Самайпата: Древний форпост трех культур Боливии

Введение

Археологический памятник в Боливии

Эль-Фуэрте-де-Самаипата, или Форт Самаипата, также известный просто как "Эль-Фуэрте", – это доколумбовый археологический памятник и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенный в провинции Флорида, департамент Санта-Крус, Боливия. Он находится в восточных предгорьях боливийских Анд и является популярным туристическим направлением как для боливийцев, так и для иностранцев. Ближайший город Самаипата обеспечивает доступ к этому месту. Археологический комплекс Эль-Фуэрте уникален тем, что включает в себя сооружения трех различных культур: чане, инков и испанцев. Несмотря на название "форт", Самаипата выполняла также религиозные, церемониальные и жилые функции. Его строительство, вероятно, было начато народом чане – пред-инкской культурой аравакского происхождения. Здесь также сохранились руины площади и жилых построек инков, датируемые концом XV и началом XVI веков, периодом расширения империи инков с высокогорных Анд на восток, в субтропические предгорья. На чане, инков и испанцев совершали набеги воины гуарани (чиригуано), которые также поселились в этом регионе. Гуарани завоевали равнины и долины Санта-Крус и заняли территорию Самаипаты. Гуарани доминировали в регионе вплоть до испанского колониального периода. Испанцы построили поселение при форте Самаипата, и там сохранились остатки зданий в типичном арабско-андалузском стиле. Вскоре испанцы покинули форт и перебрались в близлежащую долину, основав город Самаипата в 1618 году.

Инки

Самайпата была заселена как ритуальная и жилая зона примерно в 300 году н.э. народом чане периода Мохокоя (200–800 гг. н.э.). Они начали придавать форму огромной скале, которая является церемониальным центром руин Самайпаты. Согласно испанскому хронисту XVII века Диего Фелипе де Алкая, инки, вероятно, в конце правления Тупака Юпанки (правил в 1471–1493 гг.), начали включение области Самайпата в состав империи. Родственник Юпанки по имени Гуакане привёл в этот район армию инков и с помощью щедрых даров убедил местного вождя, носившего титул Григота, и его 50 000 подданных подчиниться власти инков. Гуакане основал свою столицу в Самайпате или Сабай-Пата на вершине горы, высота которой соответствует значению "высоты покоя" на языке кечуа, на котором говорили инки. Самайпата была административным, церемониальным и религиозным центром инков. Как и другие административные центры инков на границах империи (например, Оронкота), Самайпата была защищена расположенными на расстоянии крепостями. Одна из них находится к востоку и называется Ла-Форталеза. Руины крепости расположены на вершине горы с видом на равнины вокруг современного города Санта-Крус. Другая крепость, местонахождение которой неизвестно, под названием Гуанакопампа, защищала шахту в Сайпуру или Кайпуруме, местоположение которой также неизвестно. Район Самайпата был одним из самых изолированных и восточных районов империи инков. Согласно рассказу Алкаи, Гуакане и Григота были убиты в нападении народа гуарани из восточной Боливии, называемого испанцами чиригуано. Чиригуано продвигались из низменностей в предгорья Анд. Контрнаступление инков не смогло вытеснить чиригуано, которые остались поселиться в Самайпате и его окрестностях. Подтверждением этой истории служит сожжённое здание инков в Самайпате. Дата войны не установлена, хотя многие исследователи относят начало нападений чиригуано на восточные границы инков к 1520-м годам. Испанцы, вместе со сторонниками инков, могли использовать Самайпату в качестве крепости и базового лагеря уже в 1570-х годах, но формальное испанское поселение началось в 1615 году, когда чиригуано всё ещё представляли угрозу. Среди руин находится испанский дом.

The site of Samaipata was occupied as a ritual and residential area about 300 CE by the Chané of the Mojocoyas period (200 to 800 CE). They began shaping the great rock that is the ceremonial center of the Samaipata ruin. According to a 17th century Spanish chronicler, Diego Felipe de Alcaya, the Incas, probably late in the reign of Tupac Yupanqui (ruled 1471 1493), began the incorporation of the Samaipata area into the empire. A relative of Yupanqui's named Guacane led an Inca army to the area and with elaborate gifts persuaded the local leader, whose title was Grigota, and his 50,000 subjects to submit to Inca rule. Guacane established his capital at Samaipata or Sabay Pata on a mountain top at an elevation of Samaipata means "the heights of rest" in the Quechua language spoken by the Inca. Samaipata was an Inca administrative, ceremonial, and religious center. As with other Inca administrative centers on the frontiers of the empire (such as Oroncota), Samaipata was protected by outlying fortresses. One has been located about to the east called La Fortaleza. The ruins of the fort are on a mountaintop overlooking the lowlands around the present day city of Santa Cruz. Another fortress. location unknown, called Guanacopampa protected a mine at Saypurú or Caypurum, location also unknown. The Samaipata area was one of the most isolated and easternmost areas of the Inca Empire. According to Alcaya's account, Guacane and Grigota were killed in an attack by the Eastern Bolivian Guaraní people called Chiriguanos by the Spanish. The Chiriguanos were advancing from the lowlands into the Andes foothills. A counterattack by the Incas failed to dispossess the Chiriguanos who remained to settle in Samaipata and its vicinity. An Inca building destroyed by fire at Samaipata gives credence to this story. The date of the war is uncertain, although many authorities date the beginning of Chiriguano attacks on the Inca's eastern frontiers to the 1520s. The Spanish, along with Inca supporters, may have used Samaipata as a fortress and base camp as early as the 1570s, but formal Spanish settlement began in 1615 while the Chiriguanos were still threatening. A Spanish house is among the ruins.

Место

Археологический памятник Самайпата разделен на две части: церемониальный сектор и административно-жилой сектор. Некоторые инкские постройки возводились на более ранних сооружениях народа Чане. Церемониальный сектор расположен в северной части участка. Он представляет собой большое скальное седло, почти полностью покрытое резьбой инкского и доинкского происхождения, и имеет размеры примерно на . Резьба включает в себя разнообразные геометрические и анималистические фигуры, стены, ниши и длинные, похожие на каналы, выемки, известные как «хребет змеи» или «эль каскабель» (гремучник). Несмотря на то, что это не самая впечатляющая часть, наиболее важным элементом церемониального сектора является «coro de los sacerdotes» (хор священников), расположенный в самой высокой точке скалы. Он состоит из 18 ниш, вероятно использовавшихся в качестве сидений, высеченных в скале. У подножия скалы находятся 21 прямоугольная вырезанная ниша, которая могла служить жилищем для священников или местом хранения церемониальных предметов. Другие ниши и алковы разбросаны по всей руине. Административно-жилой центр занимает южную часть участка. Самайпата, вероятно, была столицей инкской провинции и обладала всей инфраструктурой, соответствующей этому статусу. Наиболее заметной особенностью является большая трапециевидная площадь со сторонами около , граничащая с южной стороны с «каланкой» – прямоугольным зданием, типичным для городов инков и символизирующим инкское политическое могущество. Калланка, длиной и шириной , использовалась для общественных собраний, пиров, размещения гостей и солдат. Калланка в Самаипате является второй по величине в Боливии, однако, по-видимому, строительство было прервано, так как не были завершены дренажный канал и соломенная крыша. В этом секторе также находится Ацлахуаси – монастырь для затворниц, женщин Ацлла, которых выбирали для ткачества текстиля, чтобы стать женами инкской знати, участвовать в церемониях и, в некоторых случаях, приноситься в жертву во время религиозных обрядов. Наличие Ацлахуаси было характерно для важных инкских поселений.

The Samaipata archaeological site of about is divided into two parts: a ceremonial sector and an administrative/residential sector. Some of the construction of the Inca were built on earlier structures of the Chané. The ceremonial sector is in the northern part of the site. It is about by and consists mostly of a large rock saddle almost completely covered with carvings of both Inca and pre Inca origin. The carvings include a variety of geometric and animal figures, walls, niches, and long canal like carvings called "the spine of the serpent" or "el cascabel" (the rattlesnake). Although not the most visually spectacular, the most important part of the ceremonial sector is the "coro de los sacerdotes" (choir of the priests) at the highest point of the rock. This consists of 18 niches, probably used as seats for individuals, carved into the rock. At the bottom of the rock are 21 carved rectangular niches which may have served as residences for priests or for the storage of ceremonial items. Other niches and alcoves are scattered around the ruin. The residential and administrative center makes up the southern part of the site. Samaipata may have been an Incan provincial capital and has all the infrastructure associated with that status. The most prominent feature is a large trapezoidal plaza about on each side bordered on the south by a "kallanka," a rectangular building typical of Inca cities and symbolizing Incan political power. The kallanka, in length and wide was used for public gatherings, feasts, and housing visitors and soldiers. The kallanka at Samaipata is the second largest in Bolivia, but apparently construction was interrupted as the drainage canal and thatched roof were not completed. Also in this sector is the Acllahuasi, a nunnery for the sequestered women called Aclla, who were chosen to weave textiles, become wives of Inca nobles, participate in ceremonies, and, on occasion, be sacrificed in religious ceremonies. The existence of an Acllahuasi was typical of important Inca settlements.

Защита

Из-за повреждений, вызванных ходьбой посетителей по символам, вырезанным в скале, и эрозией, вызванной водой, внутренняя часть огорожена для предотвращения дальнейших повреждений. Тем не менее, большую часть объекта всё ещё можно осмотреть. Добраться до места легко: многие туристические компании организуют автобусные рейсы из ближайшей Самаипаты. Вход платный. Объект находится под охраной Stonewatch – некоммерческой организации и академии, занимающейся сохранением и документированием наскального искусства.