Введение

Французский католический миссионер (1765–1848)
Аббат Ж. А. Дюбуа, или Жан Антуан Дюбуа (; январь 1765 – 17 февраля 1848) – французский католический миссионер в Индии, член Миссионерского общества иностранных миссий (Missions Etrangères de Paris); местные жители называли его Додда Свами. В своем труде об индуистских нравах, обычаях и традициях он представил индийскую культуру, традиции, мировоззрение и систему варнашрамы. Он вернулся во Францию и написал книгу по индологии, посвященную индуистским нравам, обычаям и церемониям. В Индии Дюбуа запомнился тем, что перенял образ жизни, одежду, вегетарианство и язык, свойственные индуистскому монаху или отшельнику, и тем самым завоевал доверие и уважение. Однако его миссия по обращению индийцев в христианство оказалась безуспешной, и он часто высказывал мнение, что этот проект обречен на провал.

Ранние годы

Дюбуа был крещен 10 января 1766 года в Сен-Ремзе, в Ардеше, ныне в южной центральной Франции. Он был рукоположен в епархию Вивье в 1792 году и в том же году отправлен в Индию в качестве миссионера MEP.

В Индии

В Индии Дубуа первоначально был прикреплен к миссии в Пондичерри и работал в южных районах нынешнего Мадрасского президентства. После падения Шрирангапатны в 1799 году он отправился в Майсур для реорганизации христианской общины. Преподобный Элиа Хуль из миссии веслианцев оставил запись о встрече с аббатом Дубуа в субботу, 4 августа 1821 года, в Серингапатаме. Он описывает аббата, одетого в мусульманскую или турецкую одежду. Аббат жаловался на то, что многие его последователи были вынуждены принять ислам Типу Султаном. Приобретя знание местных языков и обычаев, аббат завоевал уважение среди местного населения. В беседе с Элией аббат выразил мнение о неспособности Индии принять христианство и посоветовал Элии как можно скорее вернуться в Англию.

Поздняя карьера

Дюбуа покинул Индию в январе 1823 года, получив специальную пенсию от Ост-Индской компании. По прибытии в Париж он был назначен директором Миссий Этранже́р де Пари, а затем стал её настоятелем (1836–1839). Он перевёл на французский язык знаменитую книгу индуистских басен, известную как «Панчатантра», а также произведение под названием «Подвиги Гуру Парамарты».

Другие труды

Большой интерес вызвали его "Письма о состоянии христианства в Индии", изданные в Лондоне в 1823 году, в которых он утверждал, что при существующих обстоятельствах нет никакой возможности "преодолеть непреодолимый барьер брахманистских предрассудков" и таким образом обратить индусов в какую-либо христианскую конфессию. Он признавал, что представители низших каст и отверженные могут обращаться в большом количестве, но о высших кастах он писал:

"Если общение между представителями обеих наций, становясь более тесным и дружественным, приведет к изменению религии и обычаев страны, то они не откажутся от своей религии ради обращения в христианство, а скорее просто станут атеистами."

Первичный

Описание характера, нравов и обычаев народа Индии, а также его институтов, религиозных и гражданских. Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орме и Браун, 1816. Как показывает Сильвия Мурр, труд основан на оригинальной рукописи Г. Л. Кёрдю «Mœurs et coutumes des Indiens», ныне утерянной. См. De Smet, Обзор двух томов Мурра, *Индийские теологические исследования* 27 (1990) 371–373. Письма о состоянии христианства в Индии, в которых обращение индусов считается непрактичным. К ним приложено оправдание индусов, мужчин и женщин, в ответ на резкую критику, обрушившуюся на них от преподобного ****. Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орме, Браун и Грин, 1823. Переиздано Asian Educational Services [?]. Хаф, Джеймс. Ответ на письма аббата Дюбуа о состоянии христианства в Индии. Лондон: L. B. Seeley & Son, 1824. Таунли, Х. Ответ аббату Дюбуа, в котором указываются различные ошибочные принципы, искажения и противоречия, содержащиеся в его работе под названием «Письма о состоянии христианства в Индии», и демонстрируется, что евангелизация Индии практически осуществима как на прочной основе принципов, так и на основе фактов. Лондон, 1824. [Опровержение писем аббата Дюбуа]. *Друг Индии* (Калькутта) (1825). *Обычаи, институты и церемонии народов Индии*. Расширенное издание работы 1816 года. Париж, 1825, 2 тома. *Изложение некоторых основных положений теогонии брахманов*. Париж, 1825. [Ответ на критику]. *Бюллетень наук* (май 1825). *Панчатантра, или Пять уловок, басни Брахмы Вишну Шармы*. Париж, 1826. *Подвиги Гуру Парамарты*. [Ответ на критику]. *Азиатский журнал*, т. 1 (1841). *Индуистские нравы, обычаи и церемонии*. Оксфорд: Clarendon Press, 1899. *Индуистские нравы, обычаи и церемонии: классический отчёт из первых рук об Индии в начале XIX века*. Под ред. Генри К. Бошампа. Courier Dover, 2002.

Вторичный

"Нравы и обычаи индейцев" (1777). Неизданное сочинение отца Г. Л. Кёрду, SJ, в редакции Н. Ж. Десво. Т. 1. Изд. Сильви Мюрр. Париж: Французская школа востоковедения, 1987. С. 247. "Индология отца Кёрду". Т. 2. Изд. Сильви Мюрр. Париж: Французская школа востоковедения, 1987. С. 250. Де Смет, Ричард. Рецензия на Сильви Мюрр, т. 1: "Nraвы и обычаи индейцев" (1777): Неизданное сочинение отца Г. Л. Кёрду, SJ, в редакции Н. Ж. Десво. Т. II: "Индология отца Кёрду" (Париж: Французская школа востоковедения, 1987). Indian Theological Studies 27 (1990) 371–373.