и, таким образом, возможно, стал архантом), неоднократно достигавшим временного освобождения ума, но неспособным обрести окончательное освобождение из-за болезни. В сутре Чанновада приводится третий исключительный пример человека, покончившего с собой и впоследствии достигшего просветления. В статье в "Энциклопедии религии" Мэрилин Дж. Харран написала следующее:

In Buddhism, an individual's past acts are recognized to heavily influence what they experience in the present; present acts, in turn, become the background influence for future experiences (the doctrine of karma). Intentional actions by mind, body or speech have a reaction. This reaction, or repercussion, is the cause of conditions and differences one encounters in life. Buddhism teaches that all people experience substantial suffering (dukkha), in which suffering primarily originates from past negative deeds (karma), or may result as a natural process of the cycle of birth and death (samsara). Other reasons for the prevalence of suffering concern the concepts of impermanence and illusion (maya). Since everything is in a constant state of impermanence or flux, individuals experience dissatisfaction with the fleeting events of life. To break out of samsara, Buddhism advocates the Noble Eightfold Path, and does not advocate suicide. In Theravada Buddhism, for a monk to so much as praise death, including dwelling upon life's miseries or extolling stories of possibly blissful rebirth in a higher realm in a way that might condition the hearer to die by suicide or to pine away to death, is explicitly stated as a breach in one of highest vinaya codes, the prohibition against harming life, one that will result in automatic expulsion from Sangha. For Buddhists, since the first precept is to refrain from the destruction of life, including one's self, suicide is seen as a negative act. If someone dies by suicide in anger, he may be reborn in a sorrowful realm due to negative final thoughts. Nevertheless, Buddhism does not condemn suicide without exception, but rather observes that the reasons for suicide are often negative and thus counteract the path to enlightenment. With that said, in thousands of years of Buddhist history, very few exceptions are found. But in a Buddhist tale, a bhikkhu named Vakkali who was extremely ill and racked with excruciating pain, was said to have died by suicide when near death and upon making statements suggesting he had passed beyond desires (and thus perhaps an arhant). who had repeatedly attained temporary liberation of mind but was unable to gain final liberation due to illness. The Channovàda sutra gives a third exceptional example of one who died by suicide and subsequently attained enlightenment. In an entry in The Encyclopedia of Religion, Marilyn J. Harran wrote the following:

Сокушинбуцу в японском буддизме включает аскетизм до точки смерти и вхождение в мумификацию при жизни. Это делается для достижения природы Будды в своем теле.

Индуизм

В индуизме самоубийство духовно неприемлемо. Как правило, лишение себя жизни считается нарушением принципа ахимсы (ненасилия) и, следовательно, столь же греховным, как убийство другого человека. Некоторые священные писания утверждают, что смерть в результате самоубийства (и любой насильственной смерти) приводит к тому, что человек становится призраком, скитающимся по земле до того времени, когда он умер бы естественным образом. В «Махабхарате» говорится о самоубийстве, утверждая, что совершившие его никогда не достигнут блаженных обителей (рая).

Индуизм признает право человека добровольно уйти из жизни посредством прайопавеши. Праяпавеша предназначена для пожилых йогов, утративших всякое желание и амбиции, и не имеющих никаких невыполненных обязанностей в этой жизни. Также упоминается, что саллехана не является самоубийством, поскольку практикующий её человек свободен от всех привязанностей и страстей.

Христианство

В Библии нет прямого осуждения и запрета самоубийства, и в Библии упоминаются люди, совершившие самоубийство. В зависимости от канона книг, принятого в той или иной конфессии, в Библии упоминается семь или одиннадцать случаев самоубийств. С другой стороны, описания людей, совершивших самоубийство в Библии, носят негативный характер. Основные контексты включают предательство (Ахитофел и Иуда) и Божий суд, приведший к военному поражению (Саул и Авимелех). В частности, Псалом 37:14-15 (Книга Царств) описывает "нечестивых", падающих на собственные мечи, а Зимри описывается как умерший за свои грехи, которые он совершил, делая зло в глазах Яхве (1 Царств 16:18-19). Многие христианские богословы относятся к самоубийству неблагосклонно. Фраза "Если я взойду на небо – Ты там; если сделаю себе ложе в преисподней – и там Ты" (Псалом 138:8) часто обсуждается в контексте людей, совершивших самоубийство. Согласно теологии Римско-Католической Церкви, самоубийство объективно является грехом, нарушающим заповедь "Не убий". Однако тяжесть и степень вины за этот грех меняются в зависимости от обстоятельств. В Катехизисе Католической Церкви (1992 г.), пункт 2283 гласит: "Не следует терять надежду на вечное спасение людей, совершивших самоубийство. Бог, путями известными лишь Ему, может предоставить возможность для спасительного покаяния. Церковь молится за тех, кто покончил с собой". В пункте 2282 также отмечается, что "тяжёлые психологические расстройства, страдания или серьёзный страх перед тяготами, мучениями или пытками могут уменьшить ответственность совершающего самоубийство". Католическая Церковь ранее отказывала всем самоубийцам в католическом отпевании и погребении на освящённой земле. Однако впоследствии эта практика была изменена. Протестанты, такие как евангелисты, харизматы, пятидесятники и представители других конфессий, часто утверждают, что самоубийство – это самоубийство, и поэтому любой, совершающий этот акт, грешит, что равносильно убийству другого человека. Другой взгляд связан с необходимостью просить о спасении и принимать Иисуса Христа как личного Спасителя, что должно быть сделано до смерти. Непростительным грехом в таком случае становится не само самоубийство, а отказ от дара спасения. Большинство пятидесятников верят, что человек, рождённый свыше, всё же может попасть на Небеса, поскольку кровь Иисуса покрывает грех самоубийства. В традиции Восточного Православия самоубийство обычно рассматривается как отвержение дара Божьего – физической жизни, как небрежное отношение к доверенному, как акт отчаяния и нарушение шестой заповеди: "Не убий" (Исход 20:13). Православная Церковь обычно отказывает в христианском погребении человеку, совершившему самоубийство. Однако обстоятельства конкретного случая могут стать известны священнику, который должен поделиться этой информацией с епархиальным епископом; епископ рассмотрит эти обстоятельства и примет решение относительно проведения отпевания. Тем не менее, Восточная Православная Церковь проявляет сострадание к тем, кто покончил с собой из-за психического заболевания или сильного эмоционального стресса, если врач может подтвердить состояние, характеризующееся нарушением рассудка. В ранних христианских традициях осуждение самоубийства отражено в учениях Лактанция, святого Августина, Климента Александрийского и других. Среди мучеников в Антиохии были три женщины, совершившие самоубийство, чтобы избежать изнасилования; хотя профессор Уильям Э. Фиппс приводит это как пример добродетельного раннехристианского самоубийства, Августин утверждал, что, хотя они могли поступить "правильно в глазах Божьих", по его мнению, женщины "не должны были предполагать, что изнасилование обязательно лишит их чистоты" (поскольку чистота, по мнению Августина, – это состояние ума). Некоторые другие христианские конфессии могут не осуждать тех, кто умирает самоубийством, как совершающих грех, даже если самоубийство не рассматривается благосклонно; считается, что такие факторы, как мотив, характер и т.д., принимаются во внимание. Одним из таких примеров является Новая Церковь. В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней самоубийство обычно считается неправильным, хотя жертва может не считаться ответственной за этот акт в зависимости от обстоятельств.

There is no express biblical warrant condemning and prohibiting suicide, and there are persons mentioned within the Bible who die by suicide. Depending on a denomination's canon of books, there are seven or eleven suicides mentioned in the Bible. On the other hand, the descriptions of people in the Bible who died by suicide are negative. Major contexts include betrayal (Ahitophel and Judas) and divine judgement resulting in military defeat (Saul and Abimelech). In particular, Bible (King James) Psalm 37:14 15 describes the "wicked" as falling on their own swords, and Zimri is described as having "died for his sins which he committed, doing evil in the eyes of Yahweh" (:s:Translation:1 Kings#Chapter 16:18 19). Many Christian theologians take an unfavorable view of suicide. ("If I ascend up into heaven, thou art there: if I make my bed in hell, behold, thou art there.") has often been discussed in the context of those who die by suicide. According to the theology of the Roman Catholic Church, suicide is objectively a sin which violates the commandment "Thou shalt not kill". However, the gravity and culpability for that sin changes based on the circumstances surrounding that sin. The Catechism of the Catholic Church (1992), Paragraph 2283 states: "We should not despair of the eternal salvation of persons who have taken their own lives. By ways known to him alone, God can provide the opportunity for salutary repentance. The Church prays for persons who have taken their own lives." Paragraph 2282 also points out that "Grave psychological disturbances, anguish, or grave fear of hardship, suffering, or torture can diminish the responsibility of the one committing suicide." The Catholic Church used to deny all suicides a Catholic funeral mass and burial in consecrated ground. However, the Church has since changed this practice. Protestants such as Evangelicals, Charismatics, Pentecostals, and other denominations have often argued that suicide is self murder, and so anyone who performs the act is sinning and it is the same as if the person murdered another human being. An additional view concerns the act of asking for salvation and accepting Jesus Christ as personal savior, which must be done prior to death. The unpardonable sin then becomes not the suicide itself, but rather the refusal of the gift of salvation. Most pentecostals believe that a Born Again person can still go to Heaven because the blood of Jesus covers the sin of suicide. Suicide is regarded generally within the Eastern Orthodoxy tradition as a rejection of God's gift of physical life, a failure of stewardship, an act of despair, and a transgression of the sixth commandment, "You shall not kill" (Exodus 20:13). The Orthodox Church normally denies a Christian burial to a person who has died by suicide. However, factors bearing on the particular case may become known to the priest who must share this information with the diocesan bishop; the bishop will consider the factors and make the decision concerning funeral services. However, the Eastern Orthodox Church shows compassion on those who have taken their own life because of mental illness or severe emotional stress, when a physician can verify a condition of impaired rationality. In early Christian traditions, the condemnation of suicide is reflected in the teachings of Lactantius, St. Augustine, Clement of Alexandria, and others. Among the martyrs at Antioch were three women who died by suicide to avoid rape; although professor William E. Phipps gives this as an example of virtuous early Christian suicides, Augustine declared that although they may have done "what was right in the sight of God," in his view the women "should not have assumed that rape would necessarily have deprived them of their purity" (as purity was, to Augustine, a state of mind). Some other denominations of Christianity may not condemn those who die by suicide per se as committing a sin, even if suicide is not viewed favorably; factors such as motive, character, etc. are believed to be taken into account. One such example is The New Church. In the Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church), suicide is generally viewed as wrong, although the victim may not be considered responsible for the act depending on the circumstances.

Иудаизм

Самоубийства осуждаются, и люди, совершившие самоубийство, хоронятся в отдельной части еврейского кладбища, им могут быть недоступны некоторые траурные обряды. На практике предпринимаются все усилия для оправдания самоубийства — как правило, путем установления того, что сам акт самоубийства свидетельствует о невменяемости человека, или что он раскаялся после совершения рокового поступка, но непосредственно перед смертью. Самоубийство может рассматриваться как предпочтительная альтернатива совершению определенных тяжких грехов. Большинство авторитетов считают недопустимым ускорять смерть, чтобы избежать страданий, если человек умирает в любом случае, однако Талмуд по этому вопросу не дает однозначного ответа. Вместе с тем, оказание помощи в самоубийстве и просьба о такой помощи (что равносильно соучастию в греховном деянии) запрещено, это нарушение Левит 19:14 ("Не воздвигай преграды перед слепым"), которое понимается как запрет на искушение грехом, а также на создание буквальных физических препятствий. Библейские и другие еврейские рассказы о самоубийствах включают истории Самсона и женщины с семью сыновьями. Хотя еврейский историк Иосиф Флавий описал массовое самоубийство евреев в Масаде, по словам археолога Кеннета Аткинсона, нет "археологических свидетельств того, что защитники Масады совершили массовое самоубийство".

Викка

В викке, как и во многих других неоязыческих религиях, нет единого мнения относительно самоубийства. Некоторые рассматривают самоубийство как посягательство на святость жизни и нарушение самого основополагающего закона виккан, Викканского Завета. Однако, поскольку викка учит вере в реинкарнацию, а не в вечное воздаяние или наказание, многие полагают, что люди, совершившие самоубийство, перерождаются (как и все остальные), чтобы вновь столкнуться с теми же обстоятельствами в каждой последующей жизни, пока не разовьется способность их преодолевать.