Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Өзін-өзі өлтіру туралы діни көзқарастар
Religious views on suicide
Діндердің өзін-өзі өлтіруге қатысты түрлі көзқарастары бар. Ежелгі Еуропаның, атап айтқанда Рим және Грекия діндерінде оған төзімділікпен қараған.
There are a variety of religious views on suicide. Regarding suicide in the ancient European religions, both Roman and Greek, had a relaxed attitude.
Буддизм
Буддизмде адамның өткен іс-әрекеттері қазіргі кездегі өміріне зор ықпал етеді деп есептеледі; ал қазіргі іс-әрекеттер болашақ өмірдің негізгі факторына айналады (карма доктринасы). Ақыл, дене немесе сөз арқылы жасалған қасақана амалдардың салдары болады. Осы салдар немесе қылық, адамның өмірінде кездесетін жағдайлар мен айырмашылықтардың себебі болып табылады. Буддизмде барлық адам ауыр құлпынайды (дуккха) сезінеді, мұндағы құлпынайдың негізгі себебі – өткен жаман амалдар (карма) немесе туу мен өлім (самсара) циклінің табиғи процесі болуы мүмкін. Құлпынайдың кең таралған себептері – тұрақсыздық және иллюзия (майя) ұғымдарымен байланысты. Барлық нәрсе үнемі өзгерісте болғандықтан, адамдар өмірдің өткінші құбылыстарына қанағаттанбайды. Самсарадан шығу үшін Буддизм Төрт дұрыс жолға ұмтылуды ұсынады және суицидке қарсы тұрады. Тхеравада Буддизмінде монахтың тіпті өлімді мақтауы, өмірдің қайғы-қасіреті туралы ойлармен бөлісуі немесе тыңдаушыны суицидке немесе өлімге ұмтылуға итермелейтін, жоғары дүниеде қайта туу туралы әңгімелерді мақтауы – ең жоғары виная кодексін бұзу болып саналады, яғни өмірге зиян келтіруге тыйым салу, бұл Сангхадан автоматты түрде шеттетілуге әкеледі. Буддистер үшін өмірді, оның ішінде өзінің өмірін де құртуға болмайды, сондықтан суицид – жағымсыз амал. Егер адам ашумен суицид жасаса, ол соңғы ойларының салдарынан қайғылы дүниеде қайта тууы мүмкін. Дегенмен, Буддизм суицидті әрқашан айыптамайды, бірақ суицидтің себептері көбінесе жағымсыз болып келеді және осылайша ағарту жолына кедерілгі келтіреді. Буддизмнің мыңдаған жылдық тарихында мұндай ерекше жағдайлар өте сирек кездеседі. Алайда, буддалық әңгімелердің бірінде, Ваккали есімді монах, қатты ауырып, шыдай алмайтын қиналысқа ұшырағанда, өлімге жақын тұрғанда және құштарлықтан арылғанын (демек, архант) білдіретін сөздер айтқанда, суицид жасады. Ол бірнеше рет уақытша бостандыққа қол жеткізген, бірақ аурудың салдарынан толық бостандыққа ие бола алмады. Чанновада сутрасында суицид жасап, кейін ағартуға қол жеткізген адамның үшінші ерекше мысалы келтірілген. «Діндер энциклопедиясында» Мэрилин Дж. Харран былай деп жазды:
In Buddhism, an individual's past acts are recognized to heavily influence what they experience in the present; present acts, in turn, become the background influence for future experiences (the doctrine of karma). Intentional actions by mind, body or speech have a reaction. This reaction, or repercussion, is the cause of conditions and differences one encounters in life. Buddhism teaches that all people experience substantial suffering (dukkha), in which suffering primarily originates from past negative deeds (karma), or may result as a natural process of the cycle of birth and death (samsara). Other reasons for the prevalence of suffering concern the concepts of impermanence and illusion (maya). Since everything is in a constant state of impermanence or flux, individuals experience dissatisfaction with the fleeting events of life. To break out of samsara, Buddhism advocates the Noble Eightfold Path, and does not advocate suicide. In Theravada Buddhism, for a monk to so much as praise death, including dwelling upon life's miseries or extolling stories of possibly blissful rebirth in a higher realm in a way that might condition the hearer to die by suicide or to pine away to death, is explicitly stated as a breach in one of highest vinaya codes, the prohibition against harming life, one that will result in automatic expulsion from Sangha. For Buddhists, since the first precept is to refrain from the destruction of life, including one's self, suicide is seen as a negative act. If someone dies by suicide in anger, he may be reborn in a sorrowful realm due to negative final thoughts. Nevertheless, Buddhism does not condemn suicide without exception, but rather observes that the reasons for suicide are often negative and thus counteract the path to enlightenment. With that said, in thousands of years of Buddhist history, very few exceptions are found. But in a Buddhist tale, a bhikkhu named Vakkali who was extremely ill and racked with excruciating pain, was said to have died by suicide when near death and upon making statements suggesting he had passed beyond desires (and thus perhaps an arhant). who had repeatedly attained temporary liberation of mind but was unable to gain final liberation due to illness. The Channovàda sutra gives a third exceptional example of one who died by suicide and subsequently attained enlightenment. In an entry in The Encyclopedia of Religion, Marilyn J. Harran wrote the following:
Жапон Буддизміндегі Сокушинбуцу – өлімге дейін аскетизмге ұмтылу және тірі кезінде мумификацияға түсуді білдіреді. Бұл дене арқылы Будда табиғатына қол жеткізу үшін жасалады.
Sokushinbutsu in Japanese Buddhism involves asceticism to the point of death and entering mummification while alive. This is done to attain Buddha nature in one's body.
Индуизм
Индуизмде суицид рухани тұрғыдан қабылданбайды. Әдетте, өз өміріңізді өз қолыңызға алу – ахимса (бейбітшілік) қағидасын бұзу саналады, демек, басқаны өлтірумен тең дәрежеде күнәлі. Кейбір кітаптарда өз-өзіне қол жұмсау (немесе кез келген зорлықпен өлім) адамның арбаққа айналып, өмірде өлген уақытына дейін жер бетінде саяруына себеп болады делінеді. Махабхаратада суицид туралы айтылады, онда осы әрекетті жасаған адамдар бақытты әлемдерге (көктегі) ешқашан жете алмайды. [дереккөз көрсетілмеген] Индуизм Праяопавеса арқылы адамның өмірін аяқтау құқығын мойындайды. Праяопавеса – бұл қартайған, тілектері мен мақсаттары қалмаған, осы өмірде міндеттері жоқ йогилерге арналған. Сондай-ақ, саллехана – адамның құштарлықтарынан, мысалы, байланыстан құтылғандықтан, суицид емес екені айтылады.
In Hinduism, suicide is spiritually unacceptable. Generally, taking your own life is considered a violation of the code of ahimsa (non violence) and therefore equally sinful as murdering another. Some scriptures state that to die by suicide (and any type of violent death) results in becoming a ghost, wandering earth until the time one would have otherwise died, had one not died by suicide. The Mahabharata talks of suicide, stating those who perform the act can never attain regions (of heaven) that are blessed. [not in citation given]
Hinduism accepts a person's right to end one's life through Prayopavesa. Prayopavesa is for old age yogis who have no desire or ambition left, and no responsibilities remaining in this life. It also mentions that sallekhanā is not suicide since the person observing it is devoid of all passions like attachment.
Христиандық
Киелі кітапта өзін-өзі өлтіруді айыптап, тыйым салатын нақты бұйрық жоқ, ал Киелі кітапта өзін-өзі өлтірген адамдар туралы айтылған. Діни ағымның кітаптарына байланысты, Киелі кітапта жеті немесе он бір адамның өз-өзіне қол жұмсағаны туралы айтылады. Өз-өзіне қол жұмсаудан қайтыс болған адамдар туралы Киелі кітаптағы сипаттамалар жағымсыз. Басты контексттердің ішінде сатқындық (Ахитофел мен Яһуда) және Құдайдың үкімі, нәтижесінде әскердің жеңіліске ұшырауы (Саул мен Әбумәлік) бар. Мысалы, Забур 37:14-15-те «жаманның» өз қылышына құлайтыны, ал Зимридің «Жаратқан Иеге жек көрінішті істер істеп, жасаған күнәлары үшін өлгені» айтылған. Көптеген христиан дінтанушылары өзін-өзі өлтіруді жағымсыз деп санайды. («Егер көкке көтерілсем, Сен осындасың, егер тозаққа түсем, Сен осындасың!») туралы жиі айтылады. Рим-католик шіркеуінің теологиясына сәйкес, өзін-өзі өлтіру – «Өлтірме» деген қағиданы бұзатын күнә. Алайда, сол күнә үшін жауапкершілік деңгейі мен кінәлілік жағдайға байланысты өзгереді. Католик шіркеуінің катехизисі (1992) 2283-тармағында: «Өзін-өзі өлтірген адамдардың мәңгілік құтқарылуына үмітсіздік білдірмеуіміз керек. Құдай тек өзіне ғана белгілі жолдармен, шынайы өкінуге мүмкіндік бере алады. Шіркеу өз өмірін өзі қиған адамдар үшін дұға етеді» делінген. 2282-тармағында сондай-ақ: «Ауыр психологиялық бұзылыстар, қайғы-қасірет немесе қиындықтарға, азапқа немесе түрмеге қатты қорқу өзін-өзі өлтірушінің жауапкершілігін азайта алады» делінген. Католик шіркеуі бұрын барлық өзін-өзі өлтірушілерге католик жерлеу рәсімінен және қасиетті жерге жерлеуден бас тартқан. Алайда, шіркеу бұл тәжірибені өзгертті. Евангелистер, харизматиктер, пятидесятниктер және басқа да конфессиялар сияқты протестанттар өзін-өзі өлтіруді өзін-өзі өлтіру деп жиі айтады, сондықтан бұл әрекетті жасаған адам күнә жасайды және бұл адам басқа адамды өлтіргенмен тең. Басқа бір көзқарас құтқарылуды сұрау және Иса Мәсіхті жеке құтқарушы ретінде қабылдау әрекетіне қатысты, бұл өлімге дейін жасалуы керек. Сонда кешірілмейтін күнә өзін-өзі өлтіру емес, құтқарылу сыйлығын қабылдамау болып табылады. Көптеген пятидесятниктер қайта туылған адамның әлі де жұмаққа бара алатынына сенеді, өйткені Исаның қаны өзін-өзі өлтірудің күнәсін жабады. Шығыс православие дәстүрінде өзін-өзі өлтіру – Алланың өмір сыйлығын қабылдамау, басқарушылық міндетін орындамау, үмітсіздік әрекеті және «Өлтірме» (Шығу 20:13) деген алтыншы қағиданы бұзу ретінде қарастырылады. Православ шіркеуі әдетте өзін-өзі өлтіріп қайтыс болған адамға христиандық жерлеуден бас тартады. Алайда, діни қызметкерге белгілі бір жағдайға байланысты факторлар белгілі болуы мүмкін, ол бұл ақпаратты епархиялық епископпен бөлісуі керек; епископ факторларды қарастырып, жерлеу рәсімі туралы шешім қабылдайды. Алайда, Шығыс православие шіркеуі психикалық аурудың немесе қатты эмоциялық стрестің салдарынан өз өмірін өзі қиған адамдарға мейірімділік танытады, егер дәрігер ақыл-ойының бұзылуын растай алса. Алғашқы христиан дәстүрлерінде өзін-өзі өлтіруді Лактаций, Августин, Александриялық Климент және басқалар айыптайды. Антиохияда шейіт болғандардың арасында зорлаудан аулақ болу үшін өз-өзіне қол жұмсап өлтірген үш әйел болды; профессор Уильям Э. Фиппс мұны ертедегі ізгі христиандардың өз-өзіне қол жұмсауының мысалы ретінде көрсеткенмен, Августин олардың «Құдай алдында дұрыс» істегенін, бірақ оның пікірінше, әйелдер «зорлау оларды міндетті түрде тазалықтан айырады деп ойламауы керек» (Августин үшін тазалық – бұл сананың күйі). Кейбір басқа христиан конфессиялары өзін-өзі өлтіруді күнә деп айыптамайды, тіпті егер өзін-өзі өлтіруді жағымды деп көрмеген болса да; себептер, мінез-құлық және т.б. сияқты факторлар ескеріледі деп есептеледі. Мұндай мысалдардың бірі – «Жаңа шіркеу». Соңғы күнгі қасиеттілер Иса Мәсіх шіркеуінде (LDS Church) өзін-өзі өлтіруді әдетте дұрыс емес деп санайды, бірақ жағдайға байланысты құрбанды осы әрекетіне жауапты деп есептемеуі мүмкін.
There is no express biblical warrant condemning and prohibiting suicide, and there are persons mentioned within the Bible who die by suicide. Depending on a denomination's canon of books, there are seven or eleven suicides mentioned in the Bible. On the other hand, the descriptions of people in the Bible who died by suicide are negative. Major contexts include betrayal (Ahitophel and Judas) and divine judgement resulting in military defeat (Saul and Abimelech). In particular, Bible (King James) Psalm 37:14 15 describes the "wicked" as falling on their own swords, and Zimri is described as having "died for his sins which he committed, doing evil in the eyes of Yahweh" (:s:Translation:1 Kings#Chapter 16:18 19). Many Christian theologians take an unfavorable view of suicide. ("If I ascend up into heaven, thou art there: if I make my bed in hell, behold, thou art there.") has often been discussed in the context of those who die by suicide. According to the theology of the Roman Catholic Church, suicide is objectively a sin which violates the commandment "Thou shalt not kill". However, the gravity and culpability for that sin changes based on the circumstances surrounding that sin. The Catechism of the Catholic Church (1992), Paragraph 2283 states: "We should not despair of the eternal salvation of persons who have taken their own lives. By ways known to him alone, God can provide the opportunity for salutary repentance. The Church prays for persons who have taken their own lives." Paragraph 2282 also points out that "Grave psychological disturbances, anguish, or grave fear of hardship, suffering, or torture can diminish the responsibility of the one committing suicide." The Catholic Church used to deny all suicides a Catholic funeral mass and burial in consecrated ground. However, the Church has since changed this practice. Protestants such as Evangelicals, Charismatics, Pentecostals, and other denominations have often argued that suicide is self murder, and so anyone who performs the act is sinning and it is the same as if the person murdered another human being. An additional view concerns the act of asking for salvation and accepting Jesus Christ as personal savior, which must be done prior to death. The unpardonable sin then becomes not the suicide itself, but rather the refusal of the gift of salvation. Most pentecostals believe that a Born Again person can still go to Heaven because the blood of Jesus covers the sin of suicide. Suicide is regarded generally within the Eastern Orthodoxy tradition as a rejection of God's gift of physical life, a failure of stewardship, an act of despair, and a transgression of the sixth commandment, "You shall not kill" (Exodus 20:13). The Orthodox Church normally denies a Christian burial to a person who has died by suicide. However, factors bearing on the particular case may become known to the priest who must share this information with the diocesan bishop; the bishop will consider the factors and make the decision concerning funeral services. However, the Eastern Orthodox Church shows compassion on those who have taken their own life because of mental illness or severe emotional stress, when a physician can verify a condition of impaired rationality. In early Christian traditions, the condemnation of suicide is reflected in the teachings of Lactantius, St. Augustine, Clement of Alexandria, and others. Among the martyrs at Antioch were three women who died by suicide to avoid rape; although professor William E. Phipps gives this as an example of virtuous early Christian suicides, Augustine declared that although they may have done "what was right in the sight of God," in his view the women "should not have assumed that rape would necessarily have deprived them of their purity" (as purity was, to Augustine, a state of mind). Some other denominations of Christianity may not condemn those who die by suicide per se as committing a sin, even if suicide is not viewed favorably; factors such as motive, character, etc. are believed to be taken into account. One such example is The New Church. In the Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church), suicide is generally viewed as wrong, although the victim may not be considered responsible for the act depending on the circumstances.
Иудаизм
Өзін-өзі өлтіргендерге деген көзқарас жағымсыз, олар еврей зиратының бөлек бөлігіне жерленеді және кейбір аза тұту рәсімдерінен айырылуы мүмкін. Іс жүзінде, өзін-өзі өлтіруді ақтау үшін барлық мүмкіндіктер пайдаланылады – көбінесе, адамның ақыл-есі дұрыс болмағанын немесе өлімге әкелетін әрекетті жасағаннан кейін, бірақ өлімге жетпес бұрын тәубе еткен болуы керек деп саналады. Өз өмірін өзімен қию, кейбір өте ауыр күнәлер жасауға қарағанда артық көріледі. Көптеген дінбасылар, өлім жақындағандағы ауыртпалықтан құтылу үшін өлімді жылдамдатуға рұқсат етілмейді дейді, бірақ Талмудта бұл мәселе толыққанды ашылмаған. Дегенмен, өзін-өзі өлтіруге көмектесу және мұндай көмек сұрау (осылайша күнәға серік болу) тыйым салынған, бұл Леуіліктер кітабының 19:14-тарауындағы ("Соқырдың алдына кедергі қойма") бұйрығын бұзу болып табылады, ол күнәға ұсынуға және физикалық кедергілер жасауға тыйым салады деп түсіндіріледі. Киелі кітаптарда және еврей тарихындағы өзін-өзі өлтіру оқиғаларына Самсон мен жеті ұлы бар әйелдің мысалы жатады. Еврей тарихшысы Иосиф Флавий Масадада еврейлердің жаппай өзін-өзі өлтіргенін сипаттаса да, археолог Кеннет Аткинсонның сөзіне сүйенсек, "Масаданы қорғағандардың жаппай өзін-өзі өлтіргенін көрсететін археологиялық дәлелдер жоқ".
Suicides are frowned upon and buried in a separate part of a Jewish cemetery and may not receive certain mourning rites. In practice, every means is used to excuse suicide—usually by determining either that the suicide itself proves that the person was not in their right mind, or that the person must have repented after performing the deadly act but shortly before death occurred. Taking one's own life may be seen as a preferred alternative to committing certain cardinal sins. Most authorities hold that it is not permissible to hasten death to avoid pain if one is dying in any event, but the Talmud is somewhat unclear on the matter. However, assisting in suicide and requesting such assistance (thereby creating an accomplice to a sinful act) is forbidden, a violation of Leviticus 19:14 ("Do not put a stumbling block before the blind"), which is understood as prohibiting tempting to sin as well as literally setting up physical obstacles. Biblical and other Jewish accounts of suicide include those of Samson and the woman with seven sons. Although the Jewish historian Josephus described a Jewish mass suicide at Masada, according to the archaeologist Kenneth Atkinson, no "archaeological evidence that Masada's defenders committed mass suicide" exists.
Вика
Виккада және көптеген басқа неопаган діндерінде, суицидке қатысты жалпы пікір жоқ. Кейбіреулер суицидті өмірдің қадір-қасиетін бұзу және Викканың ең басты заңы – Викка заңын бұзу деп есептейді. Дегенмен, Викка мәңгілік сыйлықтар немесе жазалардың орнына қайта жаралуға сенетіндіктен, көптегендер суицид жасағандардың (барша адамдар сияқты) осы жағдаймен күресу қабілеті дамитынша, әр келесі өмірінде сол жағдайларды бастан кешіретініне сенеді.
In Wicca as well as numerous other Neopagan religions, there is no consensus concerning suicide. Some view suicide as a violation of the sanctity of life, and a violation of the most fundamental of Wiccan laws, the Wiccan Rede. However, as Wicca teaches a belief in reincarnation instead of permanent rewards or punishments, many believe that suicides are reborn (like everyone else) to endure the same circumstances in each subsequent lifetime until the capacity to cope with the circumstance develops.