Введение
Доисторическая культура в Северной Америке
Патайя – это группа доисторических и современных культур коренных американцев, проживающих на территории современной Аризоны, к западу до озера Кахуилла в Калифорнии и в Нижней Калифорнии. Эта культурная группа также включала области вдоль рек Гила, Колорадо и Нижней долины реки Колорадо, прилегающие нагорья и северные районы вблизи Большого каньона. Данные свидетельствуют о том, что образ жизни патайцев сохранялся с 700 по 1900 год нашей эры. Название "Патайя" (pah tah yáh) происходит от языковой ветви пай (Hualapai, Havasupai, Yavapai и Paipai), входящей в языковую семью юман-кочими, и приблизительно переводится как "старые люди".
Археологические находки, связанные с культурой Патайя, включают материальные остатки, такие как керамические фигурки, гончарные изделия и свидетельства ранних поселений, например, полуземлянки. Также имеются данные о том, что патайцы участвовали в торговых путях и испытывали влияние культуры Хохокам.
Культурные соседи
Культура Патайя иногда называется культурой Хакатая. Ближайшими культурными соседями Патайян были народы Хохокам, проживавшие в центральной и восточной Аризоне. Исторические народы, говорившие на языках юман, в этом регионе были умелыми воинами и активными торговцами, поддерживающими торговые связи с пима на юге Аризоны и с племенами Калифорнийского побережья Тихого океана. Общины Патайян поселились вдоль нижнего течения реки Гила, вплоть до гор Пэинтед-Рок, уже в период Патайян I. Это обеспечило им близость к современным общинам Хохокам колониального периода (750–950 гг. н.э.) в районе современного Гила-Бенда. Регулярные и тесные социальные и экономические связи проявляются в распространении керамики и поразительном сходстве иконографии петроглифов, обнаруженных в поселениях Патайян и Хохокам. Еще одной связью между общинами Патайян и Хохокам является транзитный маршрут, на котором во время раскопок были найдены керамические фрагменты Патайян I в форме капель. Раскопки проводились в индейской резервации Форт-Юма у Нижней реки Колорадо. Эти капли свидетельствуют о существовании транзитного маршрута между Хохокамом и Патайяном через небольшой каньон, соединявший Нижнюю реку Колорадо с верхними террасами.
Торговля
Существуют свидетельства торговли между культурой Патайя и Хохокамом, выявленные в результате анализа состава керамики. Схожие глины использовались для изготовления местной гохокамской буффовой керамики и буффовой керамики Нижнего Колорадо, датируемой первым периодом Патайя. Буффовая керамика Нижнего Колорадо могла быть изготовлена из того же сырья, доступного гохокамским гончарам. Это указывает на то, что гончары Патайя использовали источники глины, расположенные в районе реки вблизи Гила-Бенда, где доминировали поселения Хохокамов. Керамика буффового типа из Нижнего Колорадо иногда обменивалась с земледельцами Хохокамов, занимавшимися орошаемым сельским хозяйством, на западной границе территории Хохокамов. К 1100 году область распространения буффовой керамики Патайя сместилась на восток, в центральную территорию Хохокамов. Гохокамская керамика свидетельствует о торговле между побережьем Калифорнии и пустыней Аризоны (Руби и Блэкберн, 1964). Кроме того, на культуру Патайя время от времени оказывали влияние другие культурные группы в этом регионе. Существуют отдельные памятники, такие как поселение Патайя на Виллоу-Бич, которые позволяют предположить наличие обширной торговой сети, простиравшейся от Четырех Уголков до побережья Тихого океана. Основные торговые пути связывали нижнюю часть реки Колорадо с бассейном Лос-Анджелеса, и люди из Патайя перевозили по этим маршрутам стеатит, изделия из панциря черепах и, возможно, соль.
Жизнь в Патайе
В горных районах общины патайя были очень подвижными и, вероятно, следовали сезонным миграциям. Лагеря были небольшими и непостоянными, и люди не накапливали значительное количество прослеживаемой материальной культуры из-за кочевого образа жизни. Для общин патайя вдоль крупных водных артерий, таких как реки Гила и Колорадо, поселения были достаточно стабильными и существовали долгое время. Заливное земледелие поддерживало постоянные деревни, в которых проживало от нескольких десятков до сотен человек. Однако, из-за тесной связи жилищ с поймой, многие из этих древних деревень были разрушены мощными наводнениями. Эти экологические условия привели к тому, что низменные земледельческие общины патайя не создавали монументальных сооружений общественной архитектуры. Традиция патайя обычно подразделяется на три фазы. Патайян I (700–1050 гг. н.э.) ознаменовался появлением керамики у земледельческих общин вдоль реки Колорадо. В период Патайян II (1050–1500 гг. н.э.) эта материальная культура распространилась на юг Невады, запад Аризоны и к озеру Солтон-Си. Патайян III (1500–1900 гг. н.э.) характеризуется объединением крупных популяций в районе слияния рек Гила и Колорадо и продолжающимся перемещением людей вверх по течению реки Гила. В горных районах патайя общины были очень подвижными и, вероятно, следовали сезонным миграциям – схеме перемещения из одного места в другое в соответствии с различными источниками пищи и сменой времен года. Их поселения были небольшими и непостоянными, и из-за кочевого образа жизни сохранилось немного долговечной материальной культуры.
Формы расчетов
Ранние поселения Патайян содержат неглубокие полуземлянки или наземные "длинные дома", состоящие из ряда комнат, расположенных в линию. В этих жилищах на восточном конце была яма, возможно, использовавшаяся для хранения или проведения церемоний. Более поздние поселения были менее четко выражены и демонстрировали свободные группы различных типов домов. Имеются свидетельства существования также естественных скальных образований и временных укрытий, сгруппированных в небольшие кластеры, что способствовало разнообразию поселений. В течение I фазы Патайян имеются данные о перемещении Патайян через северо-западную Аризону на плато Коконино. По мере освоения Патайян новых территорий, новые региональные области были названы Сербат, Амакава (или Мохаве), Прескотт и Кохонина. Материальная культура, относящаяся к I стадии заселения Патайян, указывает на то, что эти группы были преимущественно охотниками-собирателями, использовавшими ограниченные методы и системы земледелия для обеспечения своего существования. Миграционные модели этого периода свидетельствуют о более кочевом образе жизни с периодами ограниченного летнего земледелия и сбора мескита вдоль рек и ручьев.
Археология
Название "Патайян" происходит от языка кечан и означает "старые люди". Для этой группы культур были предложены альтернативные термины. Археологические данные о культуре Патайян изучены недостаточно. Археолог Малкольм Роджерс впервые выделил культуру Патайян, опубликовав её определение и хронологию в 1945 году. Его обследование позволило обнаружить сотни памятников в пустыне. Суровые условия окружающей среды затрудняют проведение археологических полевых работ, и количество находок ограничено. Большинство людей Патайян, по всей видимости, вели кочевой образ жизни и не строили крупных сооружений или накапливали много имущества. На стоянках Патайян, вероятно, занимались земледелием. Значительные археологические остатки культуры Патайян появляются примерно в 875 году н.э., и многие культурные особенности сохранялись вплоть до исторического периода. Культура Патайян, возможно, первоначально сформировалась вдоль реки Колорадо, простираясь от района современного Кингмана в северо-восточном направлении до Большого Каньона. Эти люди, по-видимому, практиковали земледелие на пойменных землях, что подтверждается находками мансосов и метатов, использовавшихся для обработки кукурузы в этих районах. Обнаружены каменные наконечники и другие орудия для охоты и обработки шкур, что указывает на экономику, основанную как на земледелии, так и на охоте и собирательстве.
Культура и искусство
Патайяны изготавливали как корзины, так и керамику. Керамическое производство, по всей видимости, началось лишь около 700 года н.э. Патайская керамика в основном представлена простой, нерасписной посудой, визуально напоминающей "Альма Плейн" культуры Могольон. Однако эти горшки были изготовлены методом использования колотушки и наковальни, а формы больше напоминают изделия культуры Хохокам. Применение технологии колотушки и наковальни позволяет предположить, что первыми поселенцами на этой территории были люди из Хохокам или находившиеся под их влиянием. Керамика Патайян, изготовленная в низинах, делается из тонкой, светло-охристой речной глины, в то время как керамика Патайян, изготовленная в горах, более грубая и имеет более тёмный коричневый оттенок. Расписная керамика, иногда с использованием красной ангобы, испытывает сильное влияние стилей и орнаментов соседних культур.
Глиняная посуда
Известно, что керамика Патайана подразделяется на два различных типа: керамика "Lowland Patayan" и керамика "Upland Patayan". "Lowland Patayan" связана с производителями керамики Lower Colorado Buff Ware, а "Upland Patayan" – с производителями керамики Tizon Brown Ware в южной Калифорнии, Нижней Калифорнии и северо-западной Аризоне. Эти классификации указывают на тесную культурную взаимосвязь между популяциями, изготавливавшими эти два типа керамики. Керамику Lower Colorado Buff Ware производили племена реки Юман и шошонеанские Чемехуэви. Керамику Tizon Brown Ware изготавливали шошонеанские Кахуилла, КупеЭйо и Луисено, а также горные племена Юман. Керамическая традиция Lowland Patayan включает в себя различные классификации керамики. Благодаря множеству сходств в технологии изготовления, форме сосудов и обработке поверхности, эта керамика была классифицирована как керамика Юман, Lower Colorado Buff Ware, Lower Colorado River Buff Ware и Colorado River Ware. Создание чёткой типологии/системы классификации для этой керамики оказалось сложной задачей из-за её сложной истории. Историческую керамику Lowland Patayan нельзя однозначно отнести к какой-либо одной культурной, этнической, племенной или языковой группе. Чтобы избежать отождествления этой керамической технологии и традиции с какой-либо одной культурной группой или языковой семьёй, традиционно используется термин "Керамическая традиция Lowland Patayan" для обозначения керамики, найденной в Нижней Калифорнии и некоторых частях Колорадо.
Религиозные статуэтки
Антропоморфные фигурки были обнаружены на месте раскопок в округе Ориндж примерно в 1964–1965 годах. Двенадцать фигурок были найдены в ходе пешеходной разведки территории площадью 20–30 метров. Одиннадцать из них изготовлены из буффовой керамики, не содержащей включений, из чистого ила, собранного в бассейне реки Колорадо. Последняя фигурка содержала включения белого кварца в своей матрице. Этот тип буффовой керамики встречается в Трансверсных хребтах Калифорнии. На ней сохранились следы от носов и глаз. Антропоморфные фигуры представляют собой изображения тела без вытянутых наружу ног. Среди них 11 женских и одна мужская фигурка. Некоторые глаза имеют форму зерен какао или кофе. Изображение кофе или какао свидетельствует о торговле и влиянии из Мезоамерики. Торговые связи с Патаяном в бассейне реки Колорадо достигли племен на территории, которая сегодня является округом Ориндж. Они типичны для керамики Патаяна I стиля. Петроглифы стиля Патаянов, обнаруженные на участке в пустыне Колорадо (участок CAL RIV 12421), были изучены для определения степени патинирования – патины и микроламинации лака. Чем старше петроглиф, тем больше патины на его поверхности, образующейся под воздействием погодных условий, окружающей среды и человеческой деятельности, влияющей на слои патины. С использованием методов датирования, таких как определение соотношения катионов и микроламинация лака, петроглифы в Большом Бассейне были датированы периодом от 16 500 лет назад ± 1000 лет до 250 лет назад ± 100 лет. Метод определения соотношения катионов датирует каменный лак, образующийся на наскальном искусстве, путем определения соотношения кальция и калия к титану (Ca + K / Ti) в этом лаке. Петроглифы на участке CAL RIV 12421 относятся к периоду после установления контакта. Там есть петроглифы с изображением всадника на лошади, которые не могли быть созданы до 1540 года. Более древние петроглифы выполнены в зооморфном и антропоморфном стилях. Стилистическое оформление этих петроглифов испытало влияние стилистических изображений Хохокам. На участке CAL RIV 12421 также встречаются изображения существ, похожих на ящериц, указателей направлений и животных.